lalitā— sahi rāhe, mā visīda | pabbada-parikkamobakkamo eso | [sakhi rādhe, mā viṣīda, parvata-parikramopakrama eṣaḥ |] / rādhikā—
The verse — decoded
L1example
sahacari, parijñātaṁ sadya samastam idaṁ mayā
sahacariO friend — she turns to Lalitā, the companion at her side vocative, f. sg.हे सखी! (सम्बोधन)
parijñātaṁI have seen right through it — grasped it fully, not just half-noticed past participle, nom. neut. agreeing with idam; pari- 'thoroughly, all the way'भलीभाँति जान लिया गया
sadya[ḥ]and that in a flash — the very moment you spoke adverb, sadyaḥ 'at once'; visarga dropped before the following sतुरन्त ही
samastam idaṁthis whole business of yours — every bit of itयह सब कुछ
mayāby me — it is I who have caught it instrumental of agent with the passive parijñātamमेरे द्वारा (कर्ता तृतीया)
sahacari — O friend; idaṁ samastam — this whole business; sadyaḥ mayā parijñātam — has, in a single instant, been seen through by me.
sahacari — हे सखी; parijñātaṁ — भलीभाँति जाना हुआ; sadya[ḥ] — तुरन्त; samastam idaṁ — यह सब; mayā — मैंने। अर्थात्, हे सखी, यह सब कुछ मैंने तुरन्त ही भलीभाँति जान लिया है।
O friend, I have seen through the whole thing. Every last bit of it — and in a single instant, the moment you spoke. Don't imagine any of it slipped past me.
हे सखी! यह सब कुछ मैंने तुरन्त ही भलीभाँति समझ लिया है।
An udāharaṇa of pragamaṇa — 'answer-upon-answer speech' — the aṅga just defined in kārikā 71 (6.39): dialogue that advances through one rejoinder capping the next. In the source play (Act 3.15) Lalitā tries to distract the grieving Rādhā — 'don't lose heart, friend; this is only the start of the Govardhana circuit' — and Rādhikā's verse here caps that consolation. The back-and-forth of console-and-rebuff is itself the pragamaṇa the verse illustrates. Hari (L3) = Kṛṣṇa.
यह प्रगमन नामक अङ्ग का उदाहरण है — अर्थात् उत्तर पर उत्तर देने वाला संवाद, जिसे अभी कारिका ७१ (६.३९) में परिभाषित किया गया है: ऐसा संवाद जो एक के प्रत्युत्तर को दूसरे प्रत्युत्तर से लाँघता हुआ आगे बढ़ता है। मूल नाटक (तृतीय अङ्क, १५) में ललिता शोकमग्न राधा को बहलाने का प्रयत्न करती है — 'हे सखी, धैर्य मत छोड़ो; यह तो गोवर्धन-परिक्रमा का आरम्भ मात्र है' — और राधिका का यह श्लोक उसी सान्त्वना का प्रत्युत्तर है। सान्त्वना और अस्वीकार की यही आवाजाही ही वह प्रगमन है जिसे यह श्लोक उदाहृत करता है। यहाँ हरि (L3) से कृष्ण अभिप्रेत हैं।
L2example
paṭima-pañalais tvaṁ nihnotuṁ kiyat prabhaviṣyasi |
paṭima-pañalaiḥwith all your heaped-up cleverness — screen upon screen of artful talk instrumental of means; paṭima 'adroitness, cleverness' + pañala (≈ paṭala) 'a mass, a thick veil' — the coverings of clever words she throws upचतुर वचनों के आवरणों के द्वारा
tvaṁyou, for all thatतू
nihnotuṁto cover it up, to keep it hidden from me infinitive governed by prabhaviṣyasi; ni-hnu 'conceal, deny'(सच को) छिपाने में
kiyathow far, how much? — the implied answer is 'hardly at all'भला कितना
prabhaviṣyasiwill you have the power, will you manage future 2nd sg. of pra-bhūसमर्थ हो पाएगी
tvaṁ — you; paṭima-pañalaiḥ — with your masses of clever talk; idaṁ nihnotuṁ — to hide this; kiyat prabhaviṣyasi — how far will you succeed?
paṭima-pañalaiḥ — चतुराई के परदों से; tvaṁ — तू; nihnotuṁ — छिपाने में; kiyat — कितना; prabhaviṣyasi — समर्थ होगी। अर्थात्, अपने चतुर वचनों के परदों से तू इस सच्चाई को छिपाने में भला कितना समर्थ हो पाएगी?
So how far do you think your clever screens of talk will carry you? Pile up all the artful words you like — you will not manage to hide it from me. The question answers itself: hardly at all.
अपनी चतुराई भरे वचनों के परदों से तू इस बात को भला कितना छिपा पाएगी?
L3example
virama kṛpaṇe bhāvī nāyaṁ harer viraha-klamo
viramaleave off, stop [trying] imperative 2nd sg.रुक जा
kṛpaṇepoor thing — your effort is spent in vain vocative f. sg., addressed to Lalitā, whose consoling is futileहे बेचारी! (सम्बोधन, ललिता से)
na ... bhāvīis not going to turn out to be bhāvī, future active participle of bhū, negated by naहोने वाला नहीं है
ayaṁthis state I am inयह
harer viraha-klamaḥ[merely] the weariness of separation from Hari — the kind one lives through hareḥ, gen. 'of Hari'; viraha-klama 'the fatigue of separation'हरि के वियोग का क्लेश
kṛpaṇe — poor friend; virama — stop; ayaṁ — this condition of mine; harer viraha-klamaḥ na bhāvī — is not going to prove to be [just] the weariness of separation from Hari.
virama — रुक जा; kṛpaṇe — हे दीन सखी; na ... bhāvī — होने वाला नहीं; ayaṁ — यह; harer viraha-klamaḥ — हरि के वियोग की थकान। अर्थात्, हे बेचारी, रुक जा; हरि के वियोग का यह क्लेश अब और रहने वाला नहीं है।
Stop, poor friend — spare yourself. What is bearing down on me is not going to be the ordinary weariness of separation from Hari, the kind a woman survives. It is worse than that.
