Premabase · Śrīmad Bhāgavatam · Canto 1 · Chapter 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
ŚrīdharaJīvaViśvanāthaBaladeva
ŚB 1.2.5
← 1.2.41.2.6 →
munayaḥ sādhu pṛṣṭo’haṁ bhavadbhir loka-maṅgalam |
yat kṛtaḥ kṛṣṇa-sampraśno yenātmā suprasīdati ||
Word for word
munayaḥ O sages (voc. pl.); sādhu well (adverb); pṛṣṭaḥ questioned (nom. sg. — predicate of aham); aham I (nom. sg.); bhavadbhiḥ by you (instr. pl.); loka-maṅgalam auspicious for the world (nom./acc. sg.); yat in that (because) (relative — heads the reason-clause); kṛtaḥ has been made (nom. sg. — agrees with sampraśnaḥ); kṛṣṇa-sampraśnaḥ the question about Kṛṣṇa (nom. sg.); yena by which (instr. sg. — relative); ātmā the self (nom. sg.); suprasīdati becomes well satisfied (3rd sg. pres.)
munayaḥ हे मुनियो (सम्बोधन बहुवचन); sādhu भली प्रकार (क्रियाविशेषण); pṛṣṭaḥ पूछा गया (अहम् का विधेय); aham मैं (कर्ता); bhavadbhiḥ आप लोगों के द्वारा (करण बहुवचन); loka-maṅgalam लोक के लिए मंगलकारी (कर्ता/कर्म); yat जो (क्योंकि) (सम्बन्धवाचक — हेतु-वाक्य का प्रमुख); kṛtaḥ किया गया (सम्प्रश्नः का विशेषण); kṛṣṇa-sampraśnaḥ कृष्ण-विषयक प्रश्न (कर्ता); yena जिससे (करण, सम्बन्धवाचक); ātmā आत्मा (कर्ता); suprasīdati भली प्रकार प्रसन्न होती है (प्रथम पुरुष एकवचन)
Construed
munayaḥ — O sages; aham — I; bhavadbhiḥ — by you; sādhu — well; pṛṣṭaḥ — have been questioned; (etat) loka-maṅgalam — this is auspicious for the world; yat — in that (because); kṛṣṇa-sampraśnaḥ — a question about Kṛṣṇa; kṛtaḥ — has been raised; yena — by which; ātmā — the self; suprasīdati — becomes well satisfied.
मुनयः — हे मुनियो; अहम् — मैं; भवद्भिः — आप लोगों के द्वारा; साधु — भली प्रकार; पृष्टः — पूछा गया हूँ; (एतत्) लोक-मंगलम् — यह लोक के लिए मंगलकारी है; यत् — क्योंकि; कृष्ण-सम्प्रश्नः — कृष्ण-विषयक प्रश्न; कृतः — किया गया है; येन — जिससे; आत्मा — आत्मा; सुप्रसीदति — भली प्रकार प्रसन्न होती है।
Translation
O sages, well have I been questioned by you; this is auspicious for the world, in that a question about Kṛṣṇa has been raised, by which the self becomes well satisfied.
हे मुनियो, आप लोगों ने मुझसे भली प्रकार पूछा है; यह लोक के लिए मंगलकारी है, क्योंकि कृष्ण-विषयक प्रश्न किया गया है, जिससे आत्मा भली प्रकार प्रसन्न होती है।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
teṣāṁ vacaḥ pratipūjyeti yad uktaṁ tat pratipūjanaṁ karoti |
He performs the honoring of which it was said, 'having honored their words.'
'उनके वचनों का सम्मान करके' ऐसा जो कहा गया, उस सम्मान को (अब) करते हैं।
he munayaḥ ! sādhu yathā bhavati tathā’haṁ pṛṣṭaḥ |
On munayaḥ and sādhu and haṁ pṛṣṭaḥ — O sages! I have been well questioned, that is, questioned in such a way as is fitting.
munayaḥ, sādhu, haṁ pṛṣṭaḥ — हे मुनियो! मुझसे भली प्रकार, अर्थात् जैसा उचित हो वैसा, पूछा गया है।
yato lokānāṁ maṅgalam etat |
On lokānāṁ maṅgalam — For this is auspicious for the world.
lokānāṁ maṅgalam — क्योंकि यह लोक के लिए मंगलकारी है।
yad yataḥ kṛṣṇa-viṣayaḥ saṁpraśnaḥ kṛtaḥ |
On yad and kṛṣṇa and saṁpraśnaḥ kṛtaḥ — 'Yat,' that is, because, a question concerning Kṛṣṇa has been raised.
yad, kṛṣṇa, saṁpraśnaḥ kṛtaḥ — 'यत्' अर्थात् क्योंकि, कृष्ण-विषयक प्रश्न किया गया है।
sarva-śāstrārtha-sāroddhāra-praśnasyāpi kṛṣṇe paryavasānād evam uktam ||
Since even a question about the drawing out of the essential meaning of all the scriptures culminates in Kṛṣṇa, it is said thus.
क्योंकि समस्त शास्त्रों के अर्थ का सार निकालने का प्रश्न भी कृष्ण में ही पर्यवसित होता है, इसलिए ऐसा कहा गया।

