bhāvayaty eṣa sattvena lokān vai loka-bhāvanaḥ |
līlāvatārānurato deva-tiryaṅ-narādiṣu ||
Word for word
bhāvayati He sustains, maintains (3rd sg. present); eṣaḥ He (nom. sg.); sattvena by means of sattva (the mode of goodness) (instr. sg.); lokān the worlds (acc. pl.); vai indeed; loka-bhāvanaḥ the sustainer (maker) of the worlds (nom. sg. — agrees with eṣaḥ); līlā-avatāra-anurataḥ devoted to His pastime-incarnations (nom. sg. — agrees with eṣaḥ); deva-tiryak-nara-ādiṣu among gods, animals, humans, and the rest (loc. pl.)
bhāvayati पालते हैं, धारण करते हैं (3rd sg. वर्तमान); eṣaḥ ये (nom. sg.); sattvena सत्त्व (गुण) के द्वारा (instr. sg.); lokān लोकों को (acc. pl.); vai निश्चय ही; loka-bhāvanaḥ लोकों के पालक (रचयिता) (nom. sg. — eṣaḥ से अन्वित); līlā-avatāra-anurataḥ अपने लीलावतारों में अनुरक्त (nom. sg. — eṣaḥ से अन्वित); deva-tiryak-nara-ādiṣu देव, तिर्यक्, मनुष्य आदि में (loc. pl.)
Construed
loka-bhāvanaḥ eṣaḥ — He, the sustainer of the worlds; sattvena — by means of sattva; lokān vai bhāvayati — indeed sustains the worlds; deva-tiryak-nara-ādiṣu — among gods, animals, humans, and the rest; līlā-avatāra-anurataḥ — devoted to His pastime-incarnations.
लोक-भावनः एषः — लोकों के पालक ये; सत्त्वेन — सत्त्व के द्वारा; लोकान् वै भावयति — निश्चय ही लोकों का पालन करते हैं; देव-तिर्यक्-नर-आदिषु — देव, तिर्यक्, मनुष्य आदि में; लीला-अवतार-अनुरतः — अपने लीलावतारों में अनुरक्त।
Translation
He, the sustainer of the worlds, indeed sustains the worlds by means of sattva, devoted to His pastime-incarnations among gods, animals, humans, and the rest.
लोकों के पालक ये (भगवान्) निश्चय ही सत्त्व के द्वारा लोकों का पालन करते हैं, देव, तिर्यक्, मनुष्य आदि में अपने लीलावतारों में अनुरक्त रहते हुए।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
idānīṁ sūta jānāsīti praśnasyottaram āha |
Now he gives the answer to the question 'Sūta, you know…'
अब 'सूत, आप जानते हैं' इस प्रश्न का उत्तर देते हैं।
bhāvayati pālayati |
On bhāvayati — 'Bhāvayati' means 'He protects, maintains.'
bhāvayati — 'भावयति' अर्थात् 'पालते हैं, रक्षा करते हैं।'
etat tu sarvāvatāra-sādhāraṇaṁ prayojanam |
But this is a purpose common to all the avatāras.
किन्तु यह तो समस्त अवतारों का साधारण प्रयोजन है।
viśeṣataḥ kṛṣṇāvatārasya kuntī-stutau vakṣyate |
Specifically, with regard to the avatāra of Kṛṣṇa, it will be told in Kuntī's prayer.
विशेष रूप से कृष्णावतार का प्रयोजन कुन्ती-स्तुति में कहा जायेगा।
loka-bhāvano loka-kartā |
On loka-bhāvano — 'Loka-bhāvanaḥ' means the maker of the worlds.
loka-bhāvano — 'लोक-भावनः' अर्थात् लोकों के कर्ता।
devādiṣu ye līlāvatārās teṣv anurato’nuraktaḥ ||
On anurato and līlāvatārās and devādiṣu — 'Anurataḥ' means attached — to the pastime-incarnations that occur among the gods and the rest.
anurato, līlāvatārās, devādiṣu — 'अनुरतः' अर्थात् अनुरक्त - देव आदि में होने वाले लीलावतारों में।
Now he gives the answer to the question, "Sūta, you know…"
अब 'सूत, आप जानते हैं' इस प्रश्न का उत्तर देते हैं।
"Bhāvayati" means "He protects, maintains." But this is a purpose common to all the avatāras; specifically, with regard to the avatāra of Kṛṣṇa, it will be told in Kuntī's prayer. "Loka-bhāvanaḥ" means the maker of the worlds. "Anurataḥ" means attached — to the pastime-incarnations (līlāvatāras) that occur among the gods and the rest.
