The verse — decoded
L1example
ekasminn iha roma-kūpa-kuhare brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalī
ekasminin just one, in a single one — the whole marvel turns on this 'only one' locative, going with roma-kūpa-kuhareएक ही (रोमकूप में)
ihahere — here on your very body, O Lordयहाँ
roma-kūpa-kuharein the hollow of a hair-pore — roma-kūpa is a pore of the skin, kuhara its tiny cavity locative: the place where the universes are seenरोमकूप के छिद्र में
brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalīa whole row of universe-pots — brahmāṇḍa is a cosmic egg, a universe; bhāṇḍa a pot or jar; āvalī a strung-out row nominative subject; the sentence runs on into L2ब्रह्माण्ड रूपी घड़ों की पंक्ति (कर्ता; वाक्य L2 में चलता है)
iha — here, on you; ekasmin roma-kūpa-kuhare — in the hollow of a single hair-pore; brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalī — a whole row of universe-pots [appears — see L2].
ekasmin — एक ही; iha — यहाँ; roma-kūpa-kuhare — रोमकूप के एक छिद्र में; brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalī — ब्रह्माण्ड रूपी घड़ों की पंक्ति (विद्यमान है)।
Here, in the hollow of just one of your hair-pores, a whole strung-out row of universes — pots upon pots of them — [shows itself]. The kings pile the wonder up front: a single pore, and inside it universe after universe. The verb that completes the picture comes in the next line.
यहाँ आपके एक ही रोमकूप के छिद्र में ब्रह्माण्डों की—घड़ों जैसी—पंक्ति समाई हुई है। वाक्य यहीं समाप्त नहीं होता, अगली पंक्ति में चलता है।
An udāharaṇa of madhura-bhāṣaṇam, 'sweet, gracious speech' — the pleasing eulogy defined just before at 181: yat prasannena manasā pūjyaṁ pūjayitur vacaḥ stuti-prakāśanaṁ tat tu jñeyaṁ madhura-bhāṣaṇam, 'the honorer's speech, spoken with a pleased mind toward the one to be honored and revealing praise, is to be known as madhura-bhāṣaṇam.' Cited from the fifth act (yathā pañcame), spoken by two kings with deference (sapraśrayam): they praise the Lord's boundless greatness, before whom their own emperorship is nothing.
यह मधुर-भाषण का उदाहरण है — प्रसन्न मन से कहा गया, स्तुति प्रकट करने वाला सुन्दर वचन, जिसका लक्षण अभी पूर्व (१८१) में दिया गया — जो प्रसन्न मन से पूज्य के प्रति पूजक का, स्तुति को प्रकट करने वाला वचन हो, उसी को मधुर-भाषण जानना चाहिए। यह पंचम अंक से लिया गया है, जहाँ दो राजा विनयपूर्वक भगवान् की असीम महानता की स्तुति करते हैं, जिसके सामने उनका अपना सम्राट्-पद कुछ भी नहीं।
L2example
yasya prekṣayate gavākṣa-padavī-ghūrṇat-parāṇūpamā |
yasyaof whom — in whose pore this happens; ties the whole marvel to the Lord being addressed genitive, reaching back to roma-kūpa-kuhare of L1जिस (रोमकूप) के भीतर
prekṣayateappears to view, shows itself — the row of universes comes into sightदिखाई पड़ती है
gavākṣa-padavī-ghūrṇat-parāṇūpamālooking like motes of dust whirling in a lattice-window's beam — gavākṣa is a round latticed window, padavī the track of its sunbeam, ghūrṇat 'whirling', para-aṇu a fine speck, upamā 'resembling' nominative, describing brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalī of L1झरोखे के मार्ग में घूमते हुए परमाणुओं के समान (वह घड़ों की पंक्ति)
yasya — of whom; brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalī — the row of universe-pots; gavākṣa-padavī-ghūrṇat-parāṇūpamā — like dust-motes whirling in a window's sunbeam; prekṣayate — appears to view.
yasya — जिस रोमकूप के भीतर; prekṣayate — दिखाई पड़ती है; gavākṣa-padavī-ghūrṇat-parāṇūpamā — झरोखे के मार्ग में घूमते हुए परमाणुओं के समान वह पंक्ति।
Of you, in whose one pore that row of universes appears — and it appears like specks of dust whirling in the shaft of light through a lattice window. Everyone has watched dust dance in a sunbeam. That is how the countless universes look inside a single pore of the Lord: that small, that many, that fleeting.
