trtrādyaṁ yathā saptame, / mādhavī— dea, kaṭorappā esā bhaṭṭi-dāriā suṭṭhu tābaṁ soḍhuṁ pāredi jaṁ tumha paccakkhaṁ ccea caṁdabhāāmaṁdire jalaṁtaṁ jalana-kuṁḍaṁ jala-keli-kuṇḍaṁ biṇṇādabadī | [deva, kaṭhorātmaiṣā bhartṛdārikā suṣṭhu tāpaṁ soḍhuṁ pārayati tat tava pratyakṣam eva candrabhāgā-mandire jvalantaṁ jvalanta-kuṇḍaṁ jala-keli-kuṇḍaṁ vijñātavatī |] 149 / kṛṣṇaḥ (svagatam)— mādhavi, sādhu sādhu yad atra snehātirekaṁ sūcayantī samaye sakhya-sevāṁ vitanoṣi | 150 / atra kaṭhorādi-rūpasya doṣasya kathanam api kṛṣṇa-viṣayānurāga-guṇa-kīrtanatayā paryavasitam | dvitīyaṁ yathā caturthe— / kundalatā— bīrāhimaṇṇo, puṇṇabadī me sahī rāhā | jāe dakkhiṇā saccabādiṇī siṇiddhā tumha mādā sussū laddhā | [vīrābhimanyo! puṇyavatī me sakhī rādhā, yayā dakṣiṇā satyavādinī snigdhā tava mātā śvaśrūr labdhā |] 133 / atra guṇakīrtanam apy arthato doṣa iti garhaṇam | / athānunayaḥ— / abhyarthanā-paraṁ vākyaṁ vijñeyo’nunayo budhaiḥ | / yathā pañcame, kṛṣṇaḥ sāsram—
The verse — decoded
L1example
ayaṁ kaṇṭhe lagnaḥ śaśimukhi janas te praṇayavān
ayaṁ ... janaḥthis person here — Kṛṣṇa's humble way of pointing to himself in the third person nominative subject; ayaṁ … janaḥ frames the whole lineयह जन (अर्थात् मैं स्वयं) — कर्ता, समूचे वाक्य का आधार
kaṇṭhe lagnaḥclinging to your neck, fallen upon your neck locative kaṇṭhe = at the neck; lagna = clung, holding fastतेरे गले में लिपटा हुआ
śaśimukhiO moon-faced one — Kṛṣṇa addressing Rādhā vocativeहे चन्द्रमुखी! (सम्बोधन)
tefor you, toward you genitive/dative, going with praṇayavānतेरे प्रति / तेरा
praṇayavānis full of love, is your loving one nominative predicate of ayaṁ janaḥप्रेम से भरा हुआ है (यह जन का विधेय)
śaśimukhi — O moon-faced one; ayaṁ janaḥ — this person here (I myself); kaṇṭhe lagnaḥ — clinging to your neck; te — for you; praṇayavān — is full of love.
ayaṁ janaḥ — यह जन (अर्थात् मैं); kaṇṭhe lagnaḥ — तेरे गले लिपटा हुआ; śaśimukhi — हे चन्द्रमुखी; te praṇayavān — तेरे प्रति प्रेम से भरा हुआ है।
O moon-faced one — here is this person, clinging to your neck, full of love for you. Kṛṣṇa speaks of himself humbly, in the third person: 'this person.' The whole thrust of the line is one point — the very one you long for is right here, holding you.
हे चन्द्रमुखी! तेरे गले लिपटा हुआ यह जन तुझसे प्रेम करता है। कृष्ण दीनता से अपने को 'यह जन' कहकर सम्बोधित करते हैं।
An udāharaṇa of anunaya — 'conciliation, a speech of entreaty' — the sandhy-aṅga (a limb of the dramatic junctures) defined just before at 174: abhyarthanā-paraṁ vākyaṁ vijñeyo'nunayo budhaiḥ, 'the wise should know anunaya to be a speech aimed at supplication (abhyarthanā).' Cited from the fifth act (yathā pañcame), spoken by Kṛṣṇa with tears (sāsram): he pleads with Rādhā, who in her despair is ready to throw away her life, not to destroy herself.
