The verse — decoded
L1example
niśamya yuktiṁ danujārdanasya
niśamyahaving heard, once they had heard absolutive — the act that sets the whole turn in motionसुनकर — यही वह क्रिया है जिससे सारा प्रसंग मुड़ जाता है
yuktiṁthe counsel, the winning argument [heard] accusative — object of niśamya; this yukti IS the mantra the lead-in namesयुक्ति को (परामर्श को) — यही वह मन्त्र (परामर्श) है जिसे भूमिका बताती है
danujārdanasyaof Kṛṣṇa, the crusher of the demons genitive — whose counsel it is (danuja 'demon' + ardana 'crushing')दनुजों के संहारक (कृष्ण) का — जिसकी यह युक्ति है (दनुज = दैत्य + अर्दन = मर्दन करने वाला)
niśamya — having heard; danujārdanasya yuktiṁ — the counsel of Kṛṣṇa, the crusher of the demons.
niśamya — सुनकर; yuktiṁ — युक्ति को; danujārdanasya — दनुजसंहारक कृष्ण की
On hearing the counsel of Kṛṣṇa — the crusher of the demons — the cowherds acted. That counsel was his argument to worship Govardhana instead of Indra.
दनुजसंहारक कृष्ण की युक्ति सुनकर।
An udāharaṇa of saṅghātya brought about by mantra ('counsel'), the sandhy-aṅga defined in kārikā 254 (nc.8.163): 'prabhāva-mantra-devādyaiḥ saṅghātyaḥ saṅgha-bhedanam' — saṅghātya is the breaking-up of a group by power, counsel, a god, and the like. Here the group is the cowherd community set on Indra's sacrifice, and it is broken up purely by Kṛṣṇa's counsel; the lead-in 'mantreṇa, yathā' ('by counsel, as follows') names the means.
यह मन्त्र (परामर्श) से हुए संघात्य का उदाहरण है — वही संधि-अंग जो कारिका २५४ (nc.8.163) में कहा गया है: 'प्रभाव-मन्त्र-देवाद्यैः संघात्यः संघ-भेदनम्' — प्रभाव, मन्त्र, देवता आदि के द्वारा किसी समूह का टूटना संघात्य है। यहाँ समूह है इन्द्र के यज्ञ पर तुली ग्वालमण्डली, और वह केवल कृष्ण के परामर्श से ही टूट जाती है; भूमिका 'मन्त्रेण, यथा' (परामर्श से, इस प्रकार) कहकर उस साधन का नाम लेती है।
L2example
govardhanārādhana-baddha-rāgām |
govardhanārādhana-baddha-rāgāmwhose love was now fastened to the worship of Govardhana Hill accusative feminine — describes the coming subject, the cowherd assembly (govardhana-ārādhana 'worship of Govardhana' + baddha-rāga 'bound love')जिसका अनुराग गोवर्धन की आराधना में बँधा हुआ था — आगे आने वाले कर्ता (ग्वालमण्डली) का वर्णन (गोवर्धन-आराधन = गोवर्धन की पूजा + बद्ध-राग = बँधा हुआ प्रेम)
govardhanārādhana-baddha-rāgām — [the assembly] whose love was now bound fast to the worship of Govardhana.
govardhanārādhana-baddha-rāgām — गोवर्धन की आराधना में अनुराग-बद्ध (ग्वालमण्डली) को
Their love had been fixed on worshipping Govardhana Hill. This is the effect the counsel produced — the group's devotion is redirected.
