L1example
satyākhyasya vilokāya lokasyātma-bhuvārthitaḥ |
satyākhyasyaof the world named Satya (Satyaloka, Brahmā's own realm) genitive, agreeing with lokasya; satya-ākhya = 'having the name Satya'जिसका नाम 'सत्य' है, उस (लोक) का
vilokāyain order to behold it dative of purposeदेखने के लिए
lokasyathat world — the thing to be beheld genitive, completing satyākhyasya; the object of vilokāyaउस लोक को (देखने के लिए)
ātma-bhuvāat the request of Ātmabhū, the self-born (Brahmā) instrumental of agent, construed with arthitaḥआत्मभू अर्थात् ब्रह्मा के द्वारा
arthitaḥI have been entreated past participle, nom. sg. masc. — of the speaker (aham, L2)(मैं) प्रार्थित किया गया, अनुरोध किया गया
ātma-bhuvā — by Ātmabhū, the self-born (Brahmā); satyākhyasya lokasya vilokāya — in order to behold the world named Satya; arthitaḥ [aham] — I have been entreated.
satyākhyasya — 'सत्य' नामवाले; lokasya — उस लोक को; vilokāya — देखने के लिए; ātma-bhuvā — आत्मभू ब्रह्मा के द्वारा; arthitaḥ — मैं प्रार्थित किया गया।
Brahmā, the self-born, has entreated me to come and behold the world named Satya — Satyaloka, his own realm.
'सत्य' नामवाले लोक को देखने के लिए आत्मभू अर्थात् ब्रह्मा ने मुझसे अनुरोध किया।
An udāharaṇa of vibodha, the aṅga of the nirvahaṇa-sandhi (the concluding juncture) defined in the preceding kārikā (v106, ref 111) as kārya-mārgaṇam, 'the active seeking-out of the plot's goal'; this is the second illustration (Lalita-Mādhava 9.8, following LM 9.7). Rūpa's own comment on this verse — carried in the next unit's lead-in — reads it as vibodha with respect to rādhā-saṅgama, the union with Rādhā that the whole play is driving toward: the setting-out asked for here is a step by which that goal is taken up again and pursued. The Lalita-Mādhava assigns the speech to Nava-vṛndā, though the verse's own forms are masculine (arthitaḥ here, pratiṣṭhāsuḥ in L2) and address a goddess (devi); keep the attribution as the source gives it rather than forcing the two to agree.
यह विबोध का उदाहरण है — निर्वहण-सन्धि का वह अङ्ग जो पूर्ववर्ती कारिका (v106, ref 111) में कार्य-मार्गण अर्थात् नाटक के लक्ष्य की सक्रिय खोज के रूप में परिभाषित है; यह उसका दूसरा उदाहरण है (ललित-माधव ९.८, जो ९.७ के बाद आता है)। इस पद्य पर रूप गोस्वामी की अपनी टीका — जो अगली इकाई की भूमिका में दी गई है — इसे राधा-सङ्गम के प्रति विबोध बताती है, अर्थात् राधा के साथ उस मिलन के प्रति जिसकी ओर सारा नाटक बढ़ रहा है; यहाँ माँगा गया प्रस्थान वह पग है जिसके द्वारा वह लक्ष्य पुनः ग्रहण करके उसका अनुसरण किया जाता है। ललित-माधव इस वचन को नव-वृन्दा को देता है, यद्यपि पद्य के अपने रूप पुल्लिंग हैं (यहाँ अर्थितः, L2 में प्रतिष्ठासुः) और किसी देवी को सम्बोधित करते हैं (देवि); दोनों को बलपूर्वक मिलाने के बजाय जैसा मूल स्रोत देता है वैसी ही यह विशेषता रहने दें।
L2example
pratiṣṭhāsurahaṁ devi tatrānujñā vidhīyatām
pratiṣṭhāsuḥam eager to set out, longing to depart desiderative of pra-√sthā, 'wishing to depart'; nom. sg. masc.प्रस्थान करने का इच्छुक (मैं)
ahamIमैं
deviO goddess vocative — the lady being addressedहे देवि (सम्बोधन)
tatrafor that — for the journey thereवहाँ, उस विषय में
anujñāleave, permissionअनुमति, आज्ञा
vidhīyatāmlet it be granted passive imperative, vi-√dhāप्रदान की जाए, दी जाए
devi — O goddess; aham tatra pratiṣṭhāsuḥ — I am eager to set out for there; anujñā vidhīyatām — let permission be granted.
aham — मैं; pratiṣṭhāsuḥ — प्रस्थान करने का इच्छुक हूँ; devi — हे देवि; tatra — उसके लिए (वहाँ जाने की); anujñā — अनुमति; vidhīyatām — प्रदान की जाए।
So, O goddess, I long to set out for there. Grant me leave to go.
हे देवि, मैं वहाँ जाने का इच्छुक हूँ; उसके लिए मुझे अनुमति प्रदान की जाए।
devi, ātma-bhuvā satyākhyasya lokasya vilokāya arthitaḥ [aham] tatra pratiṣṭhāsuḥ aham, [ataḥ] anujñā vidhīyatām.
हे देवि (devi), आत्मभू (ātma-bhuvā) अर्थात् ब्रह्मा के द्वारा 'सत्य' नामवाले (satyākhyasya) लोक को (lokasya) देखने के लिए (vilokāya) प्रार्थित (arthitaḥ) मैं (aham) वहाँ (tatra) प्रस्थान करने का इच्छुक हूँ (pratiṣṭhāsuḥ); उसके लिए मुझे अनुमति (anujñā) प्रदान की जाए (vidhīyatām)।
O goddess, the self-born Brahmā has entreated me to come and behold the world named Satya, his own realm; and so, longing now to set out for there, I ask that leave to go be granted me.
हे देवि! 'सत्य' नामवाले लोक को देखने के लिए आत्मभू अर्थात् ब्रह्मा ने मुझसे अनुरोध किया है; अतः मैं वहाँ प्रस्थान करने का इच्छुक हूँ — इसके लिए मुझे अनुमति प्रदान की जाए।
An udāharaṇa of vibodha — the aṅga of the concluding juncture (nirvahaṇa-sandhi) defined in the preceding kārikā as kārya-mārgaṇa, the active seeking-out of the plot's goal; this is its second illustration (Lalita-Mādhava 9.8).
यह उद्धृत दृष्टान्त है, जिसमें प्रस्थान का इच्छुक पात्र देवी से आदरपूर्वक जाने की अनुमति माँगता है।