L1definition
mukhādi-sandhiṣv aṅgānāṁ kramo’yaṁ na vivakṣitaḥ |
mukhādi-sandhiṣuwithin the sandhis beginning with the mukha — i.e. in each of the five junctures (mukha, pratimukha, garbha, avamarśa, nirvahaṇa) locative of place — the setting in which the ordering question arisesमुख आदि (मुख, प्रतिमुख, गर्भ, अवमर्श, निर्वहण) सन्धियों में
aṅgānāṁof the aṅgas — the sub-limbs (sandhy-aṅga) listed under each juncture genitive — whose ordering is at issueजिन अंगों (सन्ध्यंगों) का
kramaḥthe sequence, the fixed order in which they were just enumerated nominative, the subject of the ruleक्रम — जो नियम का विषय है
ayaṁthis very order — the one given in the foregoing definitionsयह (गिनाया हुआ)
na vivakṣitaḥis not meant to be binding, is not what is intended as prescribed vivakṣita 'intended to be stated as a rule'; the na denies that the listing-order was meant strictlyनियम रूप से कहने का अभिप्राय नहीं है — 'न' इस बात का निषेध करता है कि गणना का क्रम कठोरता से इष्ट हो
mukhādi-sandhiṣu aṅgānāṁ ayaṁ kramaḥ na vivakṣitaḥ — within the junctures beginning with the mukha, this sequence of the aṅgas is not meant to be binding.
mukhādi-sandhiṣu — मुख आदि सन्धियों में; aṅgānāṁ — उन सन्ध्यंगों का; ayaṁ kramaḥ — यह (जिस क्रम से वे गिनाए गए) क्रम; na vivakṣitaḥ — नियम रूप से विवक्षित नहीं है।
A rule of interpretation. Within the five junctures — mukha, pratimukha, and the rest — the aṅgas were each listed in a certain order. Do not read that order as a fixed law. The sequence in which they were named is not what Rūpa intends to prescribe. A playwright need not deploy the sub-limbs in the exact order they were catalogued.
मुख आदि पाँचों सन्धियों में सन्ध्यंगों को जिस क्रम से गिनाया गया है, वह क्रम बाँधने वाला नियम नहीं है। अर्थात् पहले जिस क्रम से अंगों का लक्षण किया गया, वही क्रम प्रयोग में अनिवार्य रूप से रखना आवश्यक नहीं।
The five sandhis (junctures) of a play are mukha, pratimukha, garbha, avamarśa (vimarśa), and nirvahaṇa; each has its own set of aṅgas or sub-limbs (sandhy-aṅga), which the preceding kārikās have defined one by one. This kārikā is a paribhāṣā — a governing metarule — clarifying that the enumeration-order of those aṅgas carries no binding force. It follows directly on ref 124 (v125), where he noted that some aṅgas were even called dispensable by the authors of the Daśarūpaka.
नाटक की पाँच सन्धियाँ हैं — मुख, प्रतिमुख, गर्भ, अवमर्श (विमर्श) और निर्वहण; प्रत्येक के अपने-अपने अंग (सन्ध्यंग) होते हैं, जिनका लक्षण पूर्व की कारिकाओं ने एक-एक करके किया है। यह कारिका एक परिभाषा है — शासन करने वाला अधिनियम — जो स्पष्ट करती है कि उन अंगों की गणना का क्रम कोई बाँधने वाला बल नहीं रखता। यह सीधे व125 (सन्दर्भ 124) के अनन्तर आती है, जहाँ कहा गया था कि दशरूपक के रचयिताओं ने तो कुछ अंगों को छोड़ देने योग्य तक कहा है।
L2definition
kramasyānādarādādyaiḥ lakṣyeṣu vyutkramād api ||
kramasyaof that order, of the sequence genitive — the thing disregardedउस क्रम का — जिसकी अवहेलना की जाती है
anādarātbecause it is not insisted upon, because no regard is paid to it ablative of cause — first ground for the rule in L1क्योंकि उसका आदर नहीं किया गया — यह पहला कारण
ādyaiḥby the early authorities — the first teachers of dramaturgy instrumental, agent of the disregard: it is they who pay the order no heedआदि आचार्यों के द्वारा — वे ही इस क्रम की परवाह नहीं करते
lakṣyeṣuin the model works — the actual plays cited as illustrations (the lakṣya against which the lakṣaṇa is tested) locative — where the reversal is seenलक्ष्य ग्रन्थों (उदाहरणभूत नाटकों) में — जहाँ उलटफेर देखा जाता है
vyutkramātbecause the order there runs the other way, because the sequence is inverted ablative of cause — second ground for the ruleक्योंकि (वहाँ) क्रम का व्युत्क्रम (उलटफेर) है — यह दूसरा कारण
apieven — the sequence is not merely varied but actually reversedभी
ādyaiḥ kramasya anādarāt lakṣyeṣu vyutkramāt api [ayaṁ kramo na vivakṣitaḥ] — because the early authorities pay the order no heed, and because in the model works the sequence is even inverted, [this order is not meant to be binding].
