The verse — decoded
L1definition
viṣamātyanta-viśleṣād rādhā-mādhavayor iha |
viṣamātyanta-viśleṣātbecause a cruel, utterly complete separation sets in ablative of cause — viṣama 'harsh, uneven', atyanta 'to the utmost', both loading viśleṣa 'parting'अत्यन्त विषम (कठोर एवं दुःसह) वियोग के कारण
rādhā-mādhavayoḥbetween Rādhā and Mādhava (Kṛṣṇa) genitive dual — the pair whom the separation dividesराधा और माधव (कृष्ण) दोनों का — जिस युगल को यह वियोग विभक्त करता है
ihahere — in this drama, at this junctureयहाँ (इस प्रतिमुख-सन्धि में)
viṣama-atyanta-viśleṣāt — because a cruel, utter separation sets in; rādhā-mādhavayoḥ — between Rādhā and Mādhava; iha — here.
viṣamātyanta-viśleṣāt — अत्यन्त विषम वियोग के कारण; rādhā-mādhavayoḥ — राधा और माधव का; iha — यहाँ (प्रेम-बीज इस प्रकार आचरण करता है)।
Here, because a harsh and total separation falls between Rādhā and Mādhava, something happens to the plot's driving seed. The line only names the cause; it finishes in the next line.
राधा और कृष्ण का जो अत्यन्त कठोर तथा दुःसह वियोग है, उसी के कारण यहाँ यह प्रेम-बीज ऐसा आचरण करता है (कभी प्रकट, कभी लुप्त)।
This kārikā sits in the pratimukha-sandhi (the second juncture, division 6), which the previous kārikā defined as the place where the already-planted bīja re-surfaces — 'now shown' (dṛśyaṁ bīja-prakāśanam). Rūpa now gives the working case: it is the lovers' extreme separation that makes the seed behave this way.
यह कारिका प्रतिमुख-सन्धि (दूसरी सन्धि, छठा विभाग) में स्थित है, जिसे पूर्व कारिका ने वह स्थान बताया था जहाँ पहले से बोया हुआ बीज पुनः उभर आता है — 'अब दिखाया जाता है' (दृश्यं बीज-प्रकाशनम्)। अब रूप गोस्वामी वास्तविक उदाहरण देते हैं — यह युगल का अत्यन्त वियोग ही है, जिससे बीज इस प्रकार व्यवहार करता है।
L2definition
dṛśyādṛśyaṁ prema-bījaṁ yathā lalita-mādhave ||
dṛśyādṛśyamshows itself now visible, now hidden compound qualifying prema-bīja — dṛśya 'seen' + adṛśya 'unseen': alternately manifest and concealed, not lostकभी दृश्य (प्रकट) और कभी अदृश्य (छिपा हुआ) — नष्ट नहीं, केवल बारी-बारी से प्रकट और गुप्त
prema-bījamis the prema-bīja — the seed of love from which the whole action grows neuter nominative — the thing being defined; predicated of dṛśyādṛśyamप्रेम-रूपी बीज — जिसका यहाँ लक्षण किया जा रहा है, वही दृश्यादृश्य कहा गया
yathāas, for instanceजैसे कि
lalita-mādhavein the Lalita-Mādhava (Rūpa's own play) locative — where this dṛśya-adṛśya seed is displayedललित-माधव (नाटक) में — जहाँ यह दृश्य-अदृश्य बीज दिखाया गया है
prema-bījam — the seed of love; dṛśya-adṛśyam — [becomes] now seen, now unseen; yathā — as; lalita-mādhave — in the Lalita-Mādhava.
prema-bījam — प्रेम-बीज; dṛśyādṛśyam — कभी प्रकट कभी गुप्त होता है; yathā lalita-mādhave — जैसे ललित-माधव में (देखा जाता है)।
The prema-bīja — the seed of love that sets the whole drama in motion — now shows itself, now slips out of sight. You can see this at work in the Lalita-Mādhava.
प्रेम-रूपी बीज कभी प्रकट होता है और कभी छिप जाता है (पर नष्ट नहीं होता), जैसा कि ललित-माधव नाटक में दिखाया गया है।
bīja is the first of the five artha-prakṛtis, the seed-cause from which the plot unfolds (defined back in division 5); here that seed is Rādhā and Kṛṣṇa's mutual love. dṛśya-adṛśya is the mark of the pratimukha-sandhi: the seed is never destroyed by the separation, only driven under and surfacing by turns.
बीज पाँच अर्थ-प्रकृतियों में प्रथम है — वह मूल कारण-रूपी बीज जिससे कथानक विकसित होता है (जिसका लक्षण पाँचवें विभाग में हुआ); यहाँ वह बीज राधा और कृष्ण का परस्पर प्रेम है। दृश्य-अदृश्य होना प्रतिमुख-सन्धि का लक्षण है — वियोग से बीज कभी नष्ट नहीं होता, केवल बारी-बारी से दब जाता है और पुनः उभर आता है।
iha viṣama-atyanta-viśleṣāt rādhā-mādhavayoḥ prema-bījam dṛśya-adṛśyaṁ [bhavati], yathā lalita-mādhave.
iha rādhā-mādhavayoḥ viṣamātyanta-viśleṣāt prema-bījam dṛśyādṛśyam (bhavati), yathā lalita-mādhave (dṛśyate)।
Here, because a harsh and utterly complete separation falls between Rādhā and Mādhava, the prema-bīja — the seed of love from which the whole action grows — becomes now visible, now hidden: it is never destroyed, only driven under and surfacing by turns. This is shown, for instance, in the Lalita-Mādhava.
यहाँ (इस प्रतिमुख-सन्धि में) राधा और माधव (कृष्ण) के अत्यन्त विषम तथा दुःसह वियोग के कारण प्रेम-रूपी बीज कभी दृश्य (प्रकट) और कभी अदृश्य (गुप्त) होता रहता है — नष्ट कभी नहीं होता, केवल बारी-बारी से प्रकट और लुप्त होता है — जैसा कि ललित-माधव नाटक में दिखाया गया है।
Defines the mark of the pratimukha-sandhi: the plot's seed (prema-bīja) alternately manifest and concealed under the lovers' extreme separation, with Rūpa's own Lalita-Mādhava named as the illustration (yathā).
यह कारिका प्रतिमुख-सन्धि के 'दृश्यादृश्य प्रेम-बीज' नामक अंग का लक्षण करके ललित-माधव को उसका उदाहरण बताती है।