The verse — decoded
L1definition
bhavet pratimukhaṁ dṛśyaṁ bīja-prakāśanam |
pratimukhaṁthe pratimukha-sandhi (the second of a play's five junctures) — this is the term being definedप्रतिमुख (नामक दूसरी सन्धि)
bīja-prakāśanamis the making-visible of the bīja, the 'seed' of the plot that was planted back in the opening (mukha) junctureकथा-बीज का प्रकाशन — अर्थात् बीज का प्रकट होना
dṛśyaṁone that can now be seen — the seed, hidden till now, becomes perceptible modifies bīja-prakāśanam; the contrast is with the seed's earlier hidden state in the mukha-sandhiजो दृश्य हो — अर्थात् दिखाई देने योग्य होकर (मुख-सन्धि में छिपे हुए बीज के विपरीत)
bhavetis so defined — 'let it be [called this]' optative of definition (vidhi-liṅ), the standard lakṣaṇa verbवही होती है (लक्षण की विधिलिङ्)
pratimukhaṁ — the pratimukha-sandhi; dṛśyaṁ bīja-prakāśanam — is the now-perceptible manifesting of the seed; bhavet — is [so defined].
pratimukhaṁ — प्रतिमुख सन्धि; bīja-prakāśanam — कथा-बीज का प्रकाशन; