Premabase · Śrīmad Bhāgavatam · Canto 1 · Chapter 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
ŚrīdharaJīvaViśvanāthaBaladeva
ŚB 1.1.9
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tatra tatrāñjasāyuṣman bhavatā yad viniścitam |
puṁsām ekāntataḥ śreyas tan naḥ śaṁsitum arhasi ||
Word for word
tatra in various places (reduplicated (tatra tatra) — distributive: in place after place); tatra in various places; añjasā clearly (instr. sg. — adverbial); āyuṣman O long-lived one (vocative); bhavatā by you (instr. sg. — agent of viniścitam); yat what (relative pronoun (neut. sg.) — correlative of tat); viniścitam determined (neut. sg. past participle — in the relative clause); puṁsām for human beings (gen. pl.); ekāntataḥ absolutely (adverb (tasi suffix)); śreyaḥ the highest good (neut. sg.); tat that (neut. sg. — correlative of yat); naḥ to us (enclitic dat./gen.); śaṁsitum to tell (infinitive — governed by arhasi); arhasi please do (2nd sg. — 'you ought / be pleased to')
tatra विभिन्न स्थानों पर; tatra विभिन्न स्थानों पर; añjasā स्पष्ट रूप से; āyuṣman हे दीर्घायु; bhavatā आपके द्वारा; yat जो; viniścitam निश्चित किया गया है; puṁsām मनुष्यों के लिए; ekāntataḥ परम रूप से; śreyaḥ निःश्रेयस; tat वह; naḥ हमें; śaṁsitum कहने के लिए; arhasi कृपा कीजिए
Construed
āyuṣman — O long-lived one; bhavatā — by you; tatra tatra — in place after place; añjasā — clearly; yat — what; viniścitam — has been determined; (namely) puṁsām — for human beings; ekāntataḥ — absolutely; śreyaḥ — the highest good; tat — that (correlative of yat); naḥ — to us; śaṁsitum arhasi — please be pleased to tell.
आयुष्मन् — हे दीर्घायु; भवता — आपके द्वारा; तत्र तत्र — स्थान-स्थान पर; अञ्जसा — स्पष्ट रूप से; यत् — जो; विनिश्चितम् — निश्चित किया गया है; (अर्थात्) पुंसाम् — मनुष्यों के लिए; एकान्ततः — परम रूप से; श्रेयः — निःश्रेयस; तत् — वह (यत् का सम्बन्धी); नः — हमें; शंसितुम् अर्हसि — कहने की कृपा कीजिए।
Translation
Therefore, O long-lived one, whatever you have clearly determined here and there, to be the highest good for people, please tell that to us.
अतः, हे दीर्घायु! आपने विभिन्न स्थलों पर जो स्पष्ट रूप से निश्चय किया है, कि मनुष्यों के लिए परम निःश्रेयस क्या है, वह हमें कहने की कृपा कीजिए।
Commentary
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
añjasā granthārjavena |
On añjasā — By the straightforward purport of the text.
añjasā — ग्रन्थ के सरल आशय से।
ekāntataḥ śreyo’vyabhicāri śreyaḥ-sādhanam ||
On ekāntataḥ — The unfailing means to the highest good.
ekāntataḥ — ऐसा अव्यभिचारी श्रेयः-साधन।

By añjasā is meant the straightforward purport of the text, and the highest good intended here is the unfailing means to that good.

ग्रन्थ के सरल आशय से ही ऐसा अव्यभिचारी श्रेयः-साधन प्राप्त होता है।

Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
puṁsāṁ kali-bhāvi-paryanta-puruṣāṇām ||
On puṁsām — For people up to the future age of Kali.
puṁsām — कलियुग तक होने वाले सभी मनुष्यों का।

The word "people" refers to human beings extending up to those who will live in the future age of Kali.

