Premabase · Śrīmad Bhāgavatam · Canto 1 · Chapter 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
ŚrīdharaJīvaViśvanāthaBaladeva
ŚB 1.2.20
← 1.2.191.2.21 →
evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ |
bhagavat-tattva-vijñānaṁ mukta-saṅgasya jāyate ||
Word for word
evam thus; prasanna-manasaḥ of one whose mind is serene (gen. sg. — agrees with mukta-saṅgasya); bhagavad-bhakti-yogataḥ through devotional yoga to Bhagavān (abl. — means/cause); bhagavat-tattva-vijñānam realization of the truth of Bhagavān (nom. sg. — subject of jāyate); mukta-saṅgasya of one freed from attachment (gen. sg. — agrees with prasanna-manasaḥ); jāyate arises
evam इस प्रकार; prasanna-manasaḥ प्रसन्न-चित्त वाले का (षष्ठी एकवचन — mukta-saṅgasya से अन्वय); bhagavad-bhakti-yogataḥ भगवान् की भक्ति-योग से (पञ्चमी — साधन/हेतु); bhagavat-tattva-vijñānam भगवत्तत्त्व का विज्ञान (प्रथमा एकवचन — jāyate का कर्ता); mukta-saṅgasya संग से मुक्त व्यक्ति का (षष्ठी एकवचन — prasanna-manasaḥ से अन्वय); jāyate उत्पन्न होता है
Construed
evam — thus; bhagavad-bhakti-yogataḥ — through devotional yoga to Bhagavān; prasanna-manasaḥ — for one whose mind is serene; mukta-saṅgasya — and who is freed from attachment; bhagavat-tattva-vijñānam — realization of the truth of Bhagavān; jāyate — arises.
evam — इस प्रकार; bhagavad-bhakti-yogataḥ — भगवान् की भक्ति-योग से; prasanna-manasaḥ — प्रसन्न-चित्त वाले का; mukta-saṅgasya — और संग से मुक्त व्यक्ति का; bhagavat-tattva-vijñānam — भगवत्तत्त्व का विज्ञान; jāyate — उत्पन्न होता है।
Translation
Thus, for one whose mind is serene through devotional yoga to Bhagavān, and who is freed from attachment, realization of the truth of Bhagavān arises.
इस प्रकार भगवान् की भक्ति-योग से जिसका चित्त प्रसन्न है, और जो संग से मुक्त है, उसे भगवत्तत्त्व का विज्ञान उत्पन्न होता है।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
bhagavad-bhakti-yogataḥ prasanna-manaso’ta eva mukta-saṅgasya ||
On prasanna-manaso and mukta-saṅgasya — For one whose mind is serene through devotional yoga to Bhagavān, and for that very reason freed from attachment.
prasanna-manaso, mukta-saṅgasya — भगवान् की भक्ति-योग से प्रसन्न-चित्त वाले का, और इसी कारण संग से मुक्त व्यक्ति का।

For one whose mind is serene through devotional yoga to Bhagavān, and for that very reason freed from attachment.

भगवान् की भक्ति-योग से जिसका चित्त प्रसन्न हो गया है, और इसी कारण जो संग से मुक्त हो गया है, ऐसे व्यक्ति का।

Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
evaṁ pūrvokta-prakāreṇa prasanna-manasas tato mukta-saṅgasya tyakta-kāmādi-vāsanasya bhakti-yogataḥ punar api kriyamāṇāt tasmād vijñānaṁ sākṣātkāro manasi bahir vā bhāvanāṁ vinaivānubhavo yaḥ, sa jāyate |
On prasanna-manasas and mukta-saṅgasya and bhakti-yogataḥ and vijñānaṁ — Thus, by the aforesaid method, for one whose mind is serene, then freed from attachment—that is, who has abandoned the latent impressions of lust and the rest—through devotional yoga that is being performed again and again, from that arises vijñāna, direct perception: an experience occurring in the mind or outwardly, without any imagining at all—that arises.
prasanna-manasas, mukta-saṅgasya, bhakti-yogataḥ, vijñānaṁ — इस प्रकार पूर्वोक्त रीति से, प्रसन्न-चित्त वाले का, फिर संग से मुक्त—अर्थात् काम आदि की वासनाओं को त्याग चुके—व्यक्ति का, पुनः-पुनः किए जाने वाले भक्ति-योग से, उससे विज्ञान अर्थात् साक्षात्कार, जो मन में अथवा बाहर बिना किसी भावना के ही अनुभव होता है, वह उत्पन्न होता है।
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[bhakti-sandarbhaḥ 15]
[bhakti-sandarbhaḥ 15]
[भक्ति-सन्दर्भ 15]