He now performs the honoring of which it was said, "having honored their words."

'उनके वचनों का सम्मान करके' ऐसा जो कहा गया था, अब उसी सम्मान को सूत करते हैं।

O sages! I have been well questioned, that is, questioned in such a way as is fitting, for this is auspicious for the world. "Yat" means "because": because a question concerning Kṛṣṇa has been raised. Since even a question about the drawing out of the essential meaning of all the śāstras culminates in Kṛṣṇa, it is said thus.

हे मुनियो! मुझसे भली प्रकार, अर्थात् जैसा उचित हो वैसा, पूछा गया है — क्योंकि यह लोक के लिए मंगलकारी है। यहाँ 'यत्' का अर्थ है 'क्योंकि': कृष्ण-विषयक प्रश्न किया गया है। समस्त शास्त्रों के अर्थ का सार निकालने का प्रश्न भी अन्ततः कृष्ण में ही पर्यवसित होता है, इसलिए ऐसा कहा गया।

Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
iti sampraśna-saṁhṛṣṭaḥ [bhā.pu. 1.2.1] ity-ādy-anantaraṁ nārāyaṇaṁ namaskṛtya [bhā.pu. 1.2.2] ity-ādy-ante purāṇam upakramyaivāha—-munaya iti |
After 'thus, gladdened by the questions' [Bhā.Pu. 1.2.1] and so forth, at the close of 'having bowed to Nārāyaṇa' [Bhā.Pu. 1.2.2] and so forth, having commenced the Purāṇa, he says: 'O sages.'
'इति सम्प्रश्न-संहृष्टः' [भा.पु. 1.2.1] इत्यादि के पश्चात्, 'नारायणं नमस्कृत्य' [भा.पु. 1.2.2] इत्यादि के अन्त में, पुराण का उपक्रम करके कहते हैं — 'मुनयः'।
ṭīkā ca—teṣāṁ vacaḥ pratipūjyeti yad uktaṁ tat pratipūjanaṁ karoti |
And the commentary: 'He performs the honoring of which it was said, ''having honored their words.'''
और टीका (कहती है): 'उनके वचनों का सम्मान करके' ऐसा जो कहा गया, उस सम्मान को करते हैं।
he munayaḥ ! sādhu yathā bhavati tathāhaṁ pṛṣṭaḥ |
O sages! I have been well questioned, that is, questioned in such a way as is fitting.
हे मुनियो! मुझसे भली प्रकार, अर्थात् जैसा उचित हो वैसा, पूछा गया है।
ity-ādikā |
And so forth.
इत्यादि।
yad iti |
Yat.
'यत्'।
atra evottareṣv api padyeṣu adhokṣaja-vāsudeva-sātvatāṁ-pati-kṛṣṇa-śabdās tat-prādhānya-vivakṣayaiva paṭhitāḥ |
Here and in the following verses too, the words Adhokṣaja, Vāsudeva, lord of the Sātvatas, and Kṛṣṇa are recited precisely with the intention of expressing the pre-eminence of that (Kṛṣṇa).
यहाँ और आगे के पद्यों में भी अधोक्षज, वासुदेव, सात्वतों के पति, और कृष्ण — ये शब्द उसी (कृष्ण) की प्रधानता को व्यक्त करने के अभिप्राय से ही पढ़े गए हैं।
atra śreyaḥ-praśnasyāpy uttaraṁ loka-maṅgalam ity anenaiva tāvad uktaṁ bhavati |
Here the answer even to the question about the highest good (śreyas) is, to that extent, stated by this very word 'auspicious for the world.'
यहाँ श्रेयस्-विषयक प्रश्न का उत्तर भी 'लोक-मंगल' इस पद से ही उतना (अंश तक) कह दिया गया है।
tathātma-suprasāda-hetoś ca yenātmā bhavati |
And likewise (the answer) regarding the cause of the self's complete satisfaction, 'by which the self comes to be.'
और इसी प्रकार आत्मा की सुप्रसन्नता के हेतु विषयक (उत्तर भी) — 'जिससे आत्मा होती है'।
tathātma-suprasāda-hetoś ca yenātmā suprasīdati ity anena |
And likewise (the answer) regarding the cause of the self's complete satisfaction, by this: 'by which the self becomes well satisfied.'
और इसी प्रकार आत्मा की सुप्रसन्नता के हेतु विषयक (उत्तर) इससे — 'जिससे आत्मा भली प्रकार प्रसन्न होती है'।
samprasīdatīty atra sam iti kvacit pāṭhaḥ ||
grammar Here, in 'samprasīdati,' 'sam' is in some places the reading.
व्याकरण यहाँ 'सम्प्रसीदति' में 'सम्' कहीं-कहीं पाठ है।

