The verse — decoded
L1example
mādhavī-virahitāṁ madhuvīraḥ
mādhavī-virahitāṁher who had been parted from Mādhavī accusative, describing kuṇḍineśvara-sutāṁ in L2 — the object Kṛṣṇa perceivesमाधवी से विरहित (उस राजकुमारी) को — द्वितीया, जिसका कृष्ण दर्शन करता है, उसका विशेषण
madhuvīraḥMadhuvīra — the hero (vīra) of the Madhu line, i.e. Kṛṣṇa; he is the one who acts nominative, subject of āha in L4मधुवीर अर्थात् कृष्ण — प्रथमा, आगे L4 में आने वाली आह क्रिया का कर्ता
madhuvīraḥ — Madhuvīra (Kṛṣṇa); mādhavī-virahitāṁ [kuṇḍineśvara-sutāṁ] — [perceiving Kuṇḍina's princess] parted from Mādhavī.
madhuvīraḥ — मधुवीर (कृष्ण), वाक्य का कर्ता; mādhavī-virahitāṁ — माधवी से विरहित (उस कुण्डिनेश्वर-सुता का विशेषण, जिसे L2 में कहा गया है)।
Now the example verse. Madhuvīra — that is Kṛṣṇa, the hero of the Madhu line — is the one acting. He notices the princess of Kuṇḍina at a moment when she has been parted from her Mādhavī.
मधुवीर कृष्ण ने उस राजकुमारी को — जो अपनी माधवी से विरहित थी — (लक्ष्य किया)। यहाँ कृष्ण कर्ता है और वह राजकुमारी उसका दृश्य विषय।
An udāharaṇa of vibodha, 'the seeking-out of the result' (kārya-mārgaṇam) — the aṅga of the nirvahaṇa-sandhi defined in the kārikā just given (ref 111 / v106). The verse is spoken by Nava-vṛndā in the ninth act of the Lalita-Mādhava (9.7); the prose at ref 112 identifies the aṅga here as vibodha, Kṛṣṇa's maneuvering toward the kārya of union with Rādhā.
यह विबोध का उदाहरण है — अर्थात् 'कार्य की खोज' (कार्य-मार्गण), जो निर्वहण-सन्धि का एक अंग है और जिसकी परिभाषा अभी-अभी दी गई कारिका (सन्दर्भ १११, पद्य १०६) में है। यह श्लोक ललित-माधव के नवम अंक (९.७) में नववृन्दा के मुख से कहा गया है; सन्दर्भ ११२ की गद्य-पंक्ति यहाँ के अंग को विबोध ठहराती है — अर्थात् कृष्ण का राधा से मिलन रूपी कार्य की ओर बढ़ना।
L2example
kuṇḍineśvara-sutāṁ niśamayya |
kuṇḍineśvara-sutāṁthe daughter of the lord of Kuṇḍina — Bhīṣmaka's daughter, Rukmiṇī; whom he perceives accusative, object of niśamayya; the noun that mādhavī-virahitāṁ (L1) describesकुण्डिन के स्वामी (भीष्मक) की पुत्री को — द्वितीया, निशम्य का कर्म; वही जिसे L1 का माधवी-विरहित विशेषण बताता है
niśamayyahaving noticed, once he had marked her so gerund — the seeing that sets the next act in motionउसे देख-सुनकर — पूर्वकालिक क्रिया, जो आगे के प्रसंग को आरम्भ करती है
kuṇḍineśvara-sutāṁ — Kuṇḍina's princess (Rukmiṇī); niśamayya — having noticed [her, parted from Mādhavī].
kuṇḍineśvara-sutāṁ — कुण्डिन के स्वामी (भीष्मक) की पुत्री को; niśamayya — (उसे) देख-सुनकर, पूर्वकालिक।
The one he notices is the daughter of the king of Kuṇḍina — Rukmiṇī. Having marked her in that state, parted from Mādhavī, he acts on it.
वह राजकुमारी कुण्डिन के स्वामी भीष्मक की पुत्री है। उसे देख-सुनकर कृष्ण ने आगे की चेष्टा आरम्भ की।
Kuṇḍina is the capital of Vidarbha, ruled by Bhīṣmaka, whose daughter is Rukmiṇī; 'the lord of Kuṇḍina's daughter' is a standard way of naming her.