Thus, by the aforesaid method, for one whose mind is serene, then freed from attachment—that is, one who has abandoned the latent impressions of lust and the rest—through devotional yoga that is being performed again and again, from that arises vijñāna, direct perception: an experience occurring in the mind or outwardly, without any imagining at all. That is what arises.

इस प्रकार पूर्वोक्त रीति से प्रसन्न-चित्त वाले का, और फिर संग से मुक्त—अर्थात् काम आदि की वासनाओं को त्याग चुके—व्यक्ति का, पुनः-पुनः किए जाने वाले भक्ति-योग से उससे विज्ञान, अर्थात् साक्षात्कार, उत्पन्न होता है; यह वह अनुभव है जो मन में अथवा बाहर बिना किसी भावना के ही होता है।

citation

[Cited from the Bhakti-sandarbha 15.]

यह व्याख्या भक्ति-सन्दर्भ (15) से उद्धृत है।

Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
evam anena prakāreṇāsakti-pūrvakaṁ pratikṣaṇaṁ bhagavataḥ kṛṣṇasya bhajanaṁ kurvataḥ prasanna-manasa utpanna-rater ity arthaḥ, ratyā vinā sarvathā viṣayāsaṁsparśasyānutpatteḥ, tena vinā ca manaḥ-prasādāsambhavād iti |
On prasanna-manasa — Thus, by this method—for one performing the worship of Bhagavān Kṛṣṇa with attachment at every moment, whose mind is serene, that is, in whom rati has arisen; for without rati there is no complete non-contact with sense-objects, and without that there is no possibility of serenity of mind.
prasanna-manasa — इस प्रकार इस रीति से—प्रतिक्षण आसक्ति-पूर्वक भगवान् कृष्ण का भजन करने वाले, प्रसन्न-चित्त अर्थात् जिसमें रति उत्पन्न हो गई है, ऐसे व्यक्ति का; क्योंकि रति के बिना विषयों से पूर्ण असंस्पर्श असंभव है, और उसके बिना मन की प्रसन्नता संभव नहीं।
tataś ca bhagavati bhakti-yogaḥ premā, tasmāc ca bhagavatas tasya svarūpa-guṇa-līlaiśvarya-mādhuryasya vijñānam anubhava ity anubhava ity anusaṁhitaṁ bhakteḥ phalam uktaṁ—janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukaṁ [bhā.pu. 1.2.7] iti yat pūrvam uktaṁ, tad idam eva jñeyam |
On vijñānam — And thereafter, devotional yoga toward Bhagavān is prema; and from that, vijñāna of Bhagavān—the experience of His own form, qualities, pastimes, majesty, and sweetness; the fruit of bhakti spoken of with continuity, namely 'it swiftly generates dispassion and the knowledge that is causeless,' which was stated earlier—that very thing is to be known here.
vijñānam — और तत्पश्चात् भगवान् में भक्ति-योग प्रेम है; और उससे भगवान् का विज्ञान—उनके स्वरूप, गुण, लीला, ऐश्वर्य और माधुर्य का अनुभव; भक्ति का जो फल सातत्य के साथ कहा गया, अर्थात् 'वह शीघ्र वैराग्य और अहैतुक ज्ञान उत्पन्न करती है', जो पहले कहा गया था, वही यहाँ ज्ञेय है।
mukta-saṅgasya utpanna-vairāgyasya ||
On mukta-saṅgasya — For one freed from attachment, that is, in whom dispassion has arisen.
mukta-saṅgasya — संग से मुक्त अर्थात् जिसमें वैराग्य उत्पन्न हो गया है, ऐसे व्यक्ति का।

