The verse — decoded
L1example
dukūlaṁ dhunvānā jaya-jaya-jayety ucca-bhaṇitiḥ
dukūlaṁa fine silk cloth — what she waves accusative, object of dhunvānāरेशमी वस्त्र (ध्वजा) को — फहराने की क्रिया का कर्म
dhunvānāwaving it about fem. present participle; the subject is madhupurī, revealed only in L4फहराती हुई — स्त्रीलिंग कर्तृवाचक कृदन्त, जिसका कर्ता मधुपुरी है, जो चौथी पंक्ति में ही प्रकट होता है
jaya-jaya-jaya iticrying 'Victory! Victory! Victory!' jaya-jaya-jayety = jaya-jaya-jaya + iti in sandhi'जय-जय-जय' — इस प्रकार का उद्घोष करती हुई
ucca-bhaṇitiḥher loud shout — she whose cry rings out high fem. nom., describing the subjectजिसकी वाणी ऊँची है — अर्थात् ऊँचे स्वर से घोषणा करने वाली
dhunvānā — waving; dukūlaṁ — her fine silk cloth; ucca-bhaṇitiḥ — she whose loud shout is; jaya-jaya-jaya iti — 'Victory! Victory! Victory!'
dukūlaṁ — रेशमी वस्त्र को; dhunvānā — फहराती हुई; jaya-jaya-jaya iti — 'जय-जय-जय' इस प्रकार; ucca-bhaṇitiḥ — जिसकी वाणी ऊँची है।
Waving her fine silk cloth, she shouts out again and again, 'Victory! Victory! Victory!'
रेशमी वस्त्र (ध्वजा) को फहराती हुई, वह ऊँचे स्वर से 'जय-जय-जय' ऐसी घोषणा करती है। यहाँ कर्ता कौन है, यह छिपा रखा गया है।
First line of an udāharaṇa (illustrative verse) of saṅghātya, 'the breaking-up of a hostile party' — defined in kārikā 254 (nc.8.163) as effected by prabhāva (majesty), mantra (counsel), deva (divine agency), and the like. The lead-in 'tatra prabhāvena' marks this verse as the case done by prabhāva: Mathurā-city itself, seeing Hari's glory in Kaṁsa's own arena, turns away from Kaṁsa. The subject 'madhupurī' (Mathurā personified) is held back until L4.
यह सङ्घात्य का एक उदाहरण-श्लोक है, जिसकी पहली पंक्ति है। सङ्घात्य अर्थात् 'शत्रुपक्ष का विघटन' — कारिका २५४ (nc.8.163) में इसे प्रभाव, मन्त्र, देव आदि के द्वारा साधित बताया गया है। यहाँ 'तत्र प्रभावेन' कहकर इसे प्रभाव से किया हुआ उदाहरण दर्शाया गया है — कंस के ही रंगमण्डप में हरि की महिमा देखकर स्वयं मथुरापुरी कंस से विमुख हो जाती है। कर्ता 'मधुपुरी' (मूर्तिमान् मथुरा) को चौथी पंक्ति तक रोक रखा गया है।
L2example
sthitā raṅgābhyarṇe praṇaya-garimoddāmita-mukhī |
sthitāstanding there fem. nom., of the subjectखड़ी हुई — कर्ता (मधुपुरी) का विशेषण
raṅga-abhyarṇeright beside the arena locative; raṅga = Kaṁsa's wrestling arena in Mathurāरंगभूमि के समीप में — सप्तमी; रंग अर्थात् मथुरा में कंस का मल्ल-अखाड़ा
praṇaya-garima-uddāmita-mukhīher face lit up and let loose by the sheer weight of her love bahuvrīhi; uddāmita from ud-dā, 'unbound, made unrestrained'प्रेम की महिमा से जिसका मुख उन्मुक्त (खिल उठा) हो — बहुव्रीहि; उद्दामित अर्थात् 'बन्धनरहित, उन्मुक्त कर दिया गया'
sthitā — standing; raṅga-abhyarṇe — close beside the arena; praṇaya-garima-uddāmita-mukhī — her face made unrestrained by the greatness of her love
sthitā — खड़ी हुई; raṅga-abhyarṇe — रंगभूमि के समीप; praṇaya-garima-uddāmita-mukhī — प्रेम की महिमा से जिसका मुख उन्मुक्त हो गया है।
She stands right beside the wrestling arena, her face lit up and unguarded, carried away by the sheer weight of her love [for Kṛṣṇa].