कुण्डिन विदर्भ की राजधानी है, जिसके राजा भीष्मक हैं और जिनकी पुत्री रुक्मिणी है; 'कुण्डिनेश्वर की पुत्री' उसका नाम लेने की एक प्रसिद्ध रीति है।
L3example
nandayan sphurad-amanda-vilāsair
nandayangladdening her, delighting her present participle, nominative — agrees with madhuvīraḥ, running alongside āha(उसे) आनन्दित करता हुआ — वर्तमान कृदन्त, प्रथमा; मधुवीर का विशेषण, आह के साथ-साथ चलता हुआ
sphurad-amanda-vilāsairby his flashing, unstinting amorous play — sphurat 'vivid, flashing', amanda 'not slight, ample', vilāsa 'graceful love-gestures' instrumental of means — the how of the gladdeningअपने चमकते और प्रचुर (तीव्र) विलासों के द्वारा — तृतीया, आनन्दित करने का साधन
sphurad-amanda-vilāsaiḥ nandayan — gladdening her with his flashing, unstinting amorous play.
nandayan — (उसे) आनन्दित करता हुआ; sphurad-amanda-vilāsaiḥ — अपने स्फुरित और अमन्द (प्रचुर) विलासों के द्वारा।
He gladdens her. The means is his own charm — flashing, freely lavished gestures of love. That is how he lifts her mood.
अपने चमकते और अत्यन्त प्रचुर विलासों से कृष्ण उसे आनन्दित करता हुआ...
L4example
hāsakandala-lasan-mukham āha
hāsakandala-lasan-mukhamher, her face now aglow with a burst of smiles — hāsa 'smile', kandala 'a fresh sprout, a bursting-forth', lasat 'shining, playing', mukha 'face' accusative — the addressee of āha, the effect of the gladdening in L3हँसी के अंकुर से देदीप्यमान मुख वाली (उस राजकुमारी) को — द्वितीया, आह का कर्म; L3 के आनन्द का फल
āhahe spoke — to her perfect, 3rd sg.; the main verb of the sentence(कृष्ण ने) कहा — लिट् (परोक्ष भूत), तृतीय पुरुष एकवचन; वाक्य की मुख्य क्रिया
hāsa-kandala-lasan-mukham [tāṁ] āha — he spoke to her, her face glowing with a burst of smiles.
hāsakandala-lasan-mukham — हँसी के अंकुर से शोभायमान मुख वाली उस राजकुमारी को; āha — (कृष्ण ने) कहा।
The play does its work: her face lights up, smiles breaking out on it like fresh sprouts. And then, to her in that brightened state, he speaks. What he says follows in the next verse.
...हँसी के अंकुर से खिले हुए मुख वाली उस राजकुमारी से कृष्ण ने (यह) कहा।
madhuvīraḥ mādhavī-virahitāṁ kuṇḍineśvara-sutāṁ niśamayya sphurad-amanda-vilāsaiḥ nandayan hāsa-kandala-lasan-mukham [tāṁ] āha
madhuvīraḥ मधुवीर (कृष्ण) mādhavī-virahitāṁ अपनी माधवी से विरहित kuṇḍineśvara-sutāṁ कुण्डिन के स्वामी भीष्मक की पुत्री (रुक्मिणी) को niśamayya देख-सुनकर, sphurad-amanda-vilāsaiḥ अपने चमकते और अत्यन्त प्रचुर विलासों के द्वारा nandayan (उसे) आनन्दित करता हुआ, hāsakandala-lasan-mukham हँसी के अंकुर से खिले हुए मुख वाली उस राजकुमारी से āha (यह) कहा।
Madhuvīra — Kṛṣṇa, the hero of the Madhu line — caught sight of the daughter of the lord of Kuṇḍina in a moment when she had been parted from her Mādhavī; and having marked her so, he gladdened her with his flashing, unstinting play of love, until her face broke into a burst of smiles — and to her, thus brightened, he spoke.
मधुवीर कृष्ण ने अपनी माधवी से विरहित कुण्डिनेश्वर भीष्मक की पुत्री रुक्मिणी को देख-सुनकर, अपने चमकते और अत्यन्त प्रचुर विलासों से उसे आनन्दित करते हुए, हँसी के अंकुर से खिल उठे मुख वाली उस राजकुमारी से (यह) कहा।
An udāharaṇa of vibodha ('the seeking-out of the result', kārya-mārgaṇam), an aṅga of the nirvahaṇa-sandhi defined in the preceding kārikā; spoken by Nava-vṛndā in Lalita-Mādhava 9.7, it shows Kṛṣṇa maneuvering toward the kārya of union.
लक्ष्य-रूप उदाहरण-श्लोक — कृष्ण को कर्ता और रुक्मिणी को उनका सम्बोधन-विषय बनाकर, आगे कही जाने वाली उक्ति की भूमिका रचता है।