Thus, by this method—for one performing the worship of Bhagavān Kṛṣṇa with attachment at every moment, whose mind is serene, that is, in whom rati has arisen. For without rati there is no complete non-contact with sense-objects, and without that there is no possibility of serenity of mind.

इस प्रकार इस रीति से प्रतिक्षण आसक्ति-पूर्वक भगवान् कृष्ण का भजन करने वाले, प्रसन्न-चित्त अर्थात् जिसमें रति उत्पन्न हो गई है, ऐसे व्यक्ति का; क्योंकि रति के बिना विषयों से पूर्ण असंस्पर्श असंभव है, और उस असंस्पर्श के बिना मन की प्रसन्नता संभव नहीं।

And thereafter, devotional yoga toward Bhagavān is prema; and from that prema arises vijñāna of Bhagavān—the experience of His own form, qualities, pastimes, majesty, and sweetness. This is the fruit of bhakti spoken of with continuity, namely the earlier statement that 'it swiftly generates dispassion and the knowledge that is causeless' [Bhāg. Pur. 1.2.7]; that very thing is to be known here.

और तत्पश्चात् भगवान् में भक्ति-योग प्रेम है; और उससे भगवान् का विज्ञान—उनके स्वरूप, गुण, लीला, ऐश्वर्य और माधुर्य का अनुभव होता है। भक्ति का जो फल सातत्य के साथ कहा गया, अर्थात् 'वह शीघ्र वैराग्य और अहैतुक ज्ञान उत्पन्न करती है', जो पहले कहा गया था, वही यहाँ ज्ञेय है।

For one freed from attachment, that is, in whom dispassion has arisen.

संग से मुक्त अर्थात् जिसमें वैराग्य उत्पन्न हो गया है, ऐसे व्यक्ति का।

Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
evām ukta-prakāreṇa prasanna-manaso viśuddha-cittasya tato mukta-saṅgasya viraktasya bhagavad-bhakti-yogataḥ samāvṛttāt-tasmād-bhagavat-tattvasya vadantīty uktasya vijñānaṁ sākṣātkāro jāyate ||
By the aforesaid method, for one whose mind is serene, that is, whose consciousness is purified, then freed from attachment, that is, dispassionate—through devotional yoga to Bhagavān, that is, from that yoga having become complete—there arises vijñāna, direct perception, of the truth of Bhagavān spoken of as 'they call.'
पूर्वोक्त रीति से, प्रसन्न-चित्त अर्थात् विशुद्ध-चित्त वाले का, फिर संग से मुक्त अर्थात् विरक्त व्यक्ति का—भगवान् की भक्ति-योग से, अर्थात् उस योग के सम्यक् सम्पन्न हो जाने से—'वदन्ति' इस रूप में कहे गए भगवत्तत्त्व का विज्ञान अर्थात् साक्षात्कार उत्पन्न होता है।

By the aforesaid method, for one whose mind is serene, that is, whose consciousness is purified, then freed from attachment, that is, dispassionate—through devotional yoga to Bhagavān, that is, from that yoga having become complete—there arises vijñāna, direct perception, of the truth of Bhagavān spoken of in the words 'they call.'

पूर्वोक्त रीति से प्रसन्न-चित्त अर्थात् विशुद्ध-चित्त वाले का, और फिर संग से मुक्त अर्थात् विरक्त व्यक्ति का—भगवान् की भक्ति-योग से, अर्थात् उस योग के सम्यक् सम्पन्न हो जाने से—'वदन्ति' इस रूप में कहे गए भगवत्तत्त्व का विज्ञान अर्थात् साक्षात्कार उत्पन्न होता है।

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