जिस रोमकूप के भीतर वह ब्रह्माण्डों की पंक्ति ऐसी दिखाई पड़ती है, मानो झरोखे में आती किरण के मार्ग में घूमते हुए धूल-कण हों। इतने विशाल ब्रह्माण्ड आपके एक रोमकूप में तुच्छ परमाणु जैसे जान पड़ते हैं।
Why cited: part of the udāharaṇa of madhura-bhāṣaṇam (181): the image measures the Lord's greatness — whole universes are mere floating dust in one of his pores — which is the praise the pleasing speech is built on.
क्यों उद्धृत: यह मधुर-भाषण (१८१) के उदाहरण का ही अंश है — यह उपमा भगवान् की महानता को नापती है — समूचे ब्रह्माण्ड उनके एक रोमकूप में तैरते धूल-कण मात्र हैं — और यही वह प्रशंसा है जिस पर यह सुन्दर वचन टिका हुआ है।
L3example
keyaṁ tasya samṛddhaye tava vibho rājendratā-grāmaṭī
kā iyaṁwhat is this — of what account is it, what does it amount to kā 'what', iyaṁ 'this'; the rhetorical question governing rājendratā-grāmaṭīयह क्या (है)
tasyafor that greatness of yours — the boundless supremacy just pictured genitive, reaching back to yasya of L2उस (रोमकूप वाले भगवान्) की
samṛddhayeto add anything to it, for its enriching — as if it could be made greater dative of purposeसमृद्धि के लिए
tavayour genitive with tasya / rājendratāआपकी
vibhoO all-pervading Lord, O mighty one vocativeहे विभो
rājendratā-grāmaṭīthis beggarly little hamlet of emperorship — rāja-indra-tā is 'being a lord-of-kings', and grāmaṭī a wretched scrap of a village, a scornful diminutive that shrinks emperorship to nothing nominative, the subject the question asks aboutसम्राट्-पदवी रूपी तुच्छ गँवई वस्तु (जिसके विषय में प्रश्न है)
vibho — O Lord; tava tasya samṛddhaye — to add anything to that greatness of yours; kā iyaṁ rājendratā-grāmaṭī — what is this beggarly little hamlet of emperorship?
kā iyaṁ — यह क्या है; tasya — उस (भगवान्) की; samṛddhaye — समृद्धि के लिए; tava — आपकी; vibho — हे विभो; rājendratā-grāmaṭī — सम्राट्-पदवी रूपी तुच्छ गँवई वस्तु।
So, O Lord, what is this paltry little village of emperorship worth — for adding anything to that greatness of yours? They shrink their own imperial rank to a scrap of a hamlet. Before a Lord in whose single pore whole universes float like dust, being emperor of the earth adds exactly nothing.
हे विभो! आपके उस ऐश्वर्य की समृद्धि के लिए हमारी यह सम्राट्-पदवी क्या है? वह तो एक तुच्छ गँवई-सी वस्तु है। जिनके एक रोमकूप में ब्रह्माण्ड धूल-कण जैसे हैं, उनके आगे हमारा राजाधिराज-पद कुछ भी नहीं।
Why cited: the pivot of the madhura-bhāṣaṇam (181): the kings honor the Lord by belittling their own high station — their emperorship is nothing beside him, the self-effacing move that makes the praise gracious.
क्यों उद्धृत: यह मधुर-भाषण (१८१) का मर्म है — राजा लोग अपने ऊँचे पद को तुच्छ बताकर भगवान् का सम्मान करते हैं — उनके सामने उनका सम्राट्-पद कुछ भी नहीं — और यही आत्म-लघुता का भाव इस स्तुति को मधुर बना देता है।
L4example
śauṭīryeṇa camatkṛtiṁ tad api naḥ kām apy asau puṣyati
śauṭīryeṇaby its swagger, through its bravado — the sheer self-importance of imperial rank instrumental of means: how the wonder is producedअपने दर्प के द्वारा
camatkṛtiṁa wonder, a thrill of astonishment accusative, object of puṣyatiचमत्कार को (कर्म)
tad apiand yet, even so — granting it is nothing to you, stillतो भी
naḥin us — for us two kings, whatever it be to you genitive/dative, the ones in whom the wonder risesहममें / हमारे लिए
kām apisome nameless, a certain indescribable — a wonder there is no word for accusative, agreeing with camatkṛtiṁ; kām api = 'some sort of'किसी न किसी प्रकार का
asauthis — this same emperorship nominative subject, = rājendratā of L3वह (सम्राट्-पदवी)
puṣyatidoes foster, brings forth, nurses upपुष्ट करती है / उत्पन्न करती है
tad api — and yet; asau — this emperorship; śauṭīryeṇa — by its swagger; naḥ — in us; kām api camatkṛtiṁ — some nameless wonder; puṣyati — does foster.
