bhūrīṇi bhūri-karmāṇi śrotavyāni vibhāgaśaḥ |
ataḥ sādho’tra yat sāraṁ samuddhṛtya manīṣayā |
brūhi bhadrāya bhūtānāṁ yenātmā suprasīdati ||
Word for word
bhūrīṇi many; bhūri-karmāṇi many duties; śrotavyāni things to be heard (gerundive (fut. pass. part.), neut. pl.); vibhāgaśaḥ according to divisions (adverb in -śaḥ — distributive); ataḥ therefore; sādho O saintly one (vocative); atra here; yat what (relative pronoun — heads the clause taken up by brūhi); sāram essence; samuddhṛtya extracting (absolutive (gerund) — prior action to brūhi); manīṣayā with discernment (instrumental); brūhi speak (imperative 2nd sg.); bhadrāya for the welfare (dative — purpose); bhūtānām of all beings (gen. pl. — depends on bhadrāya); yena by which (relative (instr.) — heads the result-clause); ātmā the self; suprasīdati becomes fully satisfied (present indicative)
bhūrīṇi बहुत-से; bhūri-karmāṇi अनेक कर्म; śrotavyāni सुनने योग्य; vibhāgaśaḥ विभागपूर्वक; ataḥ अतः; sādho हे साधो; atra इनमें; yat जो; sāram सार; samuddhṛtya निकालकर; manīṣayā विवेकपूर्वक; brūhi कहिए; bhadrāya कल्याण के लिए; bhūtānām प्राणियों का; yena जिससे; ātmā आत्मा; suprasīdati भलीभाँति प्रसन्न हो जाती है
Construed
bhūrīṇi bhūri-karmāṇi — many [texts in which] many duties [are enjoined]; vibhāgaśaḥ śrotavyāni — are to be heard, division by division. ataḥ — therefore; sādho — O saintly one; atra yat sāram — the essence that is here; manīṣayā samuddhṛtya — having extracted [it] with discernment; bhūtānāṁ bhadrāya — for the welfare of [all] beings; brūhi — speak [it]; yena — by which; ātmā suprasīdati — the self becomes fully satisfied.
भूरीणि भूरि-कर्माणि — बहुत-से [शास्त्र जिनमें] बहुत-से कर्म [विहित हैं]; विभागशः श्रोतव्यानि — विभागपूर्वक सुनने योग्य हैं। अतः — इसलिए; साधो — हे साधो; अत्र यत् सारम् — इनमें जो सार है; मनीषया समुद्धृत्य — उसे विवेकपूर्वक निकालकर; भूतानां भद्राय — प्राणियों के कल्याण के लिए; ब्रूहि — कहिए; येन — जिससे; आत्मा सुप्रसीदति — आत्मा भलीभाँति प्रसन्न हो जाती है।
Translation
There are many scriptures to hear and many duties to perform, each in their divisions. Therefore, O saintly one, after thoughtfully extracting the essence here, tell us what brings welfare to all beings, by which the self becomes deeply satisfied.
सुनने के लिए बहुत-से शास्त्र हैं और करने के लिए बहुत-से कर्म, सब अपने-अपने विभागों सहित। अतः, हे साधो! उनमें से जो सार है, उसे विचारपूर्वक निकालकर हमसे कहिए, जिससे सब प्राणियों का कल्याण हो और आत्मा भलीभाँति प्रसन्न हो जाय।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
na ca bahu-śāstra-śravaṇe’pi tāvataiva phala-siddhir ity āhuḥ—bhūrīṇīti |
They say this to show that merely hearing many scriptures does not by itself accomplish the goal: 'There are many...'
