kalim āgatam ājñāya kṣetre’smin vaiṣṇave vayam |
āsīnā dīrgha-satreṇa kathāyāṁ sakṣaṇā hareḥ ||
Word for word
kalim Kali (acc. sg. — object of ājñāya); āgatam arrived (acc. sg. — agrees with kalim); ājñāya knowing (absolutive (-ya) — prior action); kṣetre asmin in this field (loc. sg.); vaiṣṇave sacred to Viṣṇu (loc. sg. — agrees with kṣetre); vayam we (nom. pl.); āsīnāḥ seated (nom. pl. — agrees with vayam); dīrgha-satreṇa through a long sacrifice (instr. sg.); kathāyām for the narration (loc. sg.); sakṣaṇāḥ having opportunity (nom. pl. — agrees with vayam); hareḥ of Hari (gen. sg.)
kalim कलि को; āgatam आया हुआ; ājñāya जानकर; kṣetre asmin इस क्षेत्र में; vaiṣṇave वैष्णव; vayam हम; āsīnāḥ स्थित हैं; dīrgha-satreṇa दीर्घ सत्र से; kathāyām कथा में; sakṣaṇāḥ अवसर प्राप्त; hareḥ हरि की
Construed
vayam — we; kalim āgatam — that Kali has arrived; ājñāya — having known; asmin vaiṣṇave kṣetre — in this Vaiṣṇava field; dīrgha-satreṇa — by means of a long sacrifice; āsīnāḥ — are seated; hareḥ kathāyām — for the kathā of Hari; sakṣaṇāḥ — having gained the opportunity.
वयम् — हम; कलिम् आगतम् — कलि को आया हुआ; आज्ञाय — जानकर; अस्मिन् वैष्णवे क्षेत्रे — इस वैष्णव क्षेत्र में; दीर्घ-सत्रेण — दीर्घ सत्र के द्वारा; आसीनाः — बैठे हुए हैं; हरेः कथायाम् — हरि की कथा के लिए; सक्षणाः — अवसर प्राप्त किये हुए।
Translation
Knowing that Kali has arrived, we are seated in this Vaiṣṇava field through a long sacrifice, having the opportunity for the kathā of Hari.
कलि को आया हुआ जानकर हम इस वैष्णव क्षेत्र में दीर्घ सत्र के द्वारा हरि-कथा के लिए अवसर प्राप्त कर बैठे हैं।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
nanu yājanādhyāpanādi-vyagrāṇāṁ kuta etac chravaṇāvakāśaḥ syād ata āhuḥ—kalim iti |
But how would those busy with officiating at sacrifices, teaching, and the like have an opportunity for such hearing? Therefore they say the verse beginning kalim.
पर याजन, अध्यापन आदि में व्यस्त लोगों को ऐसे श्रवण का अवसर कैसे होगा? इसलिए वे 'कलिम्' कहते हैं।
kalim āgatṁ jñātvā tad-bhiyā viṣṇu-padaṁ gantu-kāmā dīrgha-satreṇa nimittenātra vaiṣṇave kṣetre āsīnāḥ |
Knowing that Kali has arrived, and wishing out of fear of him to go to Viṣṇu's abode, we are seated here in this Vaiṣṇava field on the pretext of a long sacrifice.
कलि को आया हुआ जानकर, उसके भय से विष्णुपद को जाने की इच्छा रखते हुए, दीर्घ सत्र के निमित्त यहाँ वैष्णव क्षेत्र में बैठे हैं।
hareḥ kathāyāṁ sakṣaṇā labdhvāvasarāḥ ||
On sakṣaṇā — For Hari's kathā, having obtained an opportunity.
sakṣaṇā — हरि-कथा में अवसर प्राप्त किये हुए।
But how would those busy with officiating at sacrifices, teaching, and the like find any opportunity for such hearing? To this they speak the verse beginning kalim.
यदि कहा जाय कि याजन, अध्यापन आदि में व्यस्त लोगों को ऐसे श्रवण का अवसर कैसे मिलेगा, तो इसका उत्तर 'कलिम्' इस पद से दिया गया है।
Knowing that Kali has arrived, and wishing out of fear of him to go to Viṣṇu's abode, we are seated here in this Vaiṣṇava field on the pretext of a long sacrifice, having thereby obtained the occasion (sakṣaṇā) for Hari's kathā.