‘पुंसाम्’ से अभिप्राय कलियुग तक होने वाले सभी मनुष्यों से है।

Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
tarhi tat sarvam eva bravīmīti kiṁ tatrāhus tatreti |
If you say, 'Then I shall tell all of that,' they reply with the words 'here and there.'
यदि आप कहें, 'तो मैं वह सब कहूँगा', तो वे 'तत्र तत्र' कहकर उत्तर देते हैं।
āyuṣmann iti tvayā bahu-kālaṁ vyāpya tāny adhītā vicāritānīti bhāvaḥ |
On āyuṣman — They imply that you have studied and considered these matters over a long span of time.
āyuṣman — उनका अभिप्राय यह है कि आपने बहुत काल तक इन बातों का अध्ययन और विचार किया है।
añjasā śīghram |
On añjasā — Quickly.
añjasā — शीघ्र।
tatra tatra jhaṭity artha-bodhaka-vākyeṣv ity arthaḥ |
On tatra tatra — In those statements that immediately convey the meaning.
tatra tatra — उन वाक्यों में जो झट से अर्थ का बोध करा दें।
ekāntataḥ ekāntena sarvathety arthaḥ |
On ekāntataḥ — Exclusively, in every way.
ekāntataḥ — एकान्त से, सर्वथा।
yad vā, prathamāntāt tasiḥ |
grammar Or, the suffix is derived from the nominative form.
व्याकरण या, यह प्रत्यय प्रथमान्त से बना है।
ekam advitīyaṁ ca tāratamya-gaṇanāyām antarbhūtaṁ ca yato’nyad adhikaṁ śreyo nāstīty arthaḥ |
On ekam — It means that singular, unsurpassed good within which all gradations are included, because there is no higher good than that.
ekam — इसका अर्थ है वह एक अद्वितीय सर्वोच्च श्रेयः, जिसके भीतर सब प्रकार के तारतम्य समा जाते हैं; क्योंकि उससे बढ़कर और कोई श्रेय नहीं है।
tac ca premaiva na tu svargāpavargādikaṁ brahma-paramātma-bhagavatsu mukhasya bhagavat-svarūpasyāpi vaśīkārakatvād ity agrima-granthe vyaktībhaviṣyati ||
And that is prema alone, not heaven, liberation, Brahman, or Paramātmā, because among Brahman, Paramātmā, and Bhagavān, Bhagavān's own sweetness is supreme.
और वह केवल प्रेम ही है, स्वर्ग, अपवर्ग, ब्रह्म या परमात्मा नहीं; क्योंकि ब्रह्म, परमात्मा और भगवान् में भगवान् का स्वमाधुर्य ही सर्वोपरि है।

Should one object, "Then I shall simply tell all of that," the sages reply with the words "here and there" (tatra tatra).

यदि आप कहें कि ‘तो मैं वह सब कहूँगा’, तो इसके उत्तर में वे ‘तत्र तत्र’ कहते हैं।

By addressing the speaker as āyuṣman they imply that he has studied and reflected on these matters over a long span of time. Añjasā means quickly, and "here and there" means in those statements that immediately convey their meaning. Ekāntataḥ means exclusively, in every way.

‘आयुष्मन्’ इस सम्बोधन का अभिप्राय यह है कि आपने बहुत काल तक इन बातों का अध्ययन और विचार किया है। ‘अञ्जसा’ का अर्थ है शीघ्र, और ‘तत्र तत्र’ का अर्थ है उन वाक्यों में जो झट से अर्थ का बोध करा दें। ‘एकान्ततः’ का अर्थ है एकान्त से, अर्थात् सर्वथा।

alternative

Alternatively, the suffix in ekāntataḥ may be taken as derived from the nominative form. On this reading the sense is the singular, unsurpassed good—one and without a second—within which all gradations of good are included, since there is no good higher than it.

अथवा, यह ‘तसिल्’ प्रत्यय प्रथमान्त से बना है; तब इसका अर्थ है वह एक अद्वितीय सर्वोच्च श्रेयः, जिसके भीतर सब प्रकार के तारतम्य समा जाते हैं, क्योंकि उससे बढ़कर और कोई श्रेय नहीं है।

conclusion

And that highest good is prema alone—not heaven, liberation, Brahman, or Paramātmā—because among Brahman, Paramātmā, and Bhagavān it is Bhagavān's own sweet form that holds the power to captivate; this will become clear in the following text.

और वह श्रेयः केवल प्रेम ही है, स्वर्ग, अपवर्ग, ब्रह्म अथवा परमात्मा नहीं; क्योंकि ब्रह्म, परमात्मा और भगवान् में भगवान् का स्वमाधुर्य ही सर्वोपरि है।

Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
sarvaṁ tat kiṁ bravīmi? tatrāha—tatra tatreti |
If one asks, 'Why should I tell all of that?' the answer is given with the words 'here and there.'
यदि कोई कहे, 'मैं वह सब क्यों कहूँ?' तो उसका उत्तर 'तत्र तत्र' से दिया गया है।
añjasā granthārjavena puṁsām ekāntaṁ śreyo yad-bhavatā viniścitaṁ tan naḥ śaṁsituṁ vaktum arhasi |
Please tell us that supreme good for human beings which you have ascertained through the straightforward sense of the texts.
ग्रन्थ के सरल आशय से आपने जो मनुष्यों के परम श्रेय का निश्चय किया है, उसे हमें कहिए।
prathamāntāttasir iti prathamaḥ praśnaḥ ||
grammar This is the first question, with the suffix formed from the nominative.
व्याकरण यह प्रथम प्रश्न है; यहाँ 'तसिल्' प्रत्यय प्रथमा से माना गया है।

Should one ask, "Why should I tell all of that?" the answer is given with the words "here and there" (tatra tatra).

यदि कोई कहे कि ‘मैं वह सब क्यों कहूँ?’, तो इसका उत्तर ‘तत्र तत्र’ से दिया गया है।

The request is: please tell us that supreme good for human beings which you have ascertained through the straightforward sense of the texts.

ग्रन्थ के सरल आशय से आपने जो मनुष्यों के परम श्रेय का निश्चय किया है, उसे हमें कहिए।

conclusion

The suffix here is formed from the nominative; this constitutes the first question.

यह प्रथम प्रश्न है; यहाँ ‘तसिल्’ प्रत्यय प्रथमा से माना गया है।

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