The verse — decoded
L1definition
yatra syād aṅka ekasminn aṅkānāṁ sūcanākhilā |
yatrain whichever [device] it happens that — relative, answered by tad in L2; opens the lakṣaṇa (the condition side)जहाँ (जिस स्थिति में) — यह सम्बन्धवाचक शब्द लक्षण की शर्त खोलता है, और आगे दूसरी पंक्ति के 'तद्' से जुड़ता है
syātthere comes to be optative of √as — 'whenever there is'हो जाए (जब कभी हो) — √अस् का विधिलिङ्
aṅka ekasminnwithin one single act locative (ekasmin aṅke); the whole foreshadowing is packed into just one actएक ही अङ्क में (सप्तमी) — सारा पूर्वसूचन केवल एक अङ्क में ही समेट दिया जाता है
aṅkānāṁof the [coming] acts genitive plural — what gets foreshadowedआगे आने वाले अङ्कों की (षष्ठी बहुवचन) — जिनकी सूचना दी जाती है
sūcanā akhilāa complete foreshadowing, the full hint of them all nominative subject; akhilā = entire — nothing of the acts to come is left unindicatedसम्पूर्ण सूचना (कर्तृपद) — 'अखिला' अर्थात् समूची; आगे के अङ्कों का कुछ भी बिना संकेत के नहीं रहता
yatra — in whichever device; ekasmin aṅke — within one single act; aṅkānāṁ — of the coming acts; akhilā sūcanā — the complete foreshadowing; syāt — comes to be.
yatra — जहाँ; syāt — हो जाए; aṅka ekasminn (एकस्मिन् अङ्के) — एक ही अङ्क में; aṅkānāṁ — आगे आने वाले अङ्कों की; sūcanā akhilā — सम्पूर्ण सूचना
Picture a single act that quietly foreshadows everything the later acts will bring. In that one act the whole sequence to come is hinted — not a piece of it, but the entire arc (akhilā). L2 will name the device that does this.
जहाँ एक ही अङ्क में आगे आने वाले सब अङ्कों की समूची सूचना दे दी जाए।
This kārikā defines aṅkāsya (equivalent to the classical aṅkamukha), one of the arthopakṣepakas — the 'explanatory devices' introduced at v096 and defined one by one thereafter: viṣkambhaka (v097), cūlikā (v101), and now aṅkāsya. Its work is to compress into one act a foreshadowing of all the acts still to come. Its illustration follows in v103, drawn from the Lalita-Mādhava. (The unit is filed origin:quoted, an artifact of the 'athāṅkāsyam—' topic marker ending in a dash; the verse itself is Rūpa's own definition, as 'tad aṅkāsyam iti prāhuḥ' makes plain.)
यह कारिका अङ्कास्य का लक्षण करती है, जो शास्त्रीय अङ्कमुख के ही समान है। अङ्कास्य उन अर्थोपक्षेपकों में से एक है — वे 'व्याख्यात्मक साधन' जिनका आरम्भ v096 में हुआ और जिन्हें फिर एक-एक करके लक्षित किया गया: विष्कम्भक (v097), चूलिका (v101), और अब अङ्कास्य। इसका काम यह है कि आगे आने वाले सब अङ्कों का पूर्वसूचन एक ही अङ्क में समेट दे। इसका उदाहरण आगे v103 में ललित-माधव से लिया गया है। (यह इकाई origin:quoted के रूप में रखी गई है, जो 'अथाङ्कास्यम्—' इस डैश में समाप्त होने वाले विषय-चिह्न का परिणाम मात्र है; कारिका स्वयं रूप गोस्वामी की अपनी परिभाषा है, जैसा 'तद् अङ्कास्यम् इति प्राहुः' से स्पष्ट है।)
L2definition
tad-aṅkāsyam iti prāhur bījārtha-khyāpakaṁ ca yat ||
tadthat [device] — correlative to yatra; the thing now being namedउसे — 'यत्र' का प्रतिनिर्देशक; वही वस्तु जिसका अब नामकरण किया जा रहा है
aṅkāsyam'aṅkāsya' [is what it is called] the technical term; predicate to tadअङ्कास्य — यही पारिभाषिक नाम; 'तद्' का विधेय
iti— by this name,इस प्रकार — यों कहकर
prāhuḥso the authorities call it perfect of √brū (3rd pl.) — the standard lakṣaṇa formula 'they call it X'कहते हैं (आचार्य) — √ब्रू का लिट्; 'उसे अमुक कहते हैं' — यही लक्षण की प्रसिद्ध शैली है
bījārtha-khyāpakaṁand it also announces the seed-meaning of the plot accusative predicate; bīja = the germ from which the whole action unfolds — khyāpaka, 'that makes it known'बीज के अर्थ को प्रकट करने वाला (विधेय) — बीज अर्थात् वह अङ्कुर जिससे सारी नाट्य-क्रिया विकसित होती है; ख्यापक अर्थात् जो उसे जना दे
caand — a second mark of it,और — यह दूसरा कार्य भी उसी अङ्कास्य के साथ जोड़ता है
yatnamely the device that does so second relative alongside yatra; ties this bīja-revealing function to the same aṅkāsyaजो — 'यत्र' के साथ दूसरा सम्बन्धवाचक; बीज-प्रकाशन के इस कार्य को उसी अङ्कास्य से बाँधता है
yat ca — and [the device] which; bījārtha-khyāpakaṁ — announces the seed-meaning of the plot; tad — that; aṅkāsyam iti — 'aṅkāsya', by this name; prāhuḥ — the authorities call.
