yathā tatraiva daśame— / kṛṣṇaḥ (sarvam abhinandya janāntikam) prāṇeśvari rādhe ! prārthayasva kim ataḥ paraṁ te priyaṁ karavāṇi | (ity ārabhya) / rādhikā (sānandam saṁskṛtena)—
The verse — decoded
L1example
sakhyas tā militā nisarga-madhura-premābhirāmīkṛtā
sakhyas tāthose dear girlfriends (sakhīs) of mine sakhyaḥ tāḥ, nominative plural — the subject of militāवे सखियाँ (जो militā की कर्ता हैं)
militāhave all gathered, are met together militāḥ, agreeing with the sakhīsआ मिलीं, एक साथ जुट गईं
nisarga-madhura-premābhirāmīkṛtāeach made lovely by her own inborn, sweet love abhirāmī-kṛtāḥ (cvi: 'turned into abhirāma, delightful'); nisarga 'innate' + madhura 'sweet' + prema 'love'स्वभाव से ही मधुर प्रेम के द्वारा जो मनोहर बना दी गई हैं
sakhyaḥ tāḥ — those dear friends of mine; nisarga-madhura-premābhirāmīkṛtāḥ — made lovely by their inborn, sweet love; militāḥ — have all gathered.
sakhyas tā — वे सखियाँ; militā — आ मिलीं; nisarga-madhura-premābhirāmīkṛtā — सहज मधुर प्रेम से मनोहर बनाई हुई।
My dear friends have all gathered, each of them made the lovelier by her own inborn, sweet love. This verse begins the illustration: at the play's very close, Rādhā counts over everything she has been given.
वे सखियाँ आ मिलीं। स्वभाव से ही मधुर उनके प्रेम ने उन्हें मनोरम बना दिया है।
An udāharaṇa of upasaṁhāra, the sandhy-aṅga just defined in nc.6.119 as kṛtārthatā 'having won one's every aim', 'marked by the gaining of all one longs for' (sarvābhīṣṭopalakṣitaḥ). Here Rādhā, at the play's close, finds friends, elders, mother-in-law, and union with Kṛṣṇa all attained at once — the very picture of that kṛtārthatā. The verse is quoted from the tenth act (10.36) of the same play, spoken by Rādhikā with joy.
यह nc.6.119 में परिभाषित उपसंहार नामक सन्ध्यंग का उदाहरण है, जिसे वहाँ कृतार्थता कहा गया — 'सब अभीष्ट की प्राप्ति से युक्त' (सर्वाभीष्टोपलक्षितः)। यहाँ नाटक के अन्त में राधा को एक ही समय में सखियाँ, गुरुजन, सास और कृष्ण का संग — सब प्राप्त हो जाता है; यही उस कृतार्थता का साक्षात् चित्र है। यह श्लोक इसी नाटक के दसवें अंक (10.36) से लिया गया है, जिसे राधिका हर्ष से कहती हैं।
L2example
yāmī me samagaṁs tu saṁstavavatī śvaśrūś ca goṣṭheśvarī |
yāmīthose dear womenfolk of mine — the elders now gathered round her yā amī, 'those women'वे स्त्रियाँ (या अमी = 'ये जो')
meto me, round me genitive/dative of relationमेरी / मेरे लिए (सम्बन्ध में)
samagaṁs tuhave come together too — and, on top of that, samagan, aorist 'they came together'; tu adds the next item in the listएक साथ आ जुटीं; 'तु' सूची में अगली बात जोड़ता है
saṁstavavatīis full of warm praise, approving of me feminine, agreeing with śvaśrūḥस्नेह-प्रशंसा से भरी हुई (श्वश्रू का विशेषण, स्त्रीलिंग)
śvaśrūś caand my mother-in-lawऔर सास
goṣṭheśvarīthe queen of the cowherd realm — Yaśodāगोकुल-व्रज की स्वामिनी
yā amī — those dear womenfolk of mine; me samagan tu — have come together round me, yes; śvaśrūḥ ca goṣṭheśvarī — and my mother-in-law, the queen of the cowherd realm (Yaśodā); saṁstavavatī — full of praise for me.
yāmī — वे स्त्रियाँ; me — मेरी; samagaṁs tu — आ जुटीं; saṁstavavatī — स्नेहमयी; śvaśrūḥ ca — और सास; goṣṭheśvarī — व्रज की स्वामिनी।
My own dear womenfolk have all gathered round me. And my mother-in-law too — Yaśodā, the queen of the cowherd village — is full of warm praise. So even the elders are on her side.
जो वे मेरी अपनी स्त्रियाँ हैं, वे भी आ जुटीं। और स्नेह से भरी सास, जो व्रज की स्वामिनी हैं, वे भी।
yāmī = yā amī, 'those women' — the elder gopīs and kinswomen now assembled about Rādhā. śvaśrūḥ goṣṭheśvarī, 'the mother-in-law who is mistress of the cowherd village', is Yaśodā.
यामी = या अमी, 'वे स्त्रियाँ' — अब राधा के चारों ओर एकत्र हुई बड़ी-बूढ़ी गोपियाँ और कुटुम्ब की स्त्रियाँ। श्वश्रू गोष्ठेश्वरी, 'गोकुल-व्रज की स्वामिनी सास', यशोदा हैं।
L3example
vṛndāraṇya-nikuñja-dhāmni bhavatā saṅgo’yaṁ raṅgavān
vṛndāraṇya-nikuñja-dhāmnihere in the bower-abode of Vṛndā's forest (Vṛndāvana) locative of place; nikuñja 'grove-bower' + dhāman 'abode'वृन्दावन के निकुंज-धाम में (जब स्थान की बात हो)
bhavatāwith You yourself instrumental, honorific 'Your good self' — addressed to Kṛṣṇaआप के द्वारा (आदरपूर्वक कृष्ण को सम्बोधन)
saṅgo’yaṁthis very union, this being-together saṅgaḥ ayam, the subject carried into L4यह संग (जिसका कर्ता आगे L4 तक चलता है)
raṅgavānbrimming with delight, all festive predicate that completes only in saṁvṛttaḥ of L4आनन्द से भरा हुआ (विशेषण, जो L4 के saṁvṛttaḥ में पूरा होता है)
vṛndāraṇya-nikuñja-dhāmni — here in the grove-bowers of Vṛndā's forest; bhavatā ayaṁ saṅgaḥ — this union with You; raṅgavān — brimming with delight...
vṛndāraṇya-nikuñja-dhāmni — वृन्दावन के निकुंज-धाम में; bhavatā — आप के साथ; saṅgo’yaṁ — यह संग; raṅgavān — आनन्दमय।
And here in the bowers of Vṛndā's forest, this union with You has turned all festive — the line is left hanging, to be finished by the next.
वृन्दावन के निकुंज-धाम में आप के साथ यह जो संग है, वह आनन्द से भर गया —
raṅgavān runs on into saṁvṛttaḥ in L4: 'has become full of delight.' The sentence is deliberately suspended across the two lines.
रंगवान् आगे L4 के संवृत्तः तक चलता है — 'आनन्द से पूर्ण हो गया।' वाक्य जान-बूझकर दो पंक्तियों में लटकाया गया है।
L4example
saṁvṛttaḥ kim ataḥ paraṁ priyataraṁ kartavyam atrāsmi me || (10.36) ||
saṁvṛttaḥhas come fully to be — [the union] is now complete completes saṅgaḥ ... raṅgavān saṁvṛttaḥ from L3हो गया (L3 का saṅgaḥ ... raṅgavān saṁvṛttaḥ यहाँ पूरा होता है)
kim ataḥ paraṁwhat, beyond this,इससे बढ़कर और क्या
priyataraṁdearer thingअधिक प्रिय
kartavyamis left to be doneकिया जाने योग्य, करने को शेष
atrāsmi meis there here for me? — [there is none] atra asti me; the printed atrāsmi stands for atrāsti; rhetorical question = 'nothing remains'यहाँ मेरे लिए है (अत्र अस्ति मे; छपा atrāsmi वस्तुतः atrāsti है) — प्रश्न का अर्थ 'कुछ शेष नहीं'
[saṅgaḥ] raṅgavān saṁvṛttaḥ — [the union] has become full of delight; ataḥ paraṁ — beyond this; kiṁ priyataraṁ kartavyam — what dearer thing to be done; atra me [asti] — is there here for me?
saṁvṛttaḥ — हो गया; kim ataḥ paraṁ — इससे बढ़कर क्या; priyataraṁ — अधिक प्रिय; kartavyam — करने योग्य; atra asti me — यहाँ मेरे लिए है?
— it has come fully to be. So what dearer thing than this is left here for me to have done? Nothing at all. With this the illustration shows kṛtārthatā at its peak: every aim already won, nothing more to wish for — which is exactly what upasaṁhāra names.
