L1definition
niścayo hetunārthasya mataṁ hetv-avadhāraṇam ||
niścayaḥis the settling of it — fixing a matter as definitely so nom.; the predicate of the definition, standing for arthasya niścayaḥ, 'the settling of the matter'निश्चय — किसी विषय का निर्णय, अर्थात् बात का दृढ़ निर्धारण
hetunāby means of a reason — on the strength of a hetu (a cause or ground) put forward instr. of means; this is the load-bearing word — the settling counts only when it is done through a reasonहेतु के द्वारा — यही भार उठाने वाला पद है; निर्णय तभी हेत्ववधारण होता है जब वह किसी कारण से किया जाए
arthasyaof the matter — the point or aim that is at issue gen. depending on niścayaḥ: the settling is 'of' this objectअर्थ का — यह निश्चय जिस विषय का है, उसका (सम्बन्ध निश्चय से)
matamis held to be — the received definition's 'is deemed' ppp. of √man; signals a settled definition Rūpa adopts rather than one he coinsमाना गया है — यह लक्षण रूप गोस्वामी अपनी ओर से नहीं गढ़ते, अपितु प्राचीनों का मत ग्रहण करते हैं
hetv-avadhāraṇamhetv-avadhāraṇa — 'determination-by-reason,' the sandhy-aṅga now being defined nom.; the term whose lakṣaṇa this line gives — its own name (hetu 'reason' + avadhāraṇa 'fixing, ascertainment') already spells out the definitionहेत्ववधारण — वह सन्ध्यङ्ग जिसका यह लक्षण है; इसका नाम ही (हेतु = कारण + अवधारण = निश्चय) इसकी परिभाषा कह देता है
hetv-avadhāraṇam — the sandhy-aṅga hetv-avadhāraṇa, 'determination-by-reason'; arthasya niścayaḥ — the settling of the matter; hetunā — by means of a reason; matam — is held to be.
niścayaḥ — अर्थ का निश्चय; hetunā — किसी हेतु के द्वारा; arthasya — जिस विषय का निर्णय हो रहा है उसका; matam — (प्राचीनों का) माना हुआ मत यही है; hetv-avadhāraṇam — कि इसी को हेत्ववधारण कहते हैं।
hetv-avadhāraṇa is settling a matter by means of a reason. When some point or aim is fixed as definitely so on the strength of a hetu — a cause or ground put forward — that is what is 'held to be' hetv-avadhāraṇa. The name itself carries the definition: hetu, 'reason,' plus avadhāraṇa, 'fixing, ascertainment' — a determination reached through a reason. The stress falls on hetunā: it is not just any settling of the matter, but a settling won through a reason. The word matam shows Rūpa is taking over a received definition rather than making one of his own.
जब किसी विषय का निर्णय हेतु के द्वारा, अर्थात् कारण देकर किया जाता है, तब उस निश्चय को हेत्ववधारण माना गया है। यहाँ भार उठाने वाला पद 'हेतु के द्वारा' है — निश्चय तभी यह अङ्ग बनता है जब वह किसी कारण के बल पर सिद्ध हो।
hetv-avadhāraṇa is one of the sandhy-aṅgas, the limbs that make up the junctures of a play; it names the beat where a matter is brought to a firm conclusion by a reason being adduced. Rūpa defines it not by who does it but by how the conclusion is reached — through a hetu — so the limb is recognized by its logical work, the reasoned settling of the point at hand.
हेत्ववधारण सन्धि के अङ्गों (सन्ध्यङ्गों) में से एक है — नाटक की सन्धियों को बनाने वाले अवयवों में से; यह उस स्थल का नाम है जहाँ किसी हेतु के प्रस्तुत होने से कोई विषय दृढ़ निष्कर्ष तक पहुँचाया जाता है। रूप गोस्वामी इसे 'कौन करता है' इससे नहीं, अपितु 'निष्कर्ष किस प्रकार पहुँचता है' — हेतु के द्वारा — इससे परिभाषित करते हैं; इसलिए इस अङ्ग की पहचान उसके तार्किक कार्य से, अर्थात् प्रस्तुत विषय के हेतु-सहित निश्चय से होती है।
arthasya hetunā niścayaḥ hetv-avadhāraṇam matam
hetunā arthasya niścayaḥ hetv-avadhāraṇam matam।
The settling of a matter by means of a reason is what is held to be hetv-avadhāraṇa: when some point at issue is fixed as definitely so on the strength of a hetu — a cause or ground put forward — that reasoned determination is the sandhy-aṅga called hetv-avadhāraṇa, 'determination-by-reason.'
किसी हेतु के द्वारा, अर्थात् कारण देकर, जब किसी विषय (अर्थ) का निश्चय किया जाता है, तब उस निर्णय को हेत्ववधारण नामक सन्ध्यङ्ग माना गया है — जहाँ भार उठाने वाला पद 'हेतु के द्वारा' है, क्योंकि निश्चय तभी यह अङ्ग बनता है जब वह किसी कारण के बल पर सिद्ध हो, और रूप गोस्वामी इस लक्षण को अपनी ओर से नहीं गढ़ते, अपितु प्राचीनों का माना हुआ मत ग्रहण करते हैं।
A definition-kārikā giving the lakṣaṇa of the sandhy-aṅga hetv-avadhāraṇa, defining it by how its conclusion is reached — the settling of a matter through a hetu.
यह कारिका हेत्ववधारण नामक सन्ध्यङ्ग का लक्षण देती है — कारण देकर किया गया अर्थ-निश्चय।