tad — उसे; aṅkāsyam — अङ्कास्य; iti — यों; prāhuḥ — कहते हैं; bījārtha-khyāpakaṁ — बीज के अर्थ को प्रकट करने वाला; ca — और; yat — जो
That device they call aṅkāsya. And it carries a second mark as well: it makes known the bīja — the 'seed' of the plot, the germ from which the whole action grows. So aṅkāsya does two things at once. It foreshadows the acts still to come, and it reveals the seed of the story.
और जो बीज के अर्थ को भी प्रकट करता है, उसे (आचार्य) अङ्कास्य कहते हैं।
bīja (here bījārtha, 'the meaning/matter of the seed') is the first of the five arthaprakṛtis, the plot-elements of Sanskrit dramaturgy (bīja, bindu, patākā, prakarī, kārya) — the germinal cause from which the entire dramatic action unfolds. aṅkāsya is thus defined by two functions folded into one act: foreshadowing the coming acts (L1) and disclosing this seed (L2).
बीज (यहाँ बीजार्थ, अर्थात् 'बीज का अर्थ या विषय') पाँच अर्थप्रकृतियों में पहली है — नाट्यशास्त्र के वे कथानक-अङ्ग (बीज, बिन्दु, पताका, प्रकरी, कार्य) — वह अङ्कुर-रूप कारण जिससे सारी नाट्य-क्रिया विकसित होती है। इस प्रकार अङ्कास्य दो कार्यों से लक्षित होता है, जो एक ही अङ्क में मिल जाते हैं: आगे के अङ्कों का पूर्वसूचन (L1) और इस बीज का प्रकाशन (L2)।
yatra ekasmin aṅke aṅkānāṁ akhilā sūcanā syāt, yat ca bījārtha-khyāpakaṁ [syāt], tad aṅkāsyam iti prāhuḥ.
yatra एकस्मिन् अङ्के (aṅka ekasminn) आगे आने वाले अङ्कों की (aṅkānāṁ) सम्पूर्ण सूचना (sūcanā akhilā) स्यात् (syāt), yat च (ca) बीज के अर्थ को प्रकट करने वाला (bījārtha-khyāpakaṁ) हो, tad अङ्कास्यम् (aṅkāsyam) iti (आचार्य) prāhuḥ।
When, within a single act, there arises a complete foreshadowing of all the acts still to come — and when that same act also makes known the bīja, the seed from which the whole plot grows — that device the authorities call aṅkāsya.
जहाँ एक ही अङ्क में आगे आने वाले सब अङ्कों की समूची सूचना दे दी जाए, और जो साथ ही नाटक के बीज के अर्थ को भी प्रकट कर दे, उसे आचार्य 'अङ्कास्य' कहते हैं।
A definition-kārikā (Rūpa's own) fixing the lakṣaṇa of aṅkāsya, one of the arthopakṣepakas: an act that both foreshadows all the coming acts and discloses the plot's seed (bīja).
यह कारिका अङ्कास्य नामक अर्थोपक्षेपक का लक्षण देती है — एक अङ्क में सब अङ्कों की सूचना तथा बीज-प्रकाशन, यही इसके दो कार्य हैं।