After "thus, gladdened by the questions" [Bhā.Pu. 1.2.1] and what follows, and at the close of "having bowed to Nārāyaṇa" [Bhā.Pu. 1.2.2] and what follows, having commenced the Purāṇa, he says "O sages." And the ṭīkā: he performs the honoring of which it was said, "having honored their words."

'इति सम्प्रश्न-संहृष्टः' [भा.पु. 1.2.1] इत्यादि के पश्चात्, और 'नारायणं नमस्कृत्य' [भा.पु. 1.2.2] इत्यादि के अन्त में, पुराण का उपक्रम करके कहते हैं — 'मुनयः'। टीका भी यही कहती है: 'उनके वचनों का सम्मान करके' ऐसा जो कहा गया, उस सम्मान को करते हैं।

"O sages! I have been well questioned, that is, questioned in such a way as is fitting," and so forth. As for "yat":

'हे मुनियो! मुझसे भली प्रकार, अर्थात् जैसा उचित हो वैसा, पूछा गया है' इत्यादि वचन भी इसी की पुष्टि करते हैं। और यहाँ 'यत्' पद है।

Here, and in the following verses too, the words Adhokṣaja, Vāsudeva, lord of the Sātvatas, and Kṛṣṇa are recited precisely with the intention of expressing the pre-eminence of that one, Kṛṣṇa.

यहाँ और आगे के पद्यों में भी अधोक्षज, वासुदेव, सात्वतों के पति, तथा कृष्ण — ये शब्द उसी कृष्ण की प्रधानता को व्यक्त करने के अभिप्राय से ही पढ़े गए हैं।

Here the answer even to the question about the highest good (śreyas) is, to that extent, already stated by this very phrase "auspicious for the world." And likewise the answer regarding the cause of the self's complete satisfaction is stated by "by which the self comes to be"; and likewise the answer regarding the cause of the self's complete satisfaction is stated by this: "by which the self becomes well satisfied."

यहाँ श्रेयस्-विषयक प्रश्न का उत्तर भी 'लोक-मंगल' इस पद से ही उतने अंश तक कह दिया गया है। और इसी प्रकार आत्मा की सुप्रसन्नता के हेतु से सम्बद्ध प्रश्न का उत्तर भी दिया गया है — 'जिससे आत्मा होती है' इस पद से; अथवा 'जिससे आत्मा भली प्रकार प्रसन्न होती है' इस पद से।

alternative

Here, in "samprasīdati," "sam" is in some places the reading.