आनन्दमय हो गया। अब इससे बढ़कर और कौन-सा अधिक प्रिय काम मेरे लिए यहाँ करने को बचा है?
Rādhā turns Kṛṣṇa's own words back on him. In the lead-in he had asked kim ataḥ paraṁ te priyaṁ karavāṇi — 'what dearer thing than this shall I do for you?'; she answers kim ataḥ paraṁ priyataraṁ kartavyam atra me [asti] — nothing dearer remains to be done. Her rhetorical question is the mark of full kṛtārthatā, so this verse fits the upasaṁhāra defined just above.
राधा कृष्ण के ही शब्द उन पर लौटा देती हैं। पूर्व-भूमिका में कृष्ण ने पूछा था 'किम् अतः परं ते प्रियं करवाणि' — 'इससे बढ़कर तुम्हारा और कौन-सा प्रिय काम मैं करूँ?'; इसके उत्तर में वे कहती हैं 'किम् अतः परं प्रियतरं कर्तव्यम् अत्र मे [अस्ति]' — कुछ और प्रिय करने को शेष नहीं। उनका यह अलंकारिक प्रश्न पूर्ण कृतार्थता का चिह्न है, इसलिए यह श्लोक ऊपर परिभाषित उपसंहार में ठीक बैठता है।
nisarga-madhura-prema-abhirāmī-kṛtāḥ tāḥ sakhyaḥ militāḥ; yā amī me [striyaḥ] samagan tu; saṁstavavatī goṣṭheśvarī śvaśrūḥ ca [samagan]; vṛndāraṇya-nikuñja-dhāmni bhavatā ayaṁ saṅgaḥ raṅgavān saṁvṛttaḥ; ataḥ paraṁ kiṁ priyataraṁ kartavyam atra me [asti]?
nisarga-madhura-premābhirāmīkṛtā (नैसर्गिक रूप से मधुर प्रेम के द्वारा मनोहर बनाई हुई) tāḥ sakhyaḥ (वे सखियाँ) militāḥ (आ मिलीं); me (मेरी अपनी) yāḥ amī (जो ये स्त्रियाँ हैं वे) tu samagan (भी आ जुटीं); saṁstavavatī (स्नेह-प्रशंसा से भरी) goṣṭheśvarī (व्रज की स्वामिनी) śvaśrūḥ ca (सास भी); vṛndāraṇya-nikuñja-dhāmni (वृन्दावन के निकुंज-धाम में) bhavatā (आप के साथ) ayaṁ saṅgaḥ (यह संग) raṅgavān saṁvṛttaḥ (आनन्द से भर गया); ataḥ paraṁ (इससे बढ़कर) kiṁ priyataraṁ (और कौन-सी अधिक प्रिय बात) me (मेरे लिए) atra (यहाँ) kartavyam asti (करने को शेष है)?
My dear girlfriends have all gathered round me, each one made the lovelier by her own inborn, sweet love; my own womenfolk, the elder gopīs, have come together too; and my mother-in-law, Yaśodā the queen of the cowherd realm, is full of warm praise for me. Here in the bower-abode of Vṛndā's forest this union with You has turned wholly festive and complete. What dearer thing than this is left for me to have here?
स्वभाव से ही मधुर उनके प्रेम ने जिन्हें मनोरम बना दिया है, वे सखियाँ आ मिलीं; मेरी अपनी जो स्त्रियाँ हैं, वे भी आ जुटीं; और स्नेह से भरी, व्रज की स्वामिनी मेरी सास भी आ पहुँचीं। वृन्दावन के निकुंज-धाम में आप के साथ यह जो संग हुआ है, वह आनन्द से भर उठा है — तो अब इससे बढ़कर और कौन-सा अधिक प्रिय काम मेरे लिए यहाँ करने को बचा है?
An udāharaṇa of upasaṁhāra (defined in nc.6.119 as kṛtārthatā, 'having won one's every aim'): quoted from act ten (10.36) of the play, Rādhā at its close finds friends, elders, mother-in-law, and union with Kṛṣṇa all attained at once, and her closing rhetorical question — nothing dearer remains to be done — marks that fulness of kṛtārthatā.
राधिका के हर्षोद्गार के रूप में उद्धृत यह उदाहरण-पद्य है, जिसमें सखियों, स्त्रियों और सास के मिलन से पूर्ण हुए संग की चरम तृप्ति ('इससे बढ़कर कुछ शेष नहीं') दिखाकर लक्षण का दृष्टान्त दिया गया है।