tan naḥ śuṣrūṣamāṇānām arhasy aṅgānuvarṇitum ||
yasyāvatāro bhūtānāṁ kṣemāya ca bhavāya ca |
Word for word
tat therefore; naḥ to us (gen. pl. — agrees with śuṣrūṣamāṇānām); śuṣrūṣamāṇānām who are eager to hear (gen. pl. present participle (desiderative)); arhasi please (2nd sg. — governs the infinitive anuvarṇitum); aṅga O dear one (vocative particle of address); anuvarṇitum to describe (infinitive — complement of arhasi); yasya whose (relative pronoun (gen. sg.) — heads the relative clause); avatāraḥ descent; bhūtānām for all beings (gen. pl.); kṣemāya for protection; ca and; bhavāya for flourishing; ca and
tat अतः; naḥ हमारे लिए; śuṣrūṣamāṇānām सुनने के इच्छुक; arhasi कृपा कीजिए; aṅga हे प्रिय; anuvarṇitum वर्णन करने के लिए; yasya जिनका; avatāraḥ अवतार; bhūtānām प्राणियों के; kṣemāya क्षेम के लिए; ca और; bhavāya अभ्युदय के लिए; ca और
Construed
aṅga — O dear one; yasya avatāraḥ — whose descent (is); bhūtānām — for beings; kṣemāya ca — both for protection; bhavāya ca — and for flourishing. tat — Him; naḥ śuṣrūṣamāṇānām — to us who are eager to hear; anuvarṇitum arhasi — you ought to describe.
अङ्ग — हे प्रिय; यस्य अवतारः — जिनका अवतार; भूतानाम् — प्राणियों के; क्षेमाय च — क्षेम के लिए भी; भवाय च — और अभ्युदय के लिए भी (है)। तत् — उनका; नः शुश्रूषमाणानाम् — हम सुनने के इच्छुक के लिए; अनुवर्णितुम् अर्हसि — आप वर्णन करने योग्य हैं।
Translation
Therefore, O dear one, please describe Him to us who are eager to hear, whose avatāra is for the protection and flourishing of all beings.
अतः, हे प्रिय! हम जो सुनने के इच्छुक हैं, हमारे लिए आप उनका वर्णन कीजिए, जिनका अवतार ही प्राणियों के क्षेम और अभ्युदय के लिए है।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
aṅga he sūta |
On aṅga — O Sūta.
aṅga — हे सूत!
tan no’nuvarṇayitum arhasi |
Please describe Him to us.
अतः आप उनका वर्णन हमारे लिए कीजिए।
sāmānyatas tāvad asyāvataro bhūtānāṅkṣemāya pālanāya |
On bhūtānāṅkṣemāya — In general, His avatāra is for the protection, the maintenance, of all beings.
bhūtānāṅkṣemāya — सामान्यतः तो उनका अवतार प्राणियों के क्षेम, अर्थात् पालन, के लिए है।
bhavāya samṛddhaye ||
On bhavāya — For prosperity.
bhavāya — समृद्धि के लिए।
O Sūta, please describe Him to us.
हे सूत! अतः आप उनका वर्णन हमारे लिए कीजिए।
In general, His avatāra is for the protection and maintenance of all beings, and for their prosperity.
सामान्यतः तो उनका अवतार प्राणियों के क्षेम, अर्थात् पालन, तथा समृद्धि के लिए है।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
sāmānyatas tāvat tasyāvatāra-mātraṁ kṣemāya ity-ādi ||
On kṣemāya — Generally speaking, merely His descent is for the protection of beings, and so on.
kṣemāya — सामान्य रूप से तो उनका अवतारमात्र ही प्राणियों के क्षेम आदि के लिए है।
[śrī-kṛṣṇa-sandarbhaḥ 65]
[Śrī Kṛṣṇa-sandarbha 65]
[श्रीकृष्ण-संदर्भ ६५]
Generally speaking, merely His descent is for the protection of beings, and so on, as cited in Śrī Kṛṣṇa-sandarbha 65.
सामान्य रूप से तो उनका अवतारमात्र ही प्राणियों के क्षेम आदि के लिए है [श्रीकृष्ण-संदर्भ ६५]।
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
tasya jijñāsayā kiṁ phalam ? iti cet, śrutvā ātmānaṁ kṛtārthīkariṣyāma ity āhuḥ—yasyeti sārdhais tribhiḥ |
If one asks what result there is in inquiring about Him, they reply: by hearing of Him, we shall make ourselves fulfilled.