'सम्प्रसीदति' में 'सम्' सहित पाठ कहीं-कहीं मिलता है।

Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
teṣāṁ vacaḥ pratipūjyeti yad uktaṁ tat prati-pūjanaṁ karoti |
He performs the honoring of which it was said, 'having honored their words.'
'उनके वचनों का सम्मान करके' ऐसा जो कहा गया, उस सम्मान को (अब) करते हैं।
he munayaḥ, sādhu yathā bhavati tathā’haṁ pṛṣṭaḥ |
O sages, I have been well questioned, that is, questioned in such a way as is fitting.
हे मुनियो, मुझसे भली प्रकार, अर्थात् जैसा उचित हो वैसा, पूछा गया है।
yato lokānāṁ maṅgalam etat |
For this is auspicious for the world.
क्योंकि यह लोक के लिए मंगलकारी है।
yad yataḥ kṛṣṇa-viṣayaḥ saṁpraśnaḥ kṛtaḥ |
'Yat,' that is, because, a question concerning Kṛṣṇa has been raised.
'यत्' अर्थात् क्योंकि, कृष्ण-विषयक प्रश्न किया गया है।
sarva-śāstrārtha-sāroddhāra-praśnasyāpi kṛṣṇe paryavasānād evam uktam ||
Since even a question about the drawing out of the essential meaning of all the scriptures culminates in Kṛṣṇa, it is said thus.
क्योंकि समस्त शास्त्रों के अर्थ का सार निकालने का प्रश्न भी कृष्ण में ही पर्यवसित होता है, इसलिए ऐसा कहा गया।

He performs the honoring of which it was said, "having honored their words."

'उनके वचनों का सम्मान करके' ऐसा जो कहा गया था, अब उसी सम्मान को सूत करते हैं।

O sages, I have been well questioned, that is, questioned in such a way as is fitting, for this is auspicious for the world. "Yat" means "because": because a question concerning Kṛṣṇa has been raised. Since even a question about the drawing out of the essential meaning of all the śāstras culminates in Kṛṣṇa, it is said thus.

हे मुनियो, मुझसे भली प्रकार, अर्थात् जैसा उचित हो वैसा, पूछा गया है — क्योंकि यह लोक के लिए मंगलकारी है। यहाँ 'यत्' का अर्थ है 'क्योंकि': कृष्ण-विषयक प्रश्न किया गया है। समस्त शास्त्रों के अर्थ का सार निकालने का प्रश्न भी अन्ततः कृष्ण में ही पर्यवसित होता है, इसलिए ऐसा कहा गया।

Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
prati-pūjyety uktaṁ, tad-vacaḥ prati-pūjanaṁ karoti—munaya iti |
'Having honored' was said; he performs the honoring of their words: 'O sages.'
'सम्मान करके' ऐसा कहा गया था; उनके वचनों के सम्मान को करते हैं — 'मुनयः'।
bhavadbhiḥ sādhvahaṁ pṛṣṭaḥ, yato loka-maṅgalam etat yataḥ kṛṣṇa-viṣayako bhavatāṁ praśnaḥ, ātmā buddhiḥ ||
I have been well questioned by you, since this is auspicious for the world, since a question of yours concerning Kṛṣṇa (has been raised); 'the self' means the intellect.
आप लोगों के द्वारा मुझसे भली प्रकार पूछा गया है, क्योंकि यह लोक के लिए मंगलकारी है, क्योंकि आप लोगों का कृष्ण-विषयक प्रश्न (किया गया); 'आत्मा' अर्थात् बुद्धि।

"Having honored" was said; he performs the honoring of their words: "O sages." I have been well questioned by you, since this is auspicious for the world, since a question of yours concerning Kṛṣṇa has been raised; and "the self" (ātmā) means the intellect.

'सम्मान करके' ऐसा कहा गया था; उन्हीं वचनों के सम्मान को अब करते हैं — 'मुनयः'। आप लोगों के द्वारा मुझसे भली प्रकार पूछा गया है, क्योंकि यह लोक के लिए मंगलकारी है, और क्योंकि आप लोगों का प्रश्न कृष्ण-विषयक है; यहाँ 'आत्मा' का अर्थ बुद्धि है।

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