गोवर्धन की आराधना में जिसका प्रेम बँध गया था, ऐसी उस मण्डली को।
L3example
ābhīra-goṣṭhī rabhasena sarvā
ābhīra-goṣṭhīthe cowherd assembly, the company of herdsmen nominative — the subject (ābhīra 'cowherd' + goṣṭhī 'assembly, community')ग्वालों की मण्डली — यही कर्ता है (आभीर = ग्वाला + गोष्ठी = मण्डली, समुदाय)
rabhasenaeagerly, with a rush instrumental of manner — how they turnedवेग से — किस प्रकार वे मुड़ीं, इसका वर्णन
sarvāthe whole of it, every last one nominative feminine — agreeing with goṣṭhī, stressing that none held backसमस्त — गोष्ठी की विशेषता, कि कोई भी पीछे न रही
sarvā ābhīra-goṣṭhī — the entire cowherd assembly; rabhasena — eagerly, with a rush.
ābhīra-goṣṭhī — ग्वालमण्डली; rabhasena — वेग से; sarvā — समस्त
The whole cowherd company, every last one of them, and eagerly at that — the group turns as one.
सारी ग्वालमण्डली वेग से।
'sarvā' ('the whole') is what makes this saṅghātya: it is not one or two who are swayed but the entire assembly whose common resolve is broken.
'सर्वा' (समस्त) शब्द ही इसे संघात्य बनाता है: एक-दो नहीं, बल्कि पूरी मण्डली, जिसका सामूहिक संकल्प था, वही टूट जाती है।
L4example
gīrvāṇa-rājasya makhād vyaraṁsīt ||
gīrvāṇa-rājasyabelonging to Indra, the king of the gods genitive with makha (gīrvāṇa 'god' + rāja 'king')देवराज (इन्द्र) का — मख के साथ सम्बद्ध (गीर्वाण = देवता + राज = राजा)
makhātfrom the sacrifice — turned away from it ablative of separation governed by vyaraṁsītयज्ञ से — वियोग का अपादान, जिसे 'व्यरंसीत्' चलाता है
vyaraṁsītdesisted, called it off aorist of vi-√ram — the decisive turning-awayविरत हो गई — वि-रम् धातु का अद्यतन (लुङ्), निर्णायक रूप से मुड़ जाना
gīrvāṇa-rājasya makhāt — from the sacrifice to Indra, king of the gods; vyaraṁsīt — [the whole assembly] turned away and called it off.
gīrvāṇa-rājasya — देवराज इन्द्र के; makhāt — यज्ञ से; vyaraṁsīt — विरत हो गई
They turned away from the sacrifice to Indra, king of the gods, and called it off. So one man's counsel dispersed the whole company's resolve — a group broken up by mantra, saṅghātya exactly as the kārikā defined it.
देवराज इन्द्र के यज्ञ से विरत हो गई।
danujārdanasya yuktiṁ niśamya, govardhanārādhana-baddha-rāgā sarvā ābhīra-goṣṭhī rabhasena gīrvāṇa-rājasya makhād vyaraṁsīt.
danujārdanasya yuktiṁ niśamya govardhanārādhana-baddha-rāgāṁ sarvā ābhīra-goṣṭhī rabhasena gīrvāṇa-rājasya makhāt vyaraṁsīt।
On hearing the counsel of Kṛṣṇa, the crusher of the demons, the whole cowherd company — their love now fastened to the worship of Govardhana Hill — turned away with a rush, every last one of them, and called off the sacrifice to Indra, king of the gods.
दनुजसंहारक कृष्ण की युक्ति सुनकर, गोवर्धन की आराधना में जिसका अनुराग बँध गया था, वह समस्त ग्वालमण्डली वेग से देवराज इन्द्र के यज्ञ से विरत हो गई।
An udāharaṇa of saṅghātya effected by mantra ('counsel') — the sandhy-aṅga defined in kārikā 254 as the breaking-up of a united group; the lead-in 'mantreṇa, yathā' names counsel as the means by which the whole cowherd assembly's common resolve for Indra's sacrifice is dissolved.
यह कारिका मन्त्र-सन्धि का उदाहरण है — कृष्ण के परामर्श से ग्वालों का इन्द्र-यज्ञ छोड़ गोवर्धन-पूजा की ओर मुड़ जाना।