यदि पूछा जाए कि उनकी जिज्ञासा करने से क्या फल है, तो वे कहते हैं—उन्हें सुनकर हम अपने को कृतार्थ करेंगे।
yasyāvatāra eva kṣemāya mokṣāya bhavāya bhūtyai sampattaye, kiṁ punaḥ sa ity arthaḥ ||
On yasyāvatāra and kṣemāya and bhavāya — If merely His avatāra is for protection, liberation, flourishing, and prosperity, then what need be said of Him personally?
yasyāvatāra, kṣemāya, bhavāya — जब उनका अवतार ही क्षेम, मोक्ष, अभ्युदय और सम्पत्ति के लिए है, तब स्वयं उनके विषय में क्या कहना!
objectionIf one asks what result there is in inquiring about Him, they reply that by hearing of Him they shall make themselves fulfilled.
यदि पूछा जाए कि उनकी जिज्ञासा करने से क्या फल है, तो वे कहते हैं—उन्हें सुनकर हम अपने को कृतार्थ करेंगे।
replyFor if merely His avatāra is for protection, liberation, flourishing, and prosperity, then what need be said of Him personally?
जब उनका अवतार ही क्षेम, मोक्ष, अभ्युदय और सम्पत्ति के लिए है, तब स्वयं उनके विषय में क्या कहना!
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
atas tad anuvarṇitum arhasi, tac ca maṅgala-caritam eva |
Therefore please describe Him, and that description is indeed His auspicious deeds.
अतः आप उनका वर्णन कीजिए; और वह वर्णन उनके मंगलमय चरित्रों का ही है।
śravaṇa-smaranārhāṇi kariṣyan iti kuntīvākya-paryavasānāt, bhū-bhāra-haraṇantvānuṣaṅgikam tad anugṛhitenāpi śakyaṁ kartuṁ, parāśareṇāneke yātudhānā dhruveṇa ca vināśitāḥ smaryante |
Since Kuntī's statement concludes that His acts are fit to be heard and remembered, the removal of the earth's burden is only incidental.
कुन्ती के वचन के अनुसार उनके कर्म श्रवण और स्मरण के योग्य हैं; अतः पृथ्वी का भार हरण करना तो केवल आनुषंगिक है।
tena śrutena kiṁ phalam iti cet? tenātmānaṁ kṛtārthī-kariṣyāma ity āha—yasyeti sādhair yos tribhiḥ |
If one asks what result comes from hearing that, the answer is: by it we shall make ourselves fulfilled.
यदि पूछा जाए कि उसे सुनने से क्या फल है, तो उत्तर है—उसे सुनकर हम अपने को कृतार्थ करेंगे।
yasyāvatāra eva kṣemāya muktaye bhavāya sampattaye kiṁ punaḥ sa svayam iti tṛtīyaḥ ||
If merely His avatāra is for protection, liberation, and prosperity, then what need be said of Him Himself? This is the third question.
जब उनका अवतार ही क्षेम, मुक्ति और सम्पत्ति के लिए है, तब स्वयं उनके विषय में क्या कहना! यही तीसरा प्रश्न है।
Therefore please describe Him, and that description is indeed His auspicious deeds. Since Kuntī's statement concludes that His acts are fit to be heard and remembered, the removal of the earth's burden is only incidental.
अतः आप उनका वर्णन कीजिए; और वह वर्णन उनके मंगलमय चरित्रों का ही है। कुन्ती के वचन के अनुसार उनके कर्म श्रवण और स्मरण के योग्य हैं; अतः पृथ्वी का भार हरण करना तो केवल आनुषंगिक है।
objectionIf one asks what result comes from hearing that, the answer is that by it they shall make themselves fulfilled.
यदि पूछा जाए कि उसे सुनने से क्या फल है, तो उत्तर है—उसे सुनकर हम अपने को कृतार्थ करेंगे।
replyFor if merely His avatāra is for protection, liberation, and prosperity, then what need be said of Him Himself? This is the third question.
जब उनका अवतार ही क्षेम, मुक्ति और सम्पत्ति के लिए है, तब स्वयं उनके विषय में क्या कहना! यही तीसरा प्रश्न है।