The verse — decoded
L1example
vṛddhe candra iti pratāraya na mām ajñāsiṣaṁ mad-bhayān
vṛddheO aged one — child Kṛṣṇa turns to the old woman who is trying to distract him vocative; the speaker of the verse is little Kṛṣṇa, and the one addressed is Mukharā (named in L4), the talkative old gopīहे बुढ़िया! — सम्बोधन; बालक कृष्ण उस बातूनी बूढ़ी गोपी मुखरा को पुकार रहे हैं
candra iti[by saying] "it is the moon" — the very trick he refuses to swallow iti quotes the elders' ploy — pointing at the round white thing overhead and calling it the moon to put the child off'यह तो चन्द्रमा है' — ऐसा कहकर; इति से बड़ों की वह चाल उद्धृत होती है जो ऊपर टँगी गोल सफ़ेद वस्तु को चन्द्रमा बताकर बच्चे को बहलाती है
pratāraya na māmdon't fool me, don't fob me off 2nd-sg imperative pratāraya with na, 'do not deceive'; mām 'me' is its object — na sits with the verb, not with what followsमुझे मत ठग; प्रतारय मध्यम-पुरुष आज्ञा, न के साथ 'मत ठग', और माम् 'मुझको' उसका कर्म — न क्रिया के साथ बैठता है, आगे के पद के साथ नहीं
ajñāsiṣamI have seen through it, I know full well [what it really is] aorist 1st-sg of jñā — affirmative; the joke turns on his being sure he has recognized itमैंने (उसे) पहचान लिया; ज्ञा धातु का लुङ् उत्तम-पुरुष, विधिरूप में — हँसी इसी पर टिकी है कि उसे पूरा विश्वास है कि उसने पहचान लिया
mad-bhayātbecause she was afraid of me — that is why it was hidden away ablative of cause (printed mad-bhayān before nikṣiptam); reaches ahead to nikṣiptam in L2 — stashed out of fear of the butter-thiefमेरे भय से; कारण की पञ्चमी (छपा हुआ मद्-भयान्, आगे निक्षिप्तम् से जुड़ता है) — इस मक्खनचोर के डर से ऊपर छिपा रखा
vṛddhe — O aged one; "candra iti" mām na pratāraya — don't fool me [by saying] "it's the moon"; ajñāsiṣam — I know full well [what it is]; mad-bhayāt [nikṣiptam] — [hidden] out of fear of me.
vṛddhe — हे बुढ़िया (मुखरा); candra iti pratāraya na mām — 'यह चन्द्रमा है' ऐसा कहकर मुझे मत ठग; ajñāsiṣam — मैंने तो पहचान ही लिया (है); mad-bhayāt — मेरे ही भय से (यह ऊपर छिपा रखा गया है)।
This is the comic verse in child Kṛṣṇa's own voice. He looks up at the round white moon and takes it for a ball of butter set high out of his reach. So he scolds the old woman trying to distract him: 'Don't fool me, granny, calling it the moon! I know exactly what that is. It was stashed up there out of fear of me — the butter-thief.'
बालक कृष्ण बूढ़ी मुखरा को झिड़कते हैं — हे बुढ़िया! 'यह चन्द्रमा है' कहकर मुझे मत बहला। मैंने पहचान लिया है। यह तो मेरे ही डर से ऊपर छिपाकर रखा गया है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of śuddha-hāsya-ja narma — the playful banter that springs from pure laughter — by vācā, 'by speech'. Kārikā nc.8.183 (ref 262) declared this variety too threefold, tadvad eva ('exactly like the earlier kinds'), i.e. carried by speech (vāc), dress (veṣa), or gesture (ceṣṭā). The lead-in here — 'tatra vācā, yathā' ('there, by speech, as follows') — marks the first: the comedy rides entirely on what the child says, mistaking the moon for a hidden lump of butter.