कलि को आया हुआ जानकर, उसके भय से विष्णुपद को जाने की इच्छा रखते हुए, वे दीर्घ सत्र के निमित्त यहाँ वैष्णव क्षेत्र में बैठे हैं और इस प्रकार हरि-कथा में अवसर प्राप्त कर चुके हैं।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
na vyākhyātam.
Śrī Jīva offers no comment here.
श्रीजीव यहाँ कोई टीका नहीं देते।
Śrī Jīva offers no comment here.
श्रीजीव यहाँ कोई टीका नहीं देते।
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
nanu yājñikānāṁ yuṣmākam īdṛśaṁ kṛṣṇa-yaśaḥ-śravaṇautsukyam aticitraṁ satyam |
One might object: it is very wondrous that you ritualists have such eagerness to hear Kṛṣṇa's fame.
यदि कहा जाय कि याज्ञिकों में ऐसी कृष्ण-यश-श्रवण उत्कण्ठा अत्यन्त आश्चर्य की बात है, तो यह सत्य है।
samprati tv asmākaṁ yājñikatvaṁ prathā-mātram eva jātam iti jānīhīty āhuḥ kalim iti |
They reply with the verse beginning kalim: understand that at present our ritualism has become merely nominal.
वे 'कलिम्' कहते हैं: जानो कि इस समय हमारा याज्ञिकत्व केवल प्रसिद्धि-मात्र रह गया है।
sakṣaṇā labdhāvasarāḥ sotsavā vā ||
On sakṣaṇā — Having obtained leisure, or festive.
sakṣaṇā — अवसर प्राप्त किये हुए, अथवा उत्सवयुक्त।
One might object: it is very wondrous indeed that you ritualists should have such eagerness to hear Kṛṣṇa's fame. They reply with the verse beginning kalim: understand that at present our ritualism has become merely nominal.
यदि कहा जाय कि याज्ञिकों में ऐसी कृष्ण-यश-श्रवण की उत्कण्ठा अत्यन्त आश्चर्य की बात है, तो यह सत्य है। इसी पर वे 'कलिम्' इस पद से कहते हैं कि जानो—इस समय हमारा याज्ञिकत्व केवल प्रसिद्धि-मात्र रह गया है।
Here sakṣaṇā means having obtained leisure, or else festive.
'सक्षणाः' का अर्थ है अवसर प्राप्त किये हुए, अथवा उत्सवयुक्त।
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
nanu karmāsaktānāṁ vastac-chravaṇe katham avakāśaḥ? tatrāha—kalim iti |
But how can those attached to karma have opportunity to hear that? He answers with the verse beginning kalim.
पर कर्मासक्तों को उसके श्रवण में अवसर कैसे? इस पर 'कलिम्' कहते हैं।
asmin kṣetre naimiśe sakṣaṇāḥ sāvasarāḥ sotsavāś ca, dīrgha-satrārambhas tv anya-kāraṇa-nivṛtyartha iti bhāvaḥ ||
On sakṣaṇāḥ — In this field, Naimiṣa, with opportunity and also festive; the commencement of the long sacrifice is for removing other causes of distraction.
sakṣaṇāḥ — इस नैमिष क्षेत्र में अवसरयुक्त और उत्सवयुक्त हैं; दीर्घ सत्र का आरम्भ अन्य कारणों की निवृत्ति के लिए है, यह भाव है।
But how can those attached to karma have any opportunity to hear that? To this he answers with the verse beginning kalim.
यदि कहा जाय कि कर्म में आसक्त लोगों को उसके श्रवण में अवसर कैसे मिलेगा, तो इस पर 'कलिम्' इस पद से कहते हैं।
In this field, Naimiṣa, we are sakṣaṇāḥ — possessed of opportunity and also festive; the import is that the commencement of the long sacrifice serves only to remove other causes of distraction.
इस नैमिष क्षेत्र में वे अवसरयुक्त और उत्सवयुक्त हैं; दीर्घ सत्र का आरम्भ तो अन्य कारणों की निवृत्ति के लिए है—यह तात्पर्य है।