yāni veda vidāṁ śreṣṭho bhagavān bādarāyaṇaḥ |
anye ca munayaḥ sūta parāvara-vido viduḥ ||
vettha tvaṁ saumya tat sarvaṁ tattvatas tad-anugrahāt |
brūyuḥ snigdhasya śiṣyasya guravo guhyam apy uta ||
Word for word
yāni whatever things (relative pronoun (acc. pl. n.) — heads the relative clause answered by tat); veda knows; vidām of the learned (gen. pl. — partitive with śreṣṭhaḥ); śreṣṭhaḥ the foremost; bhagavān the blessed; bādarāyaṇaḥ Bādarāyaṇa; anye others; ca and; munayaḥ sages (nom. pl. — subject of viduḥ); sūta O Sūta (vocative); parāvara-vidaḥ knowers of the higher and lower reality (nom. pl. — qualifies munayaḥ); viduḥ know; vettha you know (2nd sg. — verb governing tat sarvam); tvam you (nom. sg. — subject of vettha); saumya O gentle one (vocative); tat that (acc. sg. n. — correlative resuming yāni); sarvam all (acc. sg. n. — agrees with tat); tattvataḥ in truth; tad-anugrahāt by their grace (abl. — cause); brūyuḥ would speak (optative (vidhi-liṅ) 3rd pl. — verb of the reason-clause); snigdhasya to the affectionate (gen. sg. — agrees with śiṣyasya); śiṣyasya disciple (gen. sg.); guravaḥ teachers (nom. pl. — subject of brūyuḥ); guhyam the secret; api even; uta indeed
yāni जो-जो; veda जानते हैं; vidām विद्वानों में; śreṣṭhaḥ श्रेष्ठ; bhagavān भगवान्; bādarāyaṇaḥ बादरायण; anye अन्य; ca और; munayaḥ मुनिजन; sūta हे सूत; parāvara-vidaḥ पर और अपर तत्त्व के ज्ञाता; viduḥ जानते हैं; vettha जानते हैं; tvam आप; saumya हे सौम्य; tat वह; sarvam सब; tattvataḥ यथार्थ रूप से; tad-anugrahāt उनकी कृपा से; brūyuḥ कह देते हैं; snigdhasya स्नेहयुक्त; śiṣyasya शिष्य को; guravaḥ गुरुजन; guhyam गुप्त बात; api भी; uta निश्चय ही
Construed
yāni — whatever things; vidāṁ śreṣṭhaḥ — the foremost of the learned; bhagavān bādarāyaṇaḥ — the blessed Bādarāyaṇa; veda — knows; anye ca munayaḥ — and other sages; parāvara-vidaḥ — knowers of the higher and lower; viduḥ — know; (he) sūta — O Sūta; saumya — O gentle one; tvam — you; tat sarvam — all that; tattvataḥ — truly; tad-anugrahāt — by their grace; vettha — know. (the reason, as the commentators construe it, tattvato jñāne hetuḥ:) guravaḥ — teachers; snigdhasya śiṣyasya — to an affectionate disciple; guhyam api — even the secret; uta — indeed; brūyuḥ — would speak.
यानि — जो-जो; विदां श्रेष्ठः — विद्वानों में श्रेष्ठ; भगवान् बादरायणः — भगवान् बादरायण; वेद — जानते हैं; अन्ये च मुनयः — और अन्य मुनिजन; परावर-विदः — पर और अपर तत्त्व के ज्ञाता; विदुः — जानते हैं; (हे) सूत — हे सूत; सौम्य — हे सौम्य; त्वम् — आप; तत् सर्वम् — वह सब; तत्त्वतः — यथार्थ रूप से; तद्-अनुग्रहात् — उनकी कृपा से; वेत्थ — जानते हैं। (यह हेतु, जैसा आचार्य पढ़ते हैं, तत्त्वतो ज्ञाने हेतुः:) गुरवः — गुरुजन; स्निग्धस्य शिष्यस्य — स्नेहयुक्त शिष्य को; गुह्यम् अपि — गुप्त बात भी; उत — निश्चय ही; ब्रूयुः — कह देते हैं।
Translation
Whatever the blessed Bādarāyaṇa, the foremost among those who know the Veda, knows, and whatever other sages who know the higher and lower reality know, O Sūta, you know all that truly, by their grace, for teachers indeed speak even secret matters to an affectionate disciple.
वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ भगवान् बादरायण जो-जो जानते हैं, और हे सूत! पर और अपर तत्त्व के ज्ञाता अन्य मुनिजन जो कुछ जानते हैं, वह सब आप उनकी कृपा से यथार्थ रूप में जानते हैं, क्योंकि गुरुजन स्नेहयुक्त शिष्य को गुप्त से गुप्त बात भी कह देते हैं।
Commentary
Madhvācārya
bhāgavata-tātparyam
yāni bhagavaj-jātānya anyair apy ṛṣibhir jñāyante, tāni vettha |
You know those matters concerning the Lord that are also known by other seers.
भगवान् से सम्बन्ध रखने वाली जो बातें अन्य ऋषियों द्वारा भी जानी जाती हैं, उन्हें आप जानते हैं।
uktaṁ hi brahmāṇḍe—
For it is said in the Brahmāṇḍa Purāṇa:
क्योंकि ब्रह्माण्डपुराण में कहा गया है—
dvaipāyanena yad buddhaṁ brahmādyais tan na budhyate | sarva-buddhaṁ sa vai veda tad buddhaṁ nānya-gocaram ||
What Dvaipayana understood is not understood even by Brahma and the others; he alone knows all that is knowable, for he understood that reality.
द्वैपायन ने जो जाना है, उसे ब्रह्मा आदि भी नहीं जान पाते; उसने उस तत्त्व को जाना है, इसलिए वही सब जानने योग्य को जानता है।
You know those matters concerning the Lord that are also known by other seers.
भगवान् से सम्बन्ध रखने वाली जो बातें अन्य ऋषियों द्वारा भी जानी जाती हैं, उन्हें आप जानते हैं।
citationThis is confirmed in the Brahmāṇḍa Purāṇa: what Dvaipāyana understood is not understood even by Brahmā and the others; he alone knows all that is knowable, for he understood that reality.
ब्रह्माण्डपुराण में भी कहा गया है कि द्वैपायन ने जो जाना है, उसे ब्रह्मा आदि भी नहीं जान पाते; उसने उस तत्त्व को जाना है, इसलिए वही सब जानने योग्य को जानता है।
Śrīdhara Svāmī
bhāvārtha-dīpikā
kiṁ ca, yānīty-ādi |
Further, the words beginning with 'whatever' are to be understood as follows.
और भी, 'यानि' आदि का अर्थ यह है।
vidāṁ viduṣāṁ madhye śreṣṭho vyāso yāni veda |
On vidāṁ and śreṣṭho and yāni veda — Whatever Vyāsa, the best among the learned, knows,
vidāṁ, śreṣṭho, yāni veda — विद्वानों में श्रेष्ठ व्यास जो कुछ जानते हैं,
parāvare saguṇa-nirguṇe brahmaṇī vidantīti tathā ||
On parāvare — and likewise whatever others know concerning Brahman in its qualified and unqualified aspects.
parāvare — और इसी प्रकार जो अन्य लोग सगुण-निर्गुण ब्रह्म के विषय में जानते हैं।
vettha jānāsi |
On vettha — You understand.
vettha — जानते हैं।
saumya he sādho |
On saumya — O gentle saint.
saumya — हे साधो!
teṣām anugrahāt |
On anugrahāt — By their grace.
anugrahāt — उनकी कृपा से।
tattvato jñāne hetum āha—brūyur iti |
He states the reason for knowing truly with the words, 'they would speak.'
'तत्त्वतः' जानने का कारण 'ब्रूयुः' पद से बताते हैं।
snigdhasya premavataḥ |
On snigdhasya — Of one who is loving.
snigdhasya — प्रेमयुक्त।
uta eva |
On uta — Indeed.
uta — निश्चय ही।
guhyaṁ rahasyam api brūyur eva ||
On guhyaṁ — They would indeed speak even what is secret.
guhyaṁ — वे रहस्य की बात भी अवश्य कह देते हैं।
Further, the words beginning with "whatever" are to be understood as follows.
और भी, 'यानि' आदि पदों का अर्थ इस प्रकार है।
Whatever Vyāsa, the best among the learned (vidāṁ), knows, and likewise whatever others know concerning Brahman in its higher and lower aspects (parāvare)—that is, qualified and unqualified—you too understand (vettha), O gentle saint (saumya), by their grace (anugrahāt).