वे ऐसा इसलिए कहते हैं कि केवल बहुत-से शास्त्र सुन लेने मात्र से फल की सिद्धि नहीं हो जाती—'भूरीणि'।
bhūrīṇi karmāṇy anuṣṭḥeyāni yeṣu tāni |
On bhūrīṇi karmāṇy — These are texts in which many duties are to be performed.
bhūrīṇi karmāṇy — वे ऐसे ग्रन्थ हैं जिनमें बहुत-से कर्म करने योग्य हैं।
samuddhṛtya yathāvad uddhṛtya |
On samuddhṛtya — Having properly drawn out.
samuddhṛtya — यथोचित रूप से निकालकर।
yenoddhṛta-vacanena ātmā buddhiḥ saṁprasīdati saṁyag upaśāmyati ||
On ātmā and saṁprasīdati — By that extracted statement the self, meaning the intellect, becomes serene, completely pacified.
ātmā, saṁprasīdati — उस निकाले हुए वचन से आत्मा अर्थात् बुद्धि प्रसन्न होती है, भलीभाँति शान्त हो जाती है।
This verse, beginning "There are many...," is spoken to show that merely hearing many scriptures does not by itself accomplish the goal.
वे यह इसलिए कहते हैं कि केवल बहुत-से शास्त्र सुन लेने मात्र से फल की सिद्धि नहीं हो जाती—इसी हेतु 'भूरीणि' कहा गया है।
The "many" (bhūrīṇi) are texts in which many duties are to be performed. "Having drawn out" (samuddhṛtya) means having properly extracted. And by that extracted statement the ātmā — that is, the intellect — becomes serene, completely pacified.
'भूरीणि' वे ऐसे ग्रन्थ हैं जिनमें बहुत-से कर्म करने योग्य हैं। 'समुद्धृत्य' का अर्थ है यथोचित रूप से निकालकर। और उस निकाले हुए वचन से आत्मा अर्थात् बुद्धि प्रसन्न होती है, भलीभाँति शान्त हो जाती है।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
bhūrīṇīti sārdhakam |
The phrase 'there are many' is to be taken together with what follows.
'भूरीणि' शब्द आगे के साथ संयुक्त है।
śrotavyāni śāstrāṇi |
On śrotavyāni — The scriptures.
śrotavyāni — शास्त्र।
brūhi bhadrāya bhūtānām iti kvacit pāṭhaḥ ||
In some recensions the reading is 'speak for the welfare of beings.'
कहीं-कहीं पाठ 'भद्राय भूतानाम्' ऐसा भी है।
The phrase "there are many" is to be taken together with what follows, namely the scriptures (śrotavyāni śāstrāṇi) that are to be heard. In some recensions the reading is instead "speak for the welfare of beings."
'भूरीणि' शब्द आगे के पद के साथ संयुक्त है। यहाँ 'श्रोतव्य' से शास्त्र अभिप्रेत हैं। कहीं-कहीं पाठ 'भद्राय भूतानाम्' ऐसा भी मिलता है।
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
tādṛśa-śreyasaḥ sādhaneṣu madhye yaṁ mukhyaṁ kali-kāla-vartibhir janaiḥ suśakyaṁ ca tat sādhanaṁ vadeti pṛcchanti |
Among the practices that lead to such ultimate good, tell us that essence which is principal and also easy for the people of Kali to perform.
ऐसे परम श्रेय के साधनों में जो मुख्य हो और कलियुग के लोगों द्वारा सहज में आचरण किया जा सके, वह सार हमें बताइए।
bhūrīṇi karmāṇy anuṣṭḥeyāni yatra tāni |
On bhūrīṇi karmāṇy — These are texts in which many duties are to be carried out.
bhūrīṇi karmāṇy — वे ऐसे ग्रन्थ हैं जिनमें बहुत-से कर्म करने योग्य हैं।
śrotavyāni sādhanāni tādṛśa-sādhana-pratipādakāni śāstrāṇi vā, yenātmā buddhiḥ prasīdati |
On śrotavyāni — Either the practices themselves or the scriptures that teach those practices, by which the self, meaning the intellect, becomes pleased.
