ato vai kavayo nityaṁ bhaktiṁ paramayā mudā |
vāsudeve bhagavati kurvanty ātma-prasādanīm ||
Word for word
ataḥ therefore; vai indeed; kavayaḥ the wise, the seers (nom. pl. — subject of kurvanti); nityam constantly; bhaktim devotion (acc. sg. — object of kurvanti); paramayā mudā with supreme joy (inst. sg. — manner); vāsudeve unto Vāsudeva (loc. sg. — agrees with bhagavati); bhagavati unto Bhagavān (loc. sg. — agrees with vāsudeve); kurvanti they render, they perform; ātma-prasādanīm that which gladdens the self (acc. sg. — qualifies bhaktim)
ataḥ इसलिए; vai निश्चय ही; kavayaḥ विद्वान्, मनीषी (प्रथमा बहुवचन — kurvanti का कर्ता); nityam नित्य; bhaktim भक्ति (द्वितीया एकवचन — kurvanti का कर्म); paramayā mudā परम आनन्द के साथ (तृतीया एकवचन — प्रकार); vāsudeve वासुदेव में (सप्तमी एकवचन — bhagavati से अन्वय); bhagavati भगवान् में (सप्तमी एकवचन — vāsudeve से अन्वय); kurvanti करते हैं; ātma-prasādanīm आत्मा को प्रसन्न करने वाली (द्वितीया एकवचन — bhaktim का विशेषण)
Construed
ataḥ vai — therefore indeed; kavayaḥ — the wise; nityam — constantly; paramayā mudā — with supreme joy; vāsudeve bhagavati — unto Bhagavān Vāsudeva; ātma-prasādanīm bhaktim — the devotion that gladdens the self; kurvanti — render.
ataḥ vai — इसलिए निश्चय ही; kavayaḥ — मनीषी जन; nityam — नित्य; paramayā mudā — परम आनन्द के साथ; vāsudeve bhagavati — भगवान् वासुदेव में; ātma-prasādanīm bhaktim — आत्मा को प्रसन्न करने वाली भक्ति; kurvanti — करते हैं।
Translation
Therefore indeed the wise, with supreme joy, constantly render unto Bhagavān Vāsudeva the devotion that gladdens the self.
इसलिए निश्चय ही मनीषी जन परम आनन्द के साथ नित्य भगवान् वासुदेव में आत्मा को प्रसन्न करने वाली भक्ति करते हैं।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
tatra ca sadācāraṁ darśayann upasaṁharati—ata iti |
And there, showing right conduct, he concludes, in the verse beginning 'ata.'
और वहाँ सदाचार दिखाते हुए वे उपसंहार करते हैं—'अतः' इस श्लोक में।
ātmanaḥ prasādanīṁ manaḥ-śodhanīm |
On ātmanaḥ and prasādanīṁ — That which gladdens the self, that which purifies the mind.
ātmanaḥ, prasādanīṁ — आत्मा को प्रसन्न करने वाली, मन को शुद्ध करने वाली।
vāsudeve bhaktiṁ kurvantīti bhajanīya-viśeṣo darśitaḥ ||
On vāsudeve and bhaktiṁ — By 'they render devotion unto Vāsudeva,' the particular object worthy of worship is shown.
vāsudeve, bhaktiṁ — 'वासुदेव में भक्ति करते हैं' इससे भजन-योग्य विशेष का निर्देश किया गया है।
Showing right conduct, he concludes here in the verse beginning "ata."
वहाँ सदाचार दिखाते हुए वे 'अतः' इस श्लोक से उपसंहार करते हैं।
It is that which gladdens the self and purifies the mind. And by "they render devotion unto Vāsudeva," the particular object worthy of worship is shown.
वह भक्ति आत्मा को प्रसन्न करने वाली और मन को शुद्ध करने वाली है। 'वासुदेव में भक्ति करते हैं'—इससे भजन-योग्य विशेष का निर्देश किया गया है।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
atra prakaraṇārthe sad-ācāraṁ darśayann upasaṁharati—ata iti |
Here, with respect to the topic at hand, showing right conduct, he concludes, in the verse beginning 'ata.'
यहाँ प्रकरण के अर्थ में सदाचार दिखाते हुए वे उपसंहार करते हैं—'अतः' इस श्लोक में।
na kevalam etāvad-guṇatvaṁ tasyāḥ |
Its excellence is not merely this much.