वह रंगभूमि के समीप खड़ी है, और प्रेम की महिमा से उसका मुख उन्मुक्त होकर खिल उठा है।
L3example
prabhāvaṁ paśyantī kam api kamanīyādbhuta-rasaṁ
prabhāvaṁa display of majesty — what she gazes on accusative; this is the prabhāva named in the lead-in as the meansप्रभाव को — द्वितीया; यही वह प्रभाव है जिसे प्रस्तावना में साधन कहा गया है
paśyantīas she gazes on it fem. present participle, of the subjectदेखती हुई — कर्ता का स्त्रीलिंग कृदन्त
kam apisome indescribable one — beyond words accusative, agreeing with prabhāvaṁकिसी अनिर्वचनीय (प्रभाव को) — प्रभाव का विशेषण, द्वितीया
kamanīya-adbhuta-rasaṁlovely, and brimming with adbhuta-rasa (the mood of wonder) accusative, agreeing with prabhāvaṁमनोहर और अद्भुत रस से युक्त (प्रभाव को) — प्रभाव का विशेषण, द्वितीया
paśyantī — gazing on; prabhāvaṁ — a display of majesty; kam api — some indescribable one; kamanīya-adbhuta-rasaṁ — lovely, brimming with the rasa of wonder
prabhāvaṁ — प्रभाव को; paśyantī — देखती हुई; kam api — किसी अनिर्वचनीय; kamanīya-adbhuta-rasaṁ — मनोहर एवं अद्भुत रस से युक्त।
She gazes on some indescribable display of majesty — lovely, and brimming with adbhuta-rasa, the mood of wonder.
किसी अनिर्वचनीय, मनोहर और अद्भुत रस से भरे उस प्रभाव को देखती हुई (वह खड़ी है)।
adbhuta-rasa is the technical 'rasa of wonder' — the mood proper to a marvel; here it names the flavor of Kṛṣṇa's astonishing feats in the arena.
अद्भुत-रस पारिभाषिक 'विस्मय का रस' है — किसी आश्चर्य के अनुकूल भाव; यहाँ यह रंगभूमि में कृष्ण के आश्चर्यजनक पराक्रमों के रस का नाम है।
L4example
hareḥ kaṁsopekṣāṁ vadhita bata sākṣān madhupurī ||
hareḥof Hari — whose majesty it is genitive, carrying back to prabhāvaṁ in L3हरि (कृष्ण) के — षष्ठी, तीसरी पंक्ति के प्रभाव से जुड़ती है (हरि के प्रभाव को)
kaṁsa-upekṣāṁher turning-away from Kaṁsa, her disregard of him accusative, object of vadhitaकंस के प्रति उपेक्षा को — द्वितीया, वधित का कर्म
vadhitamade grow, brought to its height finite verb, subject madhupurī; a display of splitting Kaṁsa's own city off from himबढ़ा दिया — समापिका क्रिया, कर्ता मधुपुरी; कंस की अपनी नगरी को उसी से अलग कर देने का प्रदर्शन
bataah! — a gasp of wonderअहो! — विस्मय-सूचक अव्यय
sākṣātin her very person, before one's eyesसाक्षात् — प्रत्यक्ष रूप से, सचमुच
madhupurīMathurā-city herself — the withheld subject at last fem. nom., subject of all four linesमधुपुरी (मथुरा) ने — प्रथमा, चारों पंक्तियों का कर्ता
bata — ah!; madhupurī — Mathurā-city; sākṣāt — in her very person; vadhita — made grow; kaṁsa-upekṣāṁ — her disregard of Kaṁsa; hareḥ — [beholding] the majesty of Hari
hareḥ — हरि के (प्रभाव को); kaṁsa-upekṣāṁ — कंस के प्रति उपेक्षा को; vadhita — बढ़ा दिया; bata — अहो!; sākṣāt — साक्षात्; madhupurī — मधुपुरी ने।
Ah! Mathurā-city herself, in the flesh, deepened her disregard for Kaṁsa [as she beheld this majesty of Hari]. The city that had been Kaṁsa's own turns from him at the sight of Kṛṣṇa's glory — this is the very saṅghātya, the splitting of a hostile party, worked here by prabhāva alone.
