athākhyāhi harer dhīmann avatāra-kathāḥ śubhāḥ |
līlā vidadhataḥ svairam īśvarasyātma-māyayā ||
Word for word
atha now; ākhyāhi please narrate (imperative 2nd sg.); hareḥ of Hari (gen. sg. — governed by avatāra-kathāḥ); dhīman O wise one (vocative); avatāra-kathāḥ accounts of the avatāras (acc. pl. fem.); śubhāḥ auspicious (agrees with avatāra-kathāḥ); līlāḥ pastimes; vidadhataḥ performing (gen. sg. pres. participle — agrees with īśvarasya); svairam freely; īśvarasya of the Lord (gen. sg.); ātma-māyayā by His own māyā (instr. sg.)
atha अब; ākhyāhi कहिये (लोट् (आज्ञार्थ) मध्यम पुरुष एकवचन); hareḥ हरि के (षष्ठी एकवचन — अवतार-कथाः से सम्बद्ध); dhīman हे बुद्धिमान (सम्बोधन); avatāra-kathāḥ अवतार-कथाएँ (द्वितीया बहुवचन स्त्रीलिङ्ग); śubhāḥ मङ्गलमयी (अवतार-कथाः की विशेषण); līlāḥ लीलाएँ; vidadhataḥ करते हुए (षष्ठी एकवचन वर्तमान कृदन्त — ईश्वरस्य से सम्बद्ध); svairam स्वेच्छा से; īśvarasya ईश्वर की (षष्ठी एकवचन); ātma-māyayā अपनी माया से (तृतीया एकवचन)
Construed
dhīman — O wise one; atha — now; harer — of Hari; avatāra-kathāḥ — the accounts of the avatāras; śubhāḥ — the auspicious ones; ākhyāhi — please narrate. īśvarasya — of the Lord; ātma-māyayā — by His own māyā; svairam — freely; līlāḥ vidadhataḥ — who performs His līlās (genitive, qualifying harer).
धीमन् — हे बुद्धिमान्; अथ — अब; हरेः — हरि की; अवतार-कथाः — अवतार-कथाएँ; शुभाः — मङ्गलमयी; आख्याहि — कहिये। ईश्वरस्य — ईश्वर की; आत्ममायया — अपनी आत्ममाया से; स्वैरम् — स्वतन्त्रतापूर्वक; लीलाः विदधतः — जो लीलाएँ करते हैं (षष्ठी, हरेः की विशेषण)।
Translation
Now, O wise one, please narrate the auspicious accounts of Hari's avatāras, of the Lord who freely performs His līlās by His own māyā.
अब, हे बुद्धिमान्! हरि की मङ्गलमयी अवतार-कथाएँ कहिये, जो ईश्वर अपनी आत्ममाया से स्वतन्त्रतापूर्वक लीलाएँ करते हैं।
Commentary
Madhvācārya
bhāgavata-tātparyam
ātma-māyayā svarūpa-bhūtecchayā |
On ātma-māyayā — By His will, which is His own nature.
ātma-māyayā — स्वरूपभूत इच्छा से।
mahāmāyety avidyeti niyatir mohinīti ca | prakṛtir vyasanety eva tavecchānanta kathyate ||
O Ananta, Your will is called Mahāmāyā, avidyā, niyati, mohinī, prakṛti, and vyasana.
हे अनन्त! आपकी इच्छा महामाया, अविद्या, नियति, मोहिनी, प्रकृति और व्यसन कही जाती है।
viṣṇu-saṁhitāyāṁ ca—
And in the Viṣṇu-saṁhitā:
और विष्णुसंहिता में भी:
icchā-śaktir jñāna-śaktiḥ kriyā-śaktir iti tridhā | śakti-śaktimatoś cāpi na bhedaḥ kaścaneṣyate ||
Power is threefold: the power of will, the power of knowledge, and the power of action; no difference at all is accepted between the power and the possessor of power.
इच्छाशक्ति, ज्ञानशक्ति और क्रियाशक्ति - इस प्रकार शक्ति तीन प्रकार की है; शक्ति और शक्तिमान् में कोई भेद नहीं माना जाता।
By His own will (ātma-māyā), which is His own nature. This is the will addressed in the verse, "O Ananta, Your will is called Mahāmāyā, avidyā, niyati, mohinī, prakṛti, and vyasana."
‘आत्ममाया’ अर्थात् स्वरूपभूत इच्छा से। हे अनन्त! आपकी यह इच्छा महामाया, अविद्या, नियति, मोहिनी, प्रकृति और व्यसन — इन नामों से कही जाती है।
citationAnd the Viṣṇu-saṁhitā confirms that this power is threefold—the power of will, the power of knowledge, and the power of action—while accepting no difference whatsoever between the power and its possessor.