यह शुद्ध-हास्य से उपजे नर्म का उदाहरण-श्लोक है — वह विनोदपूर्ण छेड़-छाड़ जो निर्मल हँसी से फूटती है, और यहाँ वाणी के द्वारा प्रकट होती है। कारिका nc.8.183 ने इस भेद को भी तीन प्रकार का बताया था, 'तद्वद् एव' अर्थात् पहले कहे भेदों की ही भाँति — वाणी से, वेष से, अथवा चेष्टा से। यहाँ की भूमिका 'तत्र वाचा, यथा' ('वहाँ वाणी से, जैसे') पहले भेद को सूचित करती है : सारा हास्य इसी पर सवार है कि बालक क्या कहता है — वह चन्द्रमा को छिपाया हुआ मक्खन का लोंदा समझ बैठता है।
L2example
nikṣiptaṁ navanīta-piṇḍam upari sthāne’dya rādhāmbayā |
nikṣiptamthat was stashed away, put out of reach past passive participle agreeing with navanīta-piṇḍam; the thing he claims to have recognizedरख दिया गया / छिपा रखा गया; कर्मणि भूत-कृदन्त, नवनीत-पिण्डम् का विशेषण — जिसे उसने पहचानने का दावा किया वही वस्तु
navanīta-piṇḍama ball of fresh butter — so he reads the moon accusative, object of ajñāsiṣam in L1; navanīta 'fresh butter' + piṇḍa 'lump, ball'मक्खन का लोंदा; द्वितीया, L1 के अज्ञासिषम् का कर्म; नवनीत 'ताज़ा मक्खन' + पिण्ड 'लोंदा, गोला'
upari sthāneup in a high place — where a child can't reach locative of place; upari 'above' + sthāna 'spot' — just where the moon hangs, and just where butter is kept from himऊपर की जगह पर; स्थान की सप्तमी; उपरि 'ऊपर' + स्थान 'ठौर' — ठीक वहीं जहाँ चन्द्रमा टँगा है, और वहीं जहाँ उससे मक्खन बचाकर रखा जाता है
adyathis very day adverb — he insists it was hidden today, freshly, for his sakeआज; क्रिया-विशेषण — वह जिद करता है कि यह आज ही, ताज़ा, उसी के लिए छिपाया गया
rādhāmbayāby Rādhā's mother — she is the one who hid it instrumental of agent with nikṣiptam; rādhā-ambā 'Rādhā's mother' — the household whose butter he raidsराधा की माता के द्वारा; निक्षिप्तम् के साथ कर्ता की तृतीया; राधा-अम्बा 'राधा की माँ' — जिसके घर का मक्खन वह चुराता फिरता है
navanīta-piṇḍam — a ball of fresh butter; adya rādhāmbayā — today by Rādhā's mother; upari sthāne nikṣiptam — stashed up in a high place.
rādhāmbayā — राधा की माता ने; adya — आज (ही); upari sthāne — ऊपर की जगह पर; navanīta-piṇḍam — मक्खन का लोंदा; nikṣiptam — (छिपाकर) रख दिया।
He fills in the whole story he has invented. That white ball up there is fresh butter. Rādhā's mother put it there today, high up out of his reach. In his mind the moon in the sky is simply butter someone hid from him — the pure childish literalism that makes the verse funny.