śrotavyāni — या तो वे साधन हैं, अथवा वे शास्त्र हैं जो उन साधनों का प्रतिपादन करते हैं, जिनसे आत्मा अर्थात् बुद्धि प्रसन्न होती है।
tac ca śravaṇa-kīrtanādikam evety agre jñāsyate ||
And later it will be understood that this is nothing but hearing and chanting, and so on.
और आगे यह जाना जायेगा कि वह केवल श्रवण, कीर्तन आदि ही है।
The sages are asking: among the practices that lead to such ultimate good, tell us that essence which is principal and also easy for the people of the Kali age to perform.
वे पूछते हैं—ऐसे परम श्रेय के साधनों में जो मुख्य हो और कलियुग के लोगों द्वारा सहज में आचरण किया जा सके, वह सार हमें बताइए।
The "many" (bhūrīṇi) are texts in which many duties are to be carried out. What is "to be heard" (śrotavyāni) means either the practices (sādhanāni) themselves or the scriptures that teach those practices, by which the ātmā — that is, the intellect — becomes pleased. And it will be understood later that this is nothing but hearing and chanting (śravaṇa-kīrtana), and so on.
'भूरीणि' वे ऐसे ग्रन्थ हैं जिनमें बहुत-से कर्म करने योग्य हैं। 'श्रोतव्य' से या तो वे साधन अभिप्रेत हैं, अथवा वे शास्त्र हैं जो उन साधनों का प्रतिपादन करते हैं, जिनसे आत्मा अर्थात् बुद्धि प्रसन्न होती है। और आगे यह जाना जायेगा कि वह केवल श्रवण, कीर्तन आदि ही है।
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
śrotavyāni sādhanāni bhūrīṇi santi |
On śrotavyāni — There are indeed many practices to be heard of.
śrotavyāni — सुनने योग्य साधन बहुत-से हैं।
bhūrīṇi bahūni karmāṇyānuṣṭheyāni yeṣu tāni |
On bhūrīṇi — These are texts in which many duties are to be performed.
bhūrīṇi — वे ऐसे ग्रन्थ हैं जिनमें बहुत-से कर्म करने योग्य हैं।
atas teṣu yat sāraṁ kali-janair anuṣṭhātuṁ śakyaṁ tattvaṁ manīṣayā samuddhṛtya no'smākaṁ bruhīti |
Therefore, from among them, thoughtfully extract the essential truth that can be practiced by the people of Kali and tell it to us.
अतः उनमें से जो सार तत्त्व कलियुग के लोगों द्वारा आचरण करने योग्य है, उसे विचारपूर्वक निकालकर हमें कहिए।
he sādho! yena sāreṇa śrutenātmā buddhiḥ prasīdatīti dvitīyaḥ ||
O saintly one, this is the second question: by hearing what essence does the self, meaning the intellect, become satisfied?
हे साधो! यह दूसरा प्रश्न है—किस सार को सुनने से आत्मा अर्थात् बुद्धि प्रसन्न होती है?
There are indeed many practices to be heard of (śrotavyāni sādhanāni). The "many" (bhūrīṇi) are texts in which many duties are to be performed.
सुनने योग्य साधन बहुत-से हैं। 'भूरीणि' अर्थात् वे ऐसे ग्रन्थ हैं जिनमें बहुत-से कर्म करने योग्य हैं।
Therefore, from among them, thoughtfully extract the essential truth that can be practiced by the people of the Kali age and tell it to us. O saintly one — this is the second question: by hearing what essence does the ātmā, that is, the intellect, become satisfied?
अतः उनमें से जो सार तत्त्व कलियुग के लोगों द्वारा आचरण करने योग्य है, उसे विचारपूर्वक निकालकर हमें कहिए। हे साधो! यह दूसरा प्रश्न है—किस सार को सुनने से आत्मा अर्थात् बुद्धि प्रसन्न होती है?