और विष्णुसंहिता में भी कहा गया है कि शक्ति तीन प्रकार की है — इच्छाशक्ति, ज्ञानशक्ति और क्रियाशक्ति; तथा शक्ति और शक्तिमान् में कोई भेद नहीं माना जाता।
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
atheti praśnāntare |
Atha marks another question.
'अथ' दूसरे प्रश्न के लिए है।
avatāra-kathāḥ sthity-artham eva tat-tad-avasare ye matsyādy-avatārāḥ, tadīyāḥ kathāḥ |
On avatāra-kathāḥ — The accounts of the avatāras such as Matsya, who appear on each occasion solely for the sake of preservation.
avatāra-kathāḥ — स्थिति के लिए ही अवसर-विशेष पर होने वाले मत्स्य आदि अवतारों की कथाएँ।
svairaṁ līlāḥ kurvataḥ |
On svairaṁ — He performs līlās freely.
svairaṁ — वे स्वेच्छा से लीलाएँ करते हैं।
śri-kṛṣṇāvatāra-prayojana-praśnaiva tac-carita-praśno’pi jāta eveti jñātavyam ||
It should be understood that, by the very question about the purpose of Śrī Kṛṣṇa's avatāra, a question about His deeds has also been raised.
जानना चाहिये कि श्रीकृष्णावतार के प्रयोजन का प्रश्न ही उनके चरित्र का प्रश्न भी बन गया है।
The word atha marks another question.
यहाँ ‘अथ’ शब्द दूसरे प्रश्न के लिए है।
The avatāra-kathāḥ are the accounts of the avatāras such as Matsya, who appear on each occasion solely for the sake of preservation; and He performs these līlās freely (svairam).
‘अवतार-कथाएँ’ अर्थात् स्थिति के लिए ही अवसर-विशेष पर होने वाले मत्स्य आदि अवतारों की कथाएँ; उन रूपों में वे स्वेच्छा से लीलाएँ करते हैं।
conclusionIt should be understood that, by the very question about the purpose of Śrī Kṛṣṇa's avatāra, a question about His deeds has thereby also been raised.
जानना चाहिए कि इस प्रकार श्रीकृष्णावतार के प्रयोजन का प्रश्न ही उनके चरित्र का प्रश्न भी बन गया है।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
śrī kṛṣṇasya tāvan mukhyatvena kathaya |
First, speak mainly of Śrī Kṛṣṇa.
पहले मुख्य रूप से श्रीकृष्ण का कथन कीजिये।
atha tad-anantaram ānuṣaṅgikatayaivety arthaḥ |
On atha — Subsequently, only incidentally.
atha — उसके बाद, केवल आनुषङ्गिक रूप से।
hareḥ śrī-kṛṣṇasya prakaraṇa-balāt |
On hareḥ — Of Śrī Kṛṣṇa, by the force of the context.
hareḥ — प्रकरण-बल से श्रीकृष्ण।
avatārāḥ puruṣasya guṇāvatārā līlāvatārāś ca |
On avatārāḥ — Those of the puruṣa, the guṇa-avatāras, and the līlā-avatāras.
avatārāḥ — पुरुषावतार, गुणावतार और लीलावतार।
teṣāṁ kathā līlāḥ sṛṣṭy-ādi-karma-rūpā bhū-bhāra-haraṇādi-rūpāś ca |
On kathā — Their accounts are līlās in the form of acts such as creation and acts such as removing the burden of the earth.
kathā — उनकी कथा सृष्टि आदि कर्मरूप और भूभार-हरण आदि रूप लीलाएँ हैं।
ātma-māyayā nijecchā-rūpayā śaktyā—ātma-māyā tad-icchā syād guṇa-māyā jaḍātmikā iti mahā-saṁhitātaḥ ||
On ātma-māyayā — By His power in the form of His own will, as stated in the Mahā-saṁhitā: 'Ātma-māyā is His will; guṇa-māyā is inert in nature.'
ātma-māyayā — अपनी इच्छा-रूप शक्ति से; महा-संहिता में कहा है: 'आत्ममाया उसकी इच्छा है और गुणमाया जड़ात्मक है।'
[śrī-kṛṣṇa-sandarbhaḥ 70]
[Śrī Kṛṣṇa-sandarbha 70]
[श्रीकृष्ण-सन्दर्भ 70]
First, speak mainly of Śrī Kṛṣṇa; then, subsequently, of the rest only incidentally—this being the sense of atha. The word hari here means Śrī Kṛṣṇa, by the force of the context.