यह मक्खन का लोंदा है, जिसे राधा की माँ ने आज ही ऊपर की उस जगह पर रख छोड़ा है। कृष्ण उसी छिपे लोंदे को पहचानने का दावा करते हैं।
L3example
gūḍhaṁ pātayitāsmi dīrghatarayā yaṣṭyeti vācaṁ harer
gūḍhamon the sly, secretly adverb — how he means to get it, without being caughtचुपके से / छिपकर; क्रिया-विशेषण — किस तरह वह उसे पाना चाहता है, बिना पकड़े जाए
pātayitāsmiI shall knock it down, bring it down periphrastic future 1st-sg of the causative of pat, 'cause to fall'; his boastमैं (उसे) गिरा दूँगा; पत् धातु के णिजन्त का उत्तम-पुरुष अनद्यतन-भविष्यत् 'गिरा दूँगा' — उसकी डींग
dīrghatarayā yaṣṭyāwith a good long stick — long enough to reach that high instrumental; dīrghatara 'very long, longer' + yaṣṭi 'stick, pole' — the tool for a target set out of reachबहुत लम्बी लाठी से; तृतीया; दीर्घतर 'बहुत लम्बी, और लम्बी' + यष्टि 'लाठी, डंडा' — पहुँच से बाहर रखे लक्ष्य के लिए उपकरण
itiso [ends his speech] — closing the quoted words iti marks off everything from vṛddhe (L1) as the reported speech now heard by Mukharāइस प्रकार; इति L1 के वृद्धे से लेकर यहाँ तक की सारी बात को उद्धृत-वचन के रूप में समेट देता है, जिसे अब मुखरा सुनती है
vācaṁ harersuch being the speech of Hari (Kṛṣṇa) accusative vācam, object of niśamya in L4; harer genitive, 'of Hari' — whose words these wereहरि की वाणी को; वाचम् द्वितीया, L4 के निशम्य का कर्म; हरेः षष्ठी 'हरि की' — जिसके ये वचन थे
gūḍham — secretly; dīrghatarayā yaṣṭyā — with a very long stick; pātayitāsmi — I shall knock it down; iti harer vācam — such being the speech of Hari.
gūḍham — चुपके से; dīrghatarayā yaṣṭyā — बहुत लम्बी लाठी से; pātayitāsmi — मैं (उसे) गिरा दूँगा; iti — इस प्रकार (कही गई); harer vācam — हरि की वाणी को (मुखरा सुनकर)।
He finishes with a plan: 'And I'll knock it down on the sly, with a nice long stick.' With that (iti) the child's speech closes. The frame now names it: this was the speech of Hari — Kṛṣṇa. The next line tells us who overheard it and how she took it.
और मैं उसे चुपके से, एक बहुत लम्बी लाठी से गिरा दूँगा। — हरि के इन्हीं वचनों को मुखरा सुनती है।
L4example
indu-nyasta-dṛśo niśamya mukharā kṣemaṁ hasantī kriyāt ||
indu-nyasta-dṛśaḥof him whose eyes were fixed on the moon — gazing up the whole time he spoke genitive qualifying harer; indu 'moon' + nyasta 'set, laid upon' + dṛś 'gaze' — his stare on the moon is what fuels the whole mistakeजिसकी दृष्टि चन्द्रमा पर टिकी है, उस (हरि) की; हरेः का विशेषण, षष्ठी; इन्दु 'चन्द्रमा' + न्यस्त 'रखी हुई' + दृश् 'दृष्टि' — चन्द्रमा पर उसका टकटकी लगाना ही सारी भूल को हवा देता है
niśamyahaving heard [this] absolutive; its subject is Mukharā, its object harer vācam from L3सुनकर; ल्यबन्त (पूर्वकालिक), जिसका कर्ता मुखरा और कर्म L3 का हरेः वाचम् है
mukharāMukharā, the talkative old gopī nominative, the subject of kriyāt; a proper name (also 'the talkative one'), the elder who has overheard the childमुखरा; प्रथमा, क्रियात् का कर्ता; एक संज्ञा-नाम (और 'बातूनी' भी), वह बड़ी-बूढ़ी जिसने बच्चे की बात सुन ली
hasantībursting into laughter present participle feminine agreeing with mukharā — her delighted response to the jokeहँसती हुई; स्त्रीलिङ्ग वर्तमान-कृदन्त, मुखरा का विशेषण — इस विनोद पर उसका प्रसन्न भाव
kṣemaṁ kriyātmay she bring about well-being — the verse's closing blessing kriyāt is the benedictive (āśīr-liṅ) 3rd-sg; kṣemam 'welfare, blessing' its object — a maṅgala turning the joke into a benediction on the audienceकल्याण करे; क्रियात् आशीर्लिङ् प्रथम-पुरुष एकवचन; क्षेमम् 'कल्याण, मंगल' उसका कर्म — विनोद को श्रोताओं के लिए मंगलाशीष में बदलता मंगलाचरण
indu-nyasta-dṛśaḥ [hareḥ] vācam niśamya — having heard the speech of Hari, whose eyes were fixed on the moon; mukharā hasantī — Mukharā, laughing; kṣemaṁ kriyāt — may she grant [us] well-being.