विद्वानों में श्रेष्ठ व्यास जो कुछ जानते हैं, और इसी प्रकार जो अन्य लोग सगुण-निर्गुण ब्रह्म के विषय में जानते हैं, हे साधो, वह सब आप उनकी कृपा से जानते हैं।
replyHe states the reason for knowing truly with the words "they would speak": to one who is loving (snigdhasya, premavataḥ), they would indeed (uta) speak even what is secret (guhyaṁ).
'तत्त्वतः' जानने का कारण 'ब्रूयुः' पद से बताया गया है—प्रेमयुक्त शिष्य से वे निश्चय ही रहस्य की बात भी अवश्य कह देते हैं।
Jīva Gosvāmī
krama-sandarbhaḥ
tattvato yathārthyena |
Tattvatah means: in accordance with reality.
'तत्त्वतः' का अर्थ है—यथार्थ रूप से।
tat tu guhyam iti cet, tathāpi vaktavyam ity āhuḥ—brūyur iti ||
On guhyam — If someone objects that this is secret, the reply is that it should still be spoken, as indicated by the words 'they would speak.'
guhyam — यदि कोई कहे कि यह तो गुप्त है, तो भी कहना चाहिए—यह 'ब्रूयुः' पद से सूचित किया गया है।
Tattvataḥ means: in accordance with reality.
'तत्त्वतः' का अर्थ है—यथार्थ रूप से।
replyIf someone objects that this is secret (guhyam), the reply is that it should still be spoken, as indicated by the words "they would speak."
यदि कोई कहे कि यह तो गुप्त है, तो भी कहना चाहिए—यही 'ब्रूयुः' पद से सूचित किया गया है।
Viśvanātha Cakravartī
sārārtha-darśiṇī
vidāṁ viduṣāṁ parāvare sa-guṇa-nirguṇe brahmaṇī vidantīti te |
On vidāṁ and parāvare — They are knowers among the learned who understand Brahman in its qualified and unqualified aspects.
vidāṁ, parāvare — वे विद्वानों में वे ज्ञाता हैं जो सगुण-निर्गुण ब्रह्म को जानते हैं।
snigdhasya guru-viṣayaka-snehavataḥ śiṣyasyaguravo guhyam api brūyur iti vidhi-liṅ eva tvayi snigdhe śiṣye teṣām avaśyam eva rahasya-prakāśakatvam |
grammar The optative verb 'they would speak' means that teachers speak even secret matters to a disciple who is affectionate toward his guru.
व्याकरण 'ब्रूयुः' यह विधिलिङ् बताता है कि गुरुजन गुरु-विषयक स्नेह रखने वाले शिष्य को गुप्त बात भी कह देते हैं।
tava ca sarva-rahasya-vijñatvam avagamyate |
From this it is understood that you know all the secrets.
इससे यह भी समझा जाता है कि आप सब रहस्यों के ज्ञाता हैं।
atas tān api prati svaṁ matam evotkṛṣya bruvato munīn apahāya sarva-mata-vaktā tvam evāsmābhiḥ pṛcchyase iti bhāvaḥ ||
Therefore, setting aside the sages who each speak only their own view, we ask you alone, the speaker of all viewpoints, to tell us.
अतः जो मुनि केवल अपना-अपना मत ही बढ़ाकर कहते हैं, उन्हें छोड़कर हम आप ही से पूछते हैं; क्योंकि आप सब मतों का कथन करने वाले हैं।
7-8||
Verses 7-8.
श्लोक ७-८।
They (vidāṁ) are the knowers among the learned who understand Brahman in its higher and lower aspects (parāvare), qualified and unqualified.
विद्वानों में वे ज्ञाता हैं जो सगुण-निर्गुण ब्रह्म को जानते हैं।
The optative verb "they would speak" means that to a disciple who is affectionate toward his guru (snigdhasya, one with snehavataḥ for his teacher), the teachers necessarily reveal even secret matters.
'ब्रूयुः' यह विधिलिङ् बताता है कि गुरुजन गुरु-विषयक स्नेह रखने वाले शिष्य को गुप्त बात भी कह देते हैं; अतः आप-जैसे स्नेही शिष्य के प्रति उनके द्वारा रहस्य का प्रकाश अवश्य ही होता है।
conclusionFrom this it is understood that you know all the secrets. Therefore, setting aside the sages who each speak only their own view, we ask you alone—the speaker of all viewpoints—to tell us. This is the import.