उसका गुण केवल इतना ही नहीं है।
kiṁ ca, paramayā mudeti karmānuṣṭhānavan na sādhana-kāle sādhya-kāle vā bhakty-anuṣṭhānaṁ duḥkha-rūpam, pratyuta sukha-rūpam evety arthaḥ |
On paramayā and mudeti — Moreover, by 'with supreme joy': unlike the performance of ritual action, the practice of devotion—whether at the time of practice or at the time of attainment—is not of the nature of suffering, but is rather of the nature of happiness alone; this is the meaning.
paramayā, mudeti — और भी, 'परम आनन्द के साथ' इससे—कर्म के अनुष्ठान की भाँति भक्ति का अनुष्ठान न साधन-काल में, न साध्य-काल में दुःख-रूप है, प्रत्युत सुख-रूप ही है, यही अर्थ है।
ata eva nityaṁ sādhaka-daśāyāṁ siddha-daśāyāṁ caitāvat kurvantīty uktam ||
On nityaṁ — For this very reason it is said that they perform this much 'constantly,' both in the stage of the practitioner and in the perfected stage.
nityaṁ — इसी कारण कहा गया है कि साधक-दशा में और सिद्ध-दशा में—दोनों में—वे इतना 'नित्य' करते हैं।
With respect to the topic at hand, showing right conduct, he concludes here in the verse beginning "ata."
यहाँ प्रकरण के अर्थ में सदाचार दिखाते हुए वे 'अतः' इस श्लोक से उपसंहार करते हैं।
Its excellence is not merely this much. Moreover, by "with supreme joy" (paramayā mudā): unlike the performance of ritual action, the practice of devotion—whether at the time of practice or at the time of attainment—is not of the nature of suffering, but is rather of the nature of happiness alone. This is the meaning.
उसका गुण केवल इतना ही नहीं है। और भी, 'परम आनन्द के साथ'—इससे यह अर्थ है कि कर्म के अनुष्ठान की भाँति भक्ति का अनुष्ठान न साधन-काल में दुःख-रूप है और न साध्य-काल में, प्रत्युत वह सुख-रूप ही है।
conclusionFor this very reason it is said that they perform this much "constantly" (nityaṁ), both in the stage of the practitioner and in the perfected stage.
इसी कारण कहा गया है कि साधक-दशा में और सिद्ध-दशा में—दोनों में—वे इतना 'नित्य' करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
paramayā mudeti |
In the verse beginning 'with supreme joy.'
'परम आनन्द के साथ' इस श्लोक में।
sādhana-daśāyām api kaṣṭābhāva uktaḥ ||
The absence of hardship even in the stage of practice is stated.
साधन-दशा में भी कष्ट के अभाव का कथन किया गया है।
In the passage beginning "with supreme joy" (paramayā mudā):
'परम आनन्द के साथ' इस श्लोक में—
the absence of hardship even in the stage of practice is stated.
साधन-दशा में भी कष्ट के अभाव का कथन किया गया है।
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
atra sadācāraṁ darśayann upasaṁharatyata iti |
Here, showing right conduct, he concludes, in the verse beginning 'ata.'
यहाँ सदाचार दिखाते हुए वे उपसंहार करते हैं—'अतः' इस श्लोक में।
ātma-prasādinīṁ manaḥ-śodhinīṁ, nityam iti sarvadā-kartavyatā |
On nityam — That which gladdens the self, that which purifies the mind; by 'constantly' is meant that it is to be done at all times.
nityam — आत्मा को प्रसन्न करने वाली, मन को शुद्ध करने वाली; 'नित्य' से सर्वदा करणीयता कही गई है।
paramayā mudeti sukha-rūpatā tasyāḥ |
On paramayā and mudeti — By 'with supreme joy,' its nature of being happiness is stated.
paramayā, mudeti — 'परम आनन्द के साथ' इससे उसकी सुख-रूपता कही गई है।
sarva-maṅgala-mūrdhanyā pūrṇānandamayī sadā | dvijendra! tava mayy astu bhaktir avyabhicāriṇī ||
O best of the twice-born, may there be in me your unswerving devotion, foremost among all auspicious things, ever full of bliss.
हे द्विजेन्द्र! समस्त मंगलों में अग्रगण्य, सदा पूर्ण-आनन्दमयी, अव्यभिचारिणी भक्ति मुझमें आपके प्रति बनी रहे।
Showing right conduct, he concludes here in the verse beginning "ata."
यहाँ सदाचार दिखाते हुए वे 'अतः' इस श्लोक से उपसंहार करते हैं।
It is that which gladdens the self and that which purifies the mind; by "constantly" (nityam) is meant that it is to be done at all times. And by "with supreme joy" (paramayā mudā), its nature of being happiness is stated.
वह भक्ति आत्मा को प्रसन्न करने वाली और मन को शुद्ध करने वाली है; 'नित्य' से उसकी सर्वदा करणीयता कही गई है। तथा 'परम आनन्द के साथ'—इससे उसकी सुख-रूपता कही गई है।
citationThis is borne out by the cited verse: "O best of the twice-born, may there be in me your unswerving devotion, foremost among all auspicious things, ever full of bliss."
इसके समर्थन में यह उद्धृत है—हे द्विजेन्द्र! समस्त मंगलों में अग्रगण्य, सदा पूर्ण-आनन्दमयी, अव्यभिचारिणी भक्ति मुझमें आपके प्रति बनी रहे।