indu-nyasta-dṛśaḥ (harer) — चन्द्रमा पर दृष्टि गड़ाए हरि की (वाणी को); niśamya — सुनकर; hasantī mukharā — हँसती हुई मुखरा; kṣemaṁ kriyāt — (सबका) कल्याण करे।
Now the frame closes the verse. All the while Kṛṣṇa's eyes were locked on the moon — which is why he took it for butter. Old Mukharā overhears the whole speech and breaks out laughing. And the poet turns her laughter into a blessing: may that laughing Mukharā grant us well-being. So the pure comedy, carried start to finish by the child's words alone, is the udāharaṇa of śuddha-hāsya by speech.
चन्द्रमा पर टकटकी लगाए हरि की वह वाणी सुनकर हँसती हुई मुखरा सबका कल्याण करे। इस प्रकार विनोद अन्त में श्रोताओं के लिए मंगल-आशीर्वाद बन जाता है।
vṛddhe, "candra iti" mām na pratāraya; [aham etam] ajñāsiṣam; mad-bhayāt adya rādhāmbayā upari sthāne nikṣiptam [etat] navanīta-piṇḍam; [aham tam] dīrghatarayā yaṣṭyā gūḍhaṁ pātayitāsmi — iti indu-nyasta-dṛśaḥ hareḥ vācaṁ niśamya hasantī mukharā kṣemaṁ kriyāt.
vṛddhe! candra iti mām na pratāraya; mad-bhayāt adya rādhāmbayā upari sthāne nikṣiptaṁ navanīta-piṇḍam (aham) ajñāsiṣam; (tam) dīrghatarayā yaṣṭyā gūḍhaṁ pātayitāsmi — iti indu-nyasta-dṛśaḥ harer vācaṁ niśamya hasantī mukharā kṣemaṁ kriyāt।
"O granny, don't fob me off by saying 'it's the moon'! I know full well what that is: it is a ball of fresh butter that Rādhā's mother has stashed up in that high place today, out of fear of me — and I mean to knock it down on the sly with a good long stick." So spoke Hari, his eyes fixed all the while on the moon; and may that talkative old Mukharā, who overheard his words and burst out laughing, grant us well-being.
हे बुढ़िया! 'यह तो चन्द्रमा है' — ऐसा कहकर मुझे मत बहला; मैंने तो पहचान ही लिया कि यह मेरे ही भय से आज राधा की माँ ने ऊपर की उस जगह पर छिपाकर रखा मक्खन का लोंदा है, और उसे मैं एक बहुत लम्बी लाठी से चुपके से गिरा दूँगा — चन्द्रमा पर टकटकी लगाए बालक कृष्ण की इस वाणी को सुनकर हँसती हुई मुखरा सबका कल्याण करे।
An udāharaṇa of śuddha-hāsya-ja narma carried vācā ('by speech'), illustrating kārikā nc.8.183 — the child's own words, mistaking the moon for hidden butter, are the whole of the comedy, and the benedictive kriyāt closes it as a maṅgala on the audience.
वाचिक विनोद का उदाहरण-श्लोक, जो अन्त में मंगल-आशीर्वाद बनकर नाटक का मंगलाचरण कर देता है।