पहले मुख्य रूप से श्रीकृष्ण का कथन कीजिए; ‘अथ’ का अर्थ है उसके बाद, केवल आनुषङ्गिक रूप से। ‘हरि’ से प्रकरण-बल के कारण श्रीकृष्ण ही अभिप्रेत हैं।
The avatāras are those of the puruṣa, the guṇa-avatāras, and the līlā-avatāras. Their accounts (kathā) are līlās in the form of acts such as creation and acts such as removing the burden of the earth.
‘अवतार’ अर्थात् पुरुषावतार, गुणावतार और लीलावतार; और उनकी कथा सृष्टि आदि कर्मरूप तथा भूभार-हरण आदि रूप लीलाएँ हैं।
citationThese He performs by His power in the form of His own will (ātma-māyā), as the Mahā-saṁhitā states: "Ātma-māyā is His will; guṇa-māyā is inert in nature" [Śrī Kṛṣṇa-sandarbha 70].
‘आत्ममाया’ से अर्थात् अपनी इच्छा-रूप शक्ति से; जैसा कि महा-संहिता में कहा गया है — ‘आत्ममाया उसकी इच्छा है और गुणमाया जड़ात्मक है।’ [श्रीकृष्ण-सन्दर्भ ७०]
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
śubhā amāyikīr vidadhata iti vartamāna kālena līlānāṁ nityatvam ātma-māyayā yogamāyayā ||
On śubhāḥ — Non-māyic; by the present tense in vidadhataḥ, the eternality of the līlās is indicated, and ātma-māyayā means by Yogamāyā.
śubhāḥ — अमायिकी; 'विदधतः' के वर्तमानकाल से लीलाओं की नित्यता सूचित है, और 'आत्ममायया' योगमाया से है।
The līlās are non-māyic (śubhāḥ); and by the present tense in vidadhataḥ their eternality is indicated. Here ātma-māyayā means "by Yogamāyā."
‘शुभा’ अर्थात् अमायिकी; ‘विदधतः’ इस वर्तमानकाल के प्रयोग से लीलाओं की नित्यता सूचित होती है, और ‘आत्ममायया’ का अर्थ योगमाया से है।
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
atha tasya harer avatārāṇāṁ varāhādīnāṁ kathās tadaiśvarya-vijṛmbhaṇā ākhyāhi |
Now narrate the accounts of the avatāras of that Hari, such as Varāha, which are manifestations of His majesty.
अब उस हरि के वराह आदि अवतारों की कथाएँ कहिये, जो उनके ऐश्वर्य-विस्तार हैं।
svairaṁ svatantraṁ yathā syādevaṁ tat tad rūpair līlā bhūmy-uddharaṇādi-lakṣaṇā dadhataḥ prakaṭayataḥ |
On svairaṁ and dadhataḥ — He manifests, freely and independently, līlās such as lifting the earth through those respective forms.
svairaṁ, dadhataḥ — वे उन-उन रूपों से भूद्वारण आदि लीलाएँ स्वतन्त्रतापूर्वक प्रकट करते हैं।
ātma-māyayā svecchayā |
On ātma-māyayā — By His own will.
ātma-māyayā — अपनी इच्छा से।
ātma-māyā tad-icchā syāt iti śabda-mahodadher iti pañcamaḥ ||
According to the Śabda-mahodadhi, 'ātma-māyā is His will.' This is the fifth question.
शब्दमहोदधि के अनुसार, 'आत्ममाया उसकी इच्छा है।' यह पाँचवाँ प्रश्न है।
Now narrate the accounts of the avatāras of that Hari, such as Varāha, which are manifestations of His majesty: freely and independently He manifests, through those respective forms, līlās such as lifting the earth—and this He does by His own will (ātma-māyā).
अब उस हरि के वराह आदि अवतारों की कथाएँ कहिए, जो उनके ऐश्वर्य-विस्तार हैं। वे उन-उन रूपों से भूमि-उद्धरण आदि लक्षणवाली लीलाएँ स्वतन्त्रतापूर्वक प्रकट करते हैं। ‘आत्ममायया’ अर्थात् अपनी इच्छा से।
citationAccording to the Śabda-mahodadhi, "ātma-māyā is His will." This is the fifth question.
शब्दमहोदधि के अनुसार ‘आत्ममाया उसकी इच्छा है।’ यह पाँचवाँ प्रश्न है।