L1definition
yat prasannena manasā pūjyaṁ pūjayitur vacaḥ |
yatthe speech which — set up now, answered by tat in the next line relative pronoun (nom./acc. sg. n.), correlative yat … tatजो वचन (आगे 'तत्' से जुड़ा हुआ — जो-वह का सम्बन्ध)
prasannena manasāspoken with a glad, gracious mind instr. of manner — the inner attitude behind the wordsप्रसन्न मन से, अर्थात् भीतर की सन्तुष्ट एवं आदरयुक्त भावना से
pūjyaṁand directed to the one worthy of honor acc. sg. — the person honored (a deity or superior), object of the praisingपूज्य के प्रति, अर्थात् जो पूजा के योग्य देव अथवा गुरुजन है उसकी स्तुति करते हुए
pūjayituḥof the worshipper, the one doing the honoring — whose words these are gen. sg.; paired against pūjyaṁ, the one honoredपूजा करनेवाले का, अर्थात् जो आदरपूर्वक स्तुति करता है उसका
vacaḥthe speech, the words themselves — the thing being defined nom./acc. sg. n.वचन, कहा हुआ वाक्य
pūjayituḥ — of the worshipper, the one doing the honoring; yat vacaḥ — the speech which; prasannena manasā — [spoken] with a glad, gracious mind; pūjyaṁ — [directed] to the one worthy of honor
yat — जो वचन; pūjayituḥ — पूजा करनेवाले का; prasannena manasā — प्रसन्न मन से; pūjyaṁ (प्रति) — पूज्य की स्तुति करते हुए कहा गया; vacaḥ — वह वचन।
Take the words a worshipper speaks to the one he honors, offered with a glad and gracious heart.
पूजा करनेवाला भक्त जब प्रसन्न मन से पूज्य की स्तुति करते हुए कोई वचन कहता है — वही वचन (आगे 'मधुर-भाषण' कहा जाएगा)। यहाँ 'पूज्य' और 'पूजा करनेवाला' — ये दोनों शब्द भाव को नियत करते हैं कि यह भक्त की ओर से आराध्य के प्रति कही गई स्तुतिपरक वाणी है।
The defining kārikā (lakṣaṇa) of madhura-bhāṣaṇa, 'sweet speech' — a sandhy-aṅga, a limb of a dramatic juncture, catalogued in this vibhāga (subsection madhura-bhāṣaṇam). The paired terms pūjya (the one honored) and pūjayitṛ (the one honoring) fix the frame: it is laudatory, praise-bearing speech offered graciously by a devotee toward the worshipped. The illustrative verse follows.
यह मधुर-भाषण की लक्षण-कारिका है — मधुर-भाषण अर्थात् 'मीठी वाणी', जो सन्धि का एक अंग (सन्ध्यंग) है और इसी विभाग (मधुर-भाषण नामक उपविभाग) में गिना गया है। 'पूज्य' (जो पूजा के योग्य है) और 'पूजयितृ' (जो पूजा करता है) — ये युग्म-शब्द ढाँचे को स्थिर करते हैं कि यह स्तुतिपरक, प्रशंसा से भरी वाणी है, जिसे भक्त प्रसन्नतापूर्वक आराध्य के प्रति अर्पित करता है। इसके पश्चात् उदाहरण-श्लोक आता है।
L2definition
stuti-prakāśanaṁ tat tu jñeyaṁ madhura-bhāṣaṇam ||
stuti-prakāśanaṁand openly sets forth praise — is a display of praising nom./acc. sg. n., describing that speech (tat / vacaḥ)स्तुति को प्रकट करनेवाला, अर्थात् जो उस वचन में प्रशंसा को उजागर करता है
tatthat [speech] — answering the yat of the first line correlative with yat (L1)वह (पूर्व कारिका के 'यत्' का प्रतिसम्बन्धी — वही वचन)
tu— just this affirmative particle, fixing the definitionही, निश्चय ही — यह लक्षण को नियत करता है
jñeyaṁis to be known as gerundive — the defining verbजानना चाहिए, समझना चाहिए (यही परिभाषा देनेवाली क्रिया है)
madhura-bhāṣaṇammadhura-bhāṣaṇa, 'sweet speech' the technical term (sandhy-aṅga) here defined; predicate of jñeyaṁमधुर-भाषण, अर्थात् यहाँ जिसकी परिभाषा दी जा रही है वह सन्ध्यंग
tat — that speech; stuti-prakāśanaṁ — being a display of praise; tu — just this; madhura-bhāṣaṇam — as madhura-bhāṣaṇa, 'sweet speech'; jñeyaṁ — is to be known
tat — वह पूर्वोक्त वचन; stuti-prakāśanaṁ — स्तुति को प्रकट करनेवाला; tu — निश्चय ही; madhura-bhāṣaṇam — मधुर-भाषण; jñeyaṁ — जानना चाहिए।
When such speech openly voices praise, that is to be known as madhura-bhāṣaṇa — 'sweet speech.'
वह पूर्वकथित वचन, जो स्तुति को प्रकट करता है, उसे ही निश्चय ही 'मधुर-भाषण' समझना चाहिए। इस प्रकार पूर्व कारिका का 'यत्' यहाँ 'तत्' से जुड़ जाता है, और स्तुति-प्रकाशक वाणी की यह परिभाषा पूरी हो जाती है।