ādyaiḥ — आदि आचार्यों के द्वारा; kramasya anādarāt — उस क्रम का आदर न किए जाने से; lakṣyeṣu vyutkramāt api — तथा लक्ष्य नाटकों में उसके व्युत्क्रम (उलटफेर) से भी (यह क्रम विवक्षित नहीं)।
Two reasons the order is not binding. First, the early masters of the art themselves paid it no regard — they did not treat the listing-sequence as a law. Second, in the model plays that serve as illustrations, the aṅgas actually appear out of sequence — not merely rearranged but sometimes reversed. Practice and precedent both show the order was never fixed. So the sequence stands only as a convenient way to enumerate, not as a rule of composition.
इसके दो कारण हैं। एक तो आदि आचार्यों ने इस क्रम का आदर नहीं किया। दूसरे, उदाहरणभूत नाटकों में भी अंगों का क्रम उलटा-पुलटा देखा जाता है। इसलिए गणना का क्रम बाँधने वाला नियम नहीं माना जाता।
ādyaiḥ, 'the early ones', are the founding authorities on nāṭya whose usage sets precedent. lakṣya (the illustrated works) is paired with lakṣaṇa (the definition): a rule is confirmed against the actual plays, and here the plays themselves show inversion of the aṅga-order, so the rule of order fails the test and is dropped as non-binding.
'आद्य' अर्थात् 'आदि के', वे नाट्य के मूल प्रवर्तक आचार्य हैं जिनका प्रयोग प्रमाण-भूत होता है। लक्ष्य (उदाहरणभूत रचनाएँ) लक्षण (परिभाषा) के साथ जोड़ा जाता है — नियम की परीक्षा वास्तविक नाटकों में होती है, और यहाँ स्वयं नाटक अंग-क्रम का उलटफेर दिखाते हैं, अतः क्रम का नियम इस कसौटी पर खरा नहीं उतरता और अबाध्य कहकर छोड़ दिया जाता है।
mukhādi-sandhiṣu aṅgānāṁ ayaṁ kramaḥ na vivakṣitaḥ; ādyaiḥ kramasya anādarāt lakṣyeṣu vyutkramāt api.
mukhādi-sandhiṣu aṅgānāṁ ayaṁ kramaḥ — ādyaiḥ kramasya anādarāt lakṣyeṣu vyutkramāt api ca — na vivakṣitaḥ।
Within the sandhis beginning with the mukha — the five junctures of a play — the aṅgas were each set down in a certain order; but that order is not meant to bind. For the early masters of the art paid the listing-sequence no regard, and in the model plays that serve as illustrations the aṅgas even appear out of sequence, reversed. The order in which the sub-limbs were catalogued is therefore only a convenience of enumeration, not a law a playwright must follow.
मुख आदि पाँचों सन्धियों में सन्ध्यंगों को जिस क्रम से गिनाया गया है, वह क्रम नियम रूप से विवक्षित नहीं है; क्योंकि एक तो आदि आचार्यों ने इस क्रम का आदर नहीं किया, और दूसरे उदाहरणभूत लक्ष्य नाटकों में भी उनका क्रम उलटा-पुलटा (व्युत्क्रम) देखा जाता है।
A paribhāṣā (governing metarule) declaring that the enumeration-order of the sandhy-aṅgas across the five junctures carries no binding force — grounded in the practice of the early ācāryas and in the inverted order found in the lakṣya plays.
यह कारिका सन्ध्यंगों की गणना के क्रम को अनिवार्य नियम मानने का निषेध करती है और उसके दो हेतु — आचार्यों की अवहेलना तथा लक्ष्य नाटकों का व्युत्क्रम — गिनाती है।