asau — वह सम्राट्-पदवी; śauṭīryeṇa — अपने दर्प के द्वारा; tad api — तो भी; naḥ — हममें; kām api — किसी न किसी प्रकार का; camatkṛtiṁ — चमत्कार को; puṣyati — पुष्ट करती है।
And yet — nothing though it is to you — this same emperorship, by its sheer swagger, does foster in us some wonder we cannot name. A gracious turn: having called their rank a worthless hamlet before the Lord, they admit that for them, small as they are, its pomp still stirs a certain amazement. The whole speech honors the Lord while making light of themselves — and that is what madhura-bhāṣaṇam is.
फिर भी वह सम्राट्-पदवी अपने दर्प से हममें किसी न किसी प्रकार का चमत्कार तो उत्पन्न कर ही देती है। तुच्छ होते हुए भी वह हमें कुछ विस्मित तो कर देती है — यह हम खुलकर मान लेते हैं।
Why cited: the close of the udāharaṇa of madhura-bhāṣaṇam (181): the kings soften their self-belittling with a candid, pleasant admission — even their 'nothing' of a rank amazes them — rounding off the sweet, deferential eulogy.
क्यों उद्धृत: यह मधुर-भाषण (१८१) के उदाहरण का समापन है — राजा अपनी आत्म-लघुता को एक सरल, प्रिय स्वीकृति से कोमल बना देते हैं — उनका 'तुच्छ' पद भी उन्हें चकित तो करता ही है — और इस प्रकार यह मधुर, विनयपूर्ण स्तुति पूर्ण होती है।
vibho, iha yasya ekasmin roma-kūpa-kuhare gavākṣa-padavī-ghūrṇat-para-aṇu-upamā brahmāṇḍa-bhāṇḍa-āvalī prekṣayate, tava tasya samṛddhaye iyaṁ rājendratā-grāmaṭī kā? tat api asau śauṭīryeṇa naḥ kām api camatkṛtiṁ puṣyati.
हे vibho! iha एक ही (ekasmin) roma-kūpa-kuhare brahmāṇḍa-bhāṇḍāvalī (विद्यमान है), yasya (रोमकूप के भीतर वह पंक्ति) gavākṣa-padavī-ghūrṇat-parāṇūpamā (झरोखे के मार्ग में घूमते धूल-कणों के समान) prekṣayate; tasya tava samṛddhaye keyaṁ rājendratā-grāmaṭī (— यह हमारी सम्राट्-पदवी रूपी तुच्छ गँवई वस्तु आपके उस ऐश्वर्य की समृद्धि के आगे क्या है?); tad api asau śauṭīryeṇa naḥ kām api camatkṛtiṁ puṣyati।
O all-pervading Lord — here, in the hollow of a single one of your hair-pores, a whole strung-out row of universe-pots shows itself, looking like the fine motes of dust that whirl in the shaft of light through a lattice window. Set against that greatness of yours, what is this beggarly little hamlet of our emperorship worth — as if it could add anything to it? And yet, nothing though it is to you, this same emperorship, by its sheer swagger, does foster in us some wonder we have no word for.
हे विभो! यहाँ आपके एक ही रोमकूप के छिद्र में ब्रह्माण्ड रूपी घड़ों की पूरी पंक्ति समाई हुई है — और उस रोमकूप के भीतर वह पंक्ति ऐसी जान पड़ती है, मानो झरोखे से आती किरण के मार्ग में घूमते हुए धूल-कण हों। जिनके एक रोमकूप में इतने विशाल ब्रह्माण्ड तुच्छ परमाणु जैसे हैं, उन आपके उस ऐश्वर्य की समृद्धि के आगे हमारी यह सम्राट्-पदवी क्या है? वह तो एक तुच्छ गँवई-सी वस्तु मात्र है। फिर भी वह पदवी अपने दर्प से हममें किसी न किसी प्रकार का चमत्कार तो उत्पन्न कर ही देती है — यह हम खुलकर मान लेते हैं।
An udāharaṇa of madhura-bhāṣaṇam ('sweet, gracious speech'), the eulogy defined at 181; quoted from Act 5, spoken by two kings with deference (sapraśrayam), who honor the Lord by shrinking their own imperial rank to nothing before his boundless greatness.
पाँचवें अंक से उद्धृत यह श्लोक भगवान् के अनन्त ऐश्वर्य के आगे राजाधिराज-पद की तुच्छता को सविनय स्वीकारता हुआ दृष्टान्त-रूप में रखा गया है।