'भावयति' अर्थात् वे पालते हैं, रक्षा करते हैं। किन्तु यह तो समस्त अवतारों का साधारण प्रयोजन है; कृष्णावतार का विशेष प्रयोजन कुन्ती-स्तुति में कहा जायेगा। 'लोक-भावनः' अर्थात् लोकों के कर्ता। 'अनुरतः' अर्थात् अनुरक्त - देव आदि में होने वाले लीलावतारों में।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
bhāvayatīti viṣṇur iti jñeyam |
By 'bhāvayati' it is to be understood that it is Viṣṇu.
'भावयति' से यह जानना चाहिए कि (यहाँ कर्ता) विष्णु हैं।
etena pūrvokteṣu brahmatvādiṣu paramātmatvaṁ darśitam |
By this, the state of being the Supersoul (Paramātmā) within the previously stated states such as being Brahman has been shown.
इससे पूर्वोक्त ब्रह्मत्व आदि अवस्थाओं में परमात्मत्व दर्शाया गया है।
anye dve darśayiṣyate ||
The other two will be shown (later).
अन्य दो (आगे) दर्शाये जायेंगे।
By "bhāvayati" it is to be understood that it is Viṣṇu. By this, the state of being the Supersoul (Paramātmā) within the previously stated states such as being Brahman has been shown. The other two will be shown later.
'भावयति' से यह जानना चाहिए कि यहाँ कर्ता विष्णु हैं। इससे पूर्वोक्त ब्रह्मत्व आदि अवस्थाओं में परमात्मत्व दर्शाया गया है। अन्य दो आगे दर्शाये जायेंगे।
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
evam antaryāminaḥ pratiyoni-nānātvena nānātvam aupādhikam uktam |
Thus the inner controller's diversity — a diversity due to limiting conditions — through the diversity of one source after another, has been stated.
इस प्रकार अन्तर्यामी का एक-एक योनि के नानात्व के कारण होने वाला औपाधिक नानात्व कहा गया।
bhagavatas tu vinaivopādhiṁ nityayaiva līlayā svarūpeṇaiva nānātvam āha—bhāvayati pālayatīti |
But of the Lord, He states the diversity that is without any limiting condition, by His eternal pastime alone, by His very own nature, in the words 'bhāvayati,' He maintains.
किन्तु भगवान् का तो उपाधि के बिना ही, नित्य लीला से ही, स्वरूप से ही नानात्व - इसे 'भावयति' अर्थात् पालते हैं, इन शब्दों से कहते हैं।
yad vā, lokān bhāvavataḥ sva-prema-yuktān karotīti |
Or else, 'He makes the worlds full of love for Himself.'
अथवा, 'वे लोकों को अपने प्रति प्रेमयुक्त बना देते हैं।'
sarvāvatāra-sādhāraṇa-prayojanam |
This is a purpose common to all the avatāras.
यह समस्त अवतारों का साधारण प्रयोजन है।
loka-bhāvanaḥ yato loka-kartā ||
On loka-bhāvanaḥ — 'Loka-bhāvanaḥ': since He is the maker of the worlds.
loka-bhāvanaḥ — 'लोक-भावनः' - क्योंकि वे लोकों के कर्ता हैं।
dvitīyaḥ prathame’dhyāyaḥ saṅgataḥ saṅgataḥ satām ||*||
The second chapter is joined to the first — joined, indeed, for the good.
दूसरा अध्याय पहले से जुड़ा है - सज्जनों के लिए निश्चय ही जुड़ा है।
Thus the inner controller's (antaryāmin's) diversity — a diversity due to limiting conditions (aupādhika), arising through the diversity of one source after another — has been stated.
इस प्रकार अन्तर्यामी का नानात्व, जो एक-एक योनि के नानात्व के कारण होता है, औपाधिक कहा गया।
But of the Lord, He states the diversity that is without any limiting condition, by His eternal pastime (līlā) alone, by His very own nature, in the words "bhāvayati," He maintains.
किन्तु भगवान् का तो नानात्व उपाधि के बिना ही, नित्य लीला से ही, स्वरूप से ही है - इसे 'भावयति' अर्थात् पालते हैं, इन शब्दों से कहते हैं।
alternativeOr else (yad vā): "He makes the worlds full of love for Himself."
अथवा, 'वे लोकों को अपने प्रति प्रेमयुक्त बना देते हैं।'
This is a purpose common to all the avatāras. "Loka-bhāvanaḥ": since He is the maker of the worlds.
यह समस्त अवतारों का साधारण प्रयोजन है। 'लोक-भावनः' - क्योंकि वे लोकों के कर्ता हैं।
conclusionThe second chapter is joined to the first — joined, indeed, for the good (satām).
