The verse — decoded
L1objection
keṣāṁcid eṣām aṅgānāṁ vaiphalyaṁ kecid ūcire |
keṣāṁcitof only some — not all — of them partitive genitive, singling out a subset of the aṅgasइनमें से कुछ का — अर्थात् इन सन्धि-अंगों में से कुछ थोड़े-से अंगों का
eṣām aṅgānāmof these aṅgas — the sub-limbs of the junctures genitive; eṣām 'these' points back to the sandhy-aṅgas just enumeratedइन अंगों का — 'एषाम्' अर्थात् अभी जिनकी गणना हुई उन सन्धि-अंगों की ओर संकेत
vaiphalyamthat they are useless — that they serve no dramatic purpose the thing declared, object of ūcireव्यर्थता — कि वे निष्फल हैं, छोड़ देने योग्य हैं; यही जो कहा गया उसका विषय
kecitsome [theorists] — a certain party, left unnamed for now nominative subject; who they are is supplied in L2कुछ लोगों ने — कर्ता; वे कौन हैं यह अगली पंक्ति में बताया जाएगा
ūcirehave declared, have stated perfect of √vac, 'they said'कहा — √वच् का लिट् (परोक्ष भूत), 'उन्होंने कहा'
kecit — some theorists; eṣām aṅgānām — of these aṅgas; keṣāṁcit — of only some among them; vaiphalyam — their uselessness; ūcire — have declared.
kecit — कुछ लोगों ने; eṣām aṅgānām — इन सन्धि-अंगों में से; keṣāṁcit — कुछ का; vaiphalyam — व्यर्थता (छोड़ देने योग्य होना); ūcire — कहा
Some theorists have declared that certain of these aṅgas — the sub-limbs of the junctures — are useless, serving no real dramatic purpose. Note the word 'some': not all of the aṅgas, only a subset of them.
कुछ आचार्यों ने कहा कि इन सन्धि-अंगों में से कुछ अंग व्यर्थ हैं। अर्थात् उन थोड़े-से अंगों को बिना किसी हानि के छोड़ा जा सकता है।
The aṅgas here are the sandhy-aṅgas, the sub-limbs of the five junctures (sandhis) of a play, catalogued in this vibhāga. The claim being reported is that a few of them can be dropped without loss.
यहाँ 'अंग' से सन्धि-अंग अभिप्रेत हैं — नाटक की पाँचों सन्धियों के वे उप-अंग, जिनकी गणना इसी विभाग में की गई है। जो मत यहाँ बताया जा रहा है वह यह है कि उनमें से कुछ अंगों को बिना हानि के छोड़ा जा सकता है।
L2reply
daśarūpaka-kārādyās tat sarveṣāṁ na sammatam ||
daśarūpaka-kārādyāḥnamely, the authors of the Daśarūpaka and the like nominative plural, in apposition to kecit of L1 — it names who those 'some' areदशरूपक के रचयिता आदि — पूर्व पंक्ति के 'कुछ लोगों' के साथ समानाधिकरण; वे 'कुछ' कौन हैं, यही बताता है
tatthat [view of theirs] nominative neuter subject of sammatamवह — अर्थात् वह मत (कि कुछ अंग व्यर्थ हैं); सम्मत का कर्तृविषय
sarveṣāmto everyone — accepted by all genitive with sammata, 'agreeable to whom'सब आचार्यों को — किन-किन को सम्मत, इस अर्थ में सम्बन्ध
na sammatamis not accepted, is not agreedसम्मत नहीं — मान्य नहीं
daśarūpaka-kārādyāḥ — [those 'some' are] the authors of the Daśarūpaka and the like; tat — that view; sarveṣām — to everyone; na sammatam — is not agreed.
daśarūpaka-kārādyāḥ — दशरूपक के रचयिता आदि (वे 'कुछ' हैं); tat — वह मत; sarveṣām — सब को; na sammatam — सम्मत नहीं
These 'some' are the authors of the Daśarūpaka and works like it. But their view — that certain aṅgas are useless — is not accepted by everyone. Rūpa reports the position without endorsing it, and marks that it is a minority opinion.
वे 'कुछ लोग' दशरूपक के रचयिता आदि हैं। किन्तु उनका वह मत सब आचार्यों को मान्य नहीं है।
The Daśarūpaka is Dhanañjaya's treatise (c. 10th century) on the ten forms of Sanskrit drama; here it stands for the school of dramaturges who held some sandhy-aṅgas to be optional. Rūpa neither adopts nor refutes them — he only notes that the reduction is not universally agreed.
दशरूपक धनञ्जय का ग्रन्थ है (लगभग दसवीं शताब्दी), जो संस्कृत नाटक के दस रूपों पर है; यहाँ वह उस मत-परम्परा का प्रतिनिधि है जिसने कुछ सन्धि-अंगों को वैकल्पिक (छोड़ने योग्य) माना। रूप गोस्वामी न तो उस मत को स्वीकार करते हैं और न उसका खण्डन करते हैं — वे केवल इतना कहते हैं कि यह न्यूनीकरण सर्वसम्मत नहीं है।
daśarūpaka-kārādyāḥ kecit eṣām aṅgānām keṣāṁcit vaiphalyam ūcire; tat [tu] sarveṣām na sammatam.
kecit (कुछ लोगों ने) eṣām aṅgānām (इन सन्धि-अंगों में से) keṣāṁcit (कुछ का) vaiphalyam (व्यर्थता, अर्थात् छोड़ देने योग्य होना) ūcire (कहा); daśarūpaka-kārādyāḥ (वे 'कुछ' दशरूपक के रचयिता आदि हैं); [kintu] tat (किन्तु उनका वह मत) sarveṣām (सब आचार्यों को) na sammatam (सम्मत नहीं)।
Some theorists — namely the authors of the Daśarūpaka and works like it — have declared that a few among these aṅgas, the sub-limbs of the junctures, are useless and serve no dramatic purpose; but that view is not accepted by everyone.
कुछ आचार्यों ने कहा कि इन सन्धि-अंगों में से कुछ थोड़े-से अंग व्यर्थ हैं, अर्थात् उन्हें बिना किसी हानि के छोड़ा जा सकता है — और वे 'कुछ आचार्य' दशरूपक के रचयिता आदि हैं; किन्तु उनका वह मत सब आचार्यों को मान्य नहीं है।
A reported-and-qualified objection: names the Daśarūpaka school's claim that some sandhy-aṅgas may be dropped, then marks it as a minority opinion Rūpa neither adopts nor refutes.
पूर्वपक्ष और सिद्धान्त की कारिका — पहले सन्धि-अंगों की व्यर्थता का मत उठाकर, उसे 'सब को सम्मत नहीं' कहकर खण्डित करती है।