इससे यह भी समझा जाता है कि आप सब रहस्यों के ज्ञाता हैं। अतः जो मुनि केवल अपना-अपना मत ही बढ़ाकर कहते हैं, उन्हें छोड़कर हम आप ही से पूछते हैं; क्योंकि आप सब मतों का कथन करने वाले हैं—यही भाव है।
citationThus verses 7-8.
(श्लोक ७-८।)
Baladeva Vidyābhūṣaṇa
vaiṣṇavānandinī
yānīti—pare nitya-muktādayo'vare bhṛtyā yasya parāvaraḥ sarveśvaraḥ kṛṣṇas tad-vidaḥ vidur jānanti ||
As for 'whatever': those who know the Supreme and the lower realms know that Kṛṣṇa, the Lord of all, has as His superiors the eternally liberated ones and as His inferiors His servants.
'यानि' का अभिप्राय यह है कि तत्त्वज्ञ लोग उस सर्वेश्वर कृष्ण को जानते हैं जिनके पर पक्ष में नित्य-मुक्त आदि और अवर पक्ष में उनके भृत्य हैं।
vettha jānāsi, tad anugrahād-bādarāyaṇādi-prasādāt, tattvato jñāne hetuḥ brūyur iti |
Vettha means 'you know'; by their grace, by the favor of Bādarāyaṇa and the others. The reason for true knowledge is given by the words 'they would speak.'
'वेत्थ' का अर्थ है—आप जानते हैं; बादरायण आदि की कृपा से। 'तत्त्वतः' जानने का कारण 'ब्रूयुः' पद से बताया गया है।
snigdhasya gurau premavataḥ |
Snigdhasya means: of one who has love for the guru.
'स्निग्धस्य' का अर्थ है—गुरु में प्रेम रखने वाले का।
āha caivaṁ śrutiḥ—
And scripture says this:
और श्रुति भी ऐसा कहती है—
yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau | tasyaite kathitā hy arthāḥ prakāśas te mahātmanaḥ ||
For one who has supreme devotion to God, and the same devotion to the guru, the meanings spoken of become manifest.
जिसकी भगवान् में परम भक्ति हो और जैसी भगवान् में वैसी ही गुरु में हो, उसके लिए कहे हुए अर्थ प्रकट हो जाते हैं।
[śve.u. 6.23]
uta bhoḥ sūta! tathā ca guru-kṛpayā śāstra-rahasyaṁ tava prasphuradas tyatas tvam eva pṛcchyasa iti bhāvaḥ ||
Indeed, O Sūta, by the guru's grace the secrets of scripture shine forth in you; therefore you alone are to be asked.
और हे सूत! गुरु-कृपा से शास्त्र का रहस्य आपमें प्रकाशित है; इसलिए पूछे जाने योग्य आप ही हैं।
As for "whatever" (yāni): those who know the higher and the lower (parāvaraḥ)—Kṛṣṇa, the Lord of all, being He who has the eternally liberated ones as His superiors (pare) and His servants as His inferiors (avare)—those who know Him are the knowers.
'यानि' का अभिप्राय यह है कि तत्त्वज्ञ लोग उस सर्वेश्वर कृष्ण को जानते हैं, जिनके पर पक्ष में नित्य-मुक्त आदि और अवर पक्ष में उनके भृत्य हैं।
Vettha means "you know"; this is by their grace, by the favor of Bādarāyaṇa and the others. The reason for true knowledge is given by the words "they would speak." Snigdhasya means: of one who has love (prema) for the guru.
'वेत्थ' का अर्थ है—आप जानते हैं, बादरायण आदि की कृपा से। 'तत्त्वतः' जानने का कारण 'ब्रूयुः' पद से बताया गया है। 'स्निग्धस्य' का अर्थ है—गुरु में प्रेम रखने वाले का।
citationAnd scripture (śruti) says this: for one who has supreme devotion (parā bhakti) to God, and the same devotion to the guru, the meanings spoken of become manifest to that great soul.
श्रुति भी ऐसा ही कहती है कि जिसकी भगवान् में परम भक्ति हो और जैसी भगवान् में वैसी ही गुरु में हो, उसके लिए कहे हुए अर्थ प्रकट हो जाते हैं।
conclusionIndeed, O Sūta, by the guru's grace the secrets of śāstra shine forth in you; therefore you alone are to be asked. This is the import.
और हे सूत, गुरु-कृपा से शास्त्र का रहस्य आपमें प्रकाशित है; इसलिए पूछे जाने योग्य आप ही हैं—यही भाव है।