दूसरा अध्याय पहले से जुड़ा है - सज्जनों के लिए निश्चय ही जुड़ा है।
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
sūta jānāsi iti praśnasyottaram āha—bhāvayatīti |
He gives the answer to the question 'Sūta, you know…', in the words beginning 'bhāvayati.'
'सूत, आप जानते हैं' इस प्रश्न का उत्तर देते हैं - 'भावयति'।
eṣa bhagavān sattvena svapravartitena guṇena lokān bhuvanāni bhāvayati pālayati yato loka-bhāvano viśva-karteti sarvāvatāra-tulyaṁ prayojanaṁ kṛṣṇāvatārasya tu kuntī-stotre bodhyam |
On eṣa and sattvena and lokān and bhāvayati and loka-bhāvano — This Lord sustains — maintains — the worlds, the realms, by sattva, the mode set in motion by Himself; hence He is 'loka-bhāvanaḥ,' the maker of the universe. This is a purpose equal in all the avatāras; but with regard to the avatāra of Kṛṣṇa it is to be understood in Kuntī's prayer.
eṣa, sattvena, lokān, bhāvayati, loka-bhāvano — ये भगवान् सत्त्व अर्थात् अपने द्वारा प्रवर्तित गुण के द्वारा लोकों अर्थात् भुवनों का पालन करते हैं; इसी से वे 'लोक-भावनः' अर्थात् विश्व-कर्ता हैं। यह समस्त अवतारों में समान प्रयोजन है; किन्तु कृष्णावतार का प्रयोजन कुन्ती-स्तोत्र में समझना चाहिए।
kīdṛśaḥ? devādiṣu ye līlāvatārās teṣv anurato niviṣṭaḥ ||
On devādiṣu and līlāvatārās and anurato — Of what nature? Devoted — that is, intent upon — the pastime-incarnations that occur among the gods and the rest.
devādiṣu, līlāvatārās, anurato — कैसे? देव आदि में होने वाले लीलावतारों में अनुरक्त अर्थात् निविष्ट।
vaiṣṇavānandinyāṁ prathama-skandha-ṭippanyāṁ dvitīyo'dhyāyaḥ ||
[In the Vaiṣṇavānandinī, the annotation on the first skandha, the second chapter.]
[वैष्णवानन्दिनी में, प्रथम स्कन्ध की टिप्पणी में, दूसरा अध्याय।]
naimiṣīyopākhyāne śrī-bhagavad-anubhāva-varṇanaṁ nāma dvitīyo’dhyāyaḥ | ||
[In the narrative of the sages of Naimiṣa, the second chapter, named 'The Description of the Glory of Śrī Bhagavān.']
[नैमिषीय उपाख्यान में 'श्री भगवान् के अनुभाव का वर्णन' नामक दूसरा अध्याय।]
He gives the answer to the question, "Sūta, you know…," in the words beginning "bhāvayati." This Lord sustains — maintains — the worlds, the realms (lokān, bhuvanāni), by sattva, the mode set in motion by Himself; hence He is "loka-bhāvanaḥ," the maker of the universe. This is a purpose equal in all the avatāras; but with regard to the avatāra of Kṛṣṇa it is to be understood in Kuntī's prayer. Of what nature? Devoted — that is, intent upon — the pastime-incarnations (līlāvatāras) that occur among the gods and the rest.
'सूत, आप जानते हैं' इस प्रश्न का उत्तर 'भावयति' से देते हैं। ये भगवान् सत्त्व अर्थात् अपने द्वारा प्रवर्तित गुण के द्वारा लोकों अर्थात् भुवनों का पालन करते हैं; इसी से वे 'लोक-भावनः' अर्थात् विश्व-कर्ता हैं। यह समस्त अवतारों में समान प्रयोजन है; किन्तु कृष्णावतार का प्रयोजन कुन्ती-स्तोत्र में समझना चाहिए। कैसे? देव आदि में होने वाले लीलावतारों में अनुरक्त अर्थात् निविष्ट।
citation[In the Vaiṣṇavānandinī, the annotation on the first skandha, the second chapter. In the narrative of the sages of Naimiṣa, the second chapter, named "The Description of the Glory of Śrī Bhagavān." (1.3)]
इति वैष्णवानन्दिनी में प्रथम स्कन्ध की टिप्पणी के अन्तर्गत यह दूसरा अध्याय [समाप्त], जो नैमिषीय उपाख्यान में 'श्री भगवान् के अनुभाव का वर्णन' नामक दूसरा अध्याय है। (1.3)