हे बेचारी सखी! अब रुक जा; हरि के वियोग का यह क्लेश अब और रहने वाला नहीं है।
L4example
mama kim abhavan kaṇṭhe prāṇā muhur nirapatrapāḥ
mamaas for me — my ownमेरे
kimwhy on earth? — the cry of one at her wits' end interrogative, voicing an anguished complaintक्यों (व्याकुल प्रश्न)
abhavanhave they come to be, do they keep rising imperfect 3rd pl. of bhūहुए / बने रहे
kaṇṭheup at my throat — right at the point of leaving locative; prāṇāḥ kaṇṭhe is the stock idiom for the life at death's very doorकण्ठ में (सप्तमी)
prāṇāḥmy life-breathsप्राण
muhuḥagain and again, over and overबार-बार
nirapatrapāḥshameless — they rise to go, yet brazenly never leave nom. pl., qualifying prāṇāḥनिर्लज्ज होकर (प्राणों का विशेषण)
mama prāṇāḥ — my life-breaths; nirapatrapāḥ — shameless ones; muhuḥ — again and again; kaṇṭhe kim abhavan — why have they risen to my throat?
mama — मेरे; kim — क्यों; abhavan — हुए; kaṇṭhe — कण्ठ में; prāṇāḥ — प्राण; muhuḥ — बार-बार; nirapatrapāḥ — निर्लज्ज। अर्थात्, मेरे ये निर्लज्ज प्राण बार-बार कण्ठ में आकर क्यों टिके रहे?
Why do my life-breaths keep climbing to my throat, over and over, as though about to slip away — and then shamelessly stay? If this were death, let it come. But they rise to the very edge and cling on. That is what your kind words cannot hide, and cannot cure.
मेरे ये निर्लज्ज प्राण बार-बार कण्ठ तक आकर भी क्यों टिके रहे?
'prāṇāḥ kaṇṭhe' — the breath 'at the throat' — is the stock idiom for being at death's very door, the life about to slip out. Rādhā calls her breaths nirapatrapa, 'shameless', because they climb up to leave again and again yet cling brazenly on: she is dying of separation, and even death will not come to release her cleanly.
'प्राणाः कण्ठे' — प्राणों का कण्ठ में आ जाना — मृत्यु के ठीक द्वार पर खड़े होने का, प्राण के निकल जाने को उद्यत होने का रूढ़ मुहावरा है। राधा अपने प्राणों को निरपत्रप अर्थात् निर्लज्ज कहती है, क्योंकि वे बार-बार निकलने को ऊपर चढ़ आते हैं, फिर भी ढिठाई से टिके रहते हैं: वह वियोग में मर रही है, फिर भी मृत्यु आकर उसे स्वच्छन्द मुक्ति नहीं देती।
sahacari, idaṁ samastam sadyaḥ mayā parijñātam; tvaṁ paṭima-pañalaiḥ [idaṁ] nihnotuṁ kiyat prabhaviṣyasi; kṛpaṇe, virama; ayaṁ harer viraha-klamaḥ na bhāvī; mama nirapatrapāḥ prāṇāḥ muhuḥ kaṇṭhe kim abhavan.
sahacari, idaṁ samastam mayā sadya[ḥ] parijñātaṁ; tvaṁ paṭima-pañalaiḥ nihnotuṁ kiyat prabhaviṣyasi? kṛpaṇe, virama; ayaṁ harer viraha-klamaḥ na bhāvī; [tarhi] mama nirapatrapāḥ prāṇāḥ muhuḥ kaṇṭhe kim abhavan?
O friend, I have seen through this whole thing of yours, and in a single instant — the very moment you spoke. With all your heaped-up screens of clever words, how far do you think you will manage to hide it from me? Leave off, poor thing — spare yourself the effort. What is bearing down on me is not going to prove the ordinary weariness of separation from Hari, the kind a woman lives through. For why do my shameless life-breaths keep rising, over and over, to my very throat — poised to slip away, yet brazenly clinging on?
हे सखी! यह सब कुछ मैंने तुरन्त ही भलीभाँति समझ लिया है — अपनी चतुराई भरे वचनों के परदों से तू इसे भला कितना छिपा पाएगी? हे बेचारी, अब रुक जा; हरि के वियोग का यह क्लेश अब और टिकने वाला नहीं है; फिर मेरे ये निर्लज्ज प्राण बार-बार कण्ठ तक आकर भी क्यों अटके रहे?
An udāharaṇa (in Rādhikā's voice, from the source play at 3.15) of pragamaṇa, the 'answer-upon-answer' dialogue-aṅga defined in kārikā 71 (6.39): Rādhā's verse caps Lalitā's consolation, and the console-and-rebuff exchange is itself the pragamaṇa it illustrates.
यह कारिका विप्रलम्भ-शृंगार में नायिका के गूढ़ आत्म-निवेदन का उदाहरण है, जहाँ राधा सखी की सान्त्वना को भेदकर अपने विरह-क्लेश और प्राणों की निर्लज्जता को स्वयं उद्घाटित करती हैं।