अहो! साक्षात् मधुपुरी (मथुरा) ने हरि के प्रभाव को देखकर कंस के प्रति अपनी उपेक्षा को बढ़ा दिया।
vadhita functions as the main finite verb: 'she made [it] grow, heightened [it].' The point exemplifies the kārikā of nc.8.163: Kṛṣṇa's prabhāva (majesty) in the arena breaks up Kaṁsa's party, personified Mathurā abandoning him.
'वधित' यहाँ मुख्य समापिका क्रिया है — 'उसने (उसे) बढ़ाया, तीव्र किया।' यह nc.8.163 की कारिका को चरितार्थ करता है: रंगभूमि में कृष्ण का प्रभाव (महिमा) कंस के पक्ष का विघटन कर देता है, और मूर्तिमान् मथुरा उसे त्याग देती है।
dukūlaṁ dhunvānā jaya-jaya-jaya iti ucca-bhaṇitiḥ, raṅga-abhyarṇe sthitā, praṇaya-garima-uddāmita-mukhī, hareḥ kam api kamanīya-adbhuta-rasaṁ prabhāvaṁ paśyantī, sākṣāt madhupurī, bata, kaṁsa-upekṣāṁ vadhita.
raṅga-abhyarṇe sthitā, dukūlaṁ dhunvānā, 'jaya-jaya-jaya' iti ucca-bhaṇitiḥ, praṇaya-garima-uddāmita-mukhī, hareḥ kam api kamanīya-adbhuta-rasaṁ prabhāvaṁ paśyantī sākṣāt madhupurī, bata, kaṁsa-upekṣāṁ vadhita।
Waving her fine silk cloth and crying aloud 'Victory! Victory! Victory!', standing close beside the arena, her face lit up and unguarded under the sheer weight of her love, gazing on some indescribable display of Hari's majesty — lovely, and brimming with adbhuta-rasa, the mood of wonder — Mathurā-city herself, ah!, before one's very eyes, deepened her disregard for Kaṁsa.
रंगभूमि के समीप खड़ी हुई, रेशमी वस्त्र (ध्वजा) को फहराती हुई, ऊँचे स्वर से 'जय-जय-जय' ऐसी घोषणा करती हुई, प्रेम की महिमा से जिसका मुख उन्मुक्त होकर खिल उठा है, तथा हरि (कृष्ण) के किसी अनिर्वचनीय, मनोहर एवं अद्भुत रस से भरे प्रभाव को देखती हुई — अहो! साक्षात् मधुपुरी (मथुरा) ने ही कंस के प्रति अपनी उपेक्षा को और बढ़ा दिया।
An udāharaṇa illustrating saṅghātya ('the breaking-up of a hostile party', kārikā nc.8.163) as worked by prabhāva alone: personified Mathurā, seeing Kṛṣṇa's glory in Kaṁsa's own arena, turns from Kaṁsa — the subject 'madhupurī' withheld until the last pāda.
प्रभाव नामक साधन का उदाहरण-पद्य, जिसमें मथुरा-नगरी का मानवीकरण करके कृष्ण के अलौकिक प्रभाव का वर्णन किया गया है।