यह 'अनुनय' का उदाहरण है — अनुनय अर्थात् मनाना, विनती-भरा वचन; वह सन्धि-अंग (नाट्य की सन्धियों का एक अंग) जिसका लक्षण अभी-अभी १७४ में दिया गया — 'अभ्यर्थनापरं वाक्यं विज्ञेयोऽनुनयो बुधैः', अर्थात् बुधजन अनुनय को अभ्यर्थना (प्रार्थना) में लगे हुए वाक्य के रूप में जानें। यह पंचम अंक से उद्धृत है (यथा पंचमे), जिसे कृष्ण आँसुओं के साथ (साश्रु) कहते हैं: वे राधा से, जो निराशा में अपने प्राण त्यागने को उद्यत है, विनती करते हैं कि वह अपना नाश न करे।
L2example
yad-aprāptyā dhanyāṁ tanum atanu-rūpāṁ tṛṇayasi |
yad-aprāptyābecause you cannot reach him — for want of that very loving person of L1 instrumental of cause; yad = whom (this person); aprāpti = failure to attainजिस (जन) को न पा सकने के कारण
dhanyāṁ tanumyour own blessed, fortunate body accusative, object of tṛṇayasiअपने धन्य (भाग्यशाली) शरीर को (कर्म)
atanu-rūpāṁof no slight beauty — boundlessly lovely accusative, describing tanum; a-tanu = 'not small'जिसका रूप अल्प नहीं, अर्थात् अपार सुन्दर है — ऐसे उस शरीर को
tṛṇayasiyou are counting as worthless as a blade of grass denominative from tṛṇa, 'straw'; 2nd person, of Rādhāतू तिनके के समान तुच्छ समझकर त्याग रही है (तृण से बना क्रियापद)
yad-aprāptyā — because you cannot reach him; dhanyāṁ tanum — your blessed body; atanu-rūpāṁ — of no slight beauty; tṛṇayasi — you are counting as a worthless straw.
yad-aprāptyā — जिस जन को न पा सकने के कारण; dhanyāṁ tanum — अपने धन्य शरीर को; atanu-rūpām — जो अल्प रूप वाला नहीं, अर्थात् अपार सुन्दर है; tṛṇayasi — उसे तू तिनके-सा तुच्छ समझकर त्याग रही है।
And it is for want of that very person — unable to reach him — that you are throwing your own blessed body away, counting it worthless as a blade of grass, though its beauty knows no bounds. The sting is the irony: the one you are dying for is the one clinging to your neck this instant. So why cast off so lovely a body in despair?
जिसे न पा सकने के कारण तू अपने धन्य और अपार सुन्दर शरीर को तिनके-सा तुच्छ समझकर त्याग रही है।
Why cited: part of the udāharaṇa of anunaya (174): Kṛṣṇa's entreaty turns on her self-destruction — she is casting off her body for the very one now holding her.
क्यों उद्धृत: अनुनय (१७४) के उदाहरण का अंश: कृष्ण की विनती इसी पर टिकी है कि वह अपना नाश कर रही है — जिसके लिए वह अपना शरीर त्याग रही है, वही अब उसे कण्ठ में लिपटाए हुए है।
atanu-rūpām literally 'whose form is not slight' — richly, boundlessly beautiful; the a-tanu ('not-slight') plays off against tanum ('body') named in the same breath.
अतनुरूपाम् का शब्दार्थ 'जिसका रूप अल्प नहीं' — अर्थात् अपार, असीम सुन्दर; यहाँ 'अतनु' (अल्प नहीं) उसी साँस में कहे गए 'तनुम्' (शरीर) के साथ श्लेष रूप में खेलता है।
L3example
prasīdādya prāṇeśvari virama māsminn anugate
prasīdabe gracious, relent imperative, to Rādhāप्रसन्न हो (आज्ञार्थ, राधा से)
adyanow, this very dayअभी, आज
prāṇeśvariO mistress of my life vocativeहे प्राणेश्वरी! (सम्बोधन)
viramadesist, stop — leave off this despair imperativeरुक जा, विरत हो जा (आज्ञार्थ)
mā ... asmin anugatetoward this one who has fallen submissive before you, do not — locative; mā = the prohibition (completed by kṛthāḥ in L4); anugata = one who has followed, submittedइस अनुगत (शरणागत) के विषय में — 'मत' (निषेध, जो L4 के कृथाः से पूरा होता है)
prāṇeśvari — O mistress of my life; adya — now; prasīda — be gracious; virama — desist; mā … asmin anugate — toward this submissive one, do not … [continues in L4].
prasīda adya — अभी प्रसन्न हो; prāṇeśvari — हे प्राणेश्वरी; virama — विरत हो जा; mā asmin anugate — इस अनुगत के प्रति (ऐसा कुछ) मत (कर)।
Be gracious now, O mistress of my life! Stop this. And toward this one who has fallen submissive before you — here the 'do not' begins, and it finishes in the next line.
हे प्राणेश्वरी! अभी प्रसन्न हो जा, रुक जा; इस शरणागत के साथ ऐसा मत कर।
Why cited: the core of the anunaya (174): pure entreaty piled up — 'be gracious,' 'desist,' 'do not' — the speech of supplication that is conciliation itself.
क्यों उद्धृत: अनुनय (१७४) का मर्म: शुद्ध विनती का ढेर — 'प्रसन्न हो', 'रुक जा', 'मत कर' — प्रार्थना का वही वचन जो स्वयं अनुनय है।
L4example
kṛthāḥ patyāvatyāhitam idam uro me vidalati || 5.35 ||
kṛthāḥdo not do, do not commit with mā of L3, a prohibitive aoristमत कर (L3 के 'मा' के साथ, निषेधार्थक लुङ्)
patyauagainst your lord — Kṛṣṇa styling himself her husband-lord locative, agreeing with asmin anugate of L3(अपने) पति के विषय में (सप्तमी, L3 के 'अस्मिन् अनुगते' से मेल खाती हुई)
atyāhitama grievous wrong, a dire calamity accusative, object of kṛthāḥ; aty-āhita = a terrible mishapअत्यन्त अनिष्ट, भारी अनर्थ को (कर्म)
idam uraḥ methis chest of mine nominative subject of vidalatiमेरा यह वक्षःस्थल (हृदय) — कर्ता
vidalatiis splitting apart, is breaking present tenseफटा जा रहा है, विदीर्ण हो रहा है (वर्तमान)
asmin anugate patyau — against this submissive lord (me); atyāhitam — a grievous calamity; mā kṛthāḥ — do not commit; idam me uraḥ — this chest of mine; vidalati — is splitting apart.
patyau atyāhitam mā kṛthāḥ — (अपने) पति के प्रति भारी अनर्थ मत कर; idam me uraḥ — मेरा यह हृदय; vidalati — फटा जा रहा है।
Do not commit this grievous wrong against your own devoted lord — for this chest of mine is already breaking apart. Kṛṣṇa calls himself her 'lord,' the one who has fallen submissive at her neck; her throwing away her life would be a calamity done straight to him. At the mere thought his heart splits. The whole speech, start to finish, is one long plea — and that is exactly what anunaya is.
अपने इस पति के साथ ऐसा भारी अनर्थ मत कर; (देख,) मेरा यह हृदय फटा जा रहा है।
Why cited: the closing plea of the anunaya (174): begging her not to wrong him by destroying herself — 'my heart is breaking' — supplication carried to its peak, which is the mark of conciliation.
क्यों उद्धृत: अनुनय (१७४) की अन्तिम विनती: उससे यह प्रार्थना कि वह अपना नाश करके उसका अनिष्ट न करे — 'मेरा हृदय फट रहा है' — विनती अपनी पराकाष्ठा पर, जो अनुनय का लक्षण है।
he śaśimukhi! ayaṁ janaḥ te kaṇṭhe lagnaḥ praṇayavān (asti); yad-aprāptyā (tvaṁ) atanu-rūpāṁ dhanyāṁ tanuṁ tṛṇayasi; he prāṇeśvari! adya prasīda, virama; asmin anugate patyau idam atyāhitaṁ mā kṛthāḥ; (yataḥ) me idam uraḥ vidalati.
हे शशिमुखि! अयं जनः ते कण्ठे लग्नः (सन्) प्रणयवान् (अस्ति); यत्-अप्राप्त्या (त्वं) धन्यां अतनु-रूपां तनुं तृणयसि। हे प्राणेश्वरि! अद्य प्रसीद, विरम; अस्मिन् अनुगते पत्यौ अत्याहितं मा कृथाः; (यतः) इदं मे उरः विदलति।
O moon-faced one, here is this person clinging to your neck, full of love for you — and it is for want of him that you are throwing away your own blessed body, boundlessly lovely as it is, as though it were a worthless blade of grass. Be gracious now, O mistress of my life; leave off this despair. Against this lord of yours, who has fallen submissive before you, do not commit so grievous a wrong — for at the very thought this chest of mine is splitting apart.
हे चन्द्रमुखी! तेरे गले लिपटा हुआ यह जन तुझसे प्रेम करता है — जिसे न पा सकने के कारण तू अपने धन्य और अपार सुन्दर शरीर को तिनके-सा तुच्छ समझकर त्याग रही है। हे प्राणेश्वरी! अभी प्रसन्न हो जा, रुक जा; इस शरणागत पति के साथ ऐसा भारी अनर्थ मत कर, क्योंकि (देख) मेरा यह हृदय फटा जा रहा है।
Udāharaṇa of anunaya — 'conciliation, a speech of entreaty' — the sandhy-aṅga defined just before at 174 (abhyarthanā-paraṁ vākyaṁ vijñeyo'nunayo budhaiḥ); quoted from the fifth act, spoken by Kṛṣṇa in tears (sāsram) as he begs the despairing Rādhā not to destroy herself.
अनुनय (अभ्यर्थना-पर वाक्य) का उदाहरण — पञ्चम अङ्क में सजल-नेत्र कृष्ण दीनता से 'यह जन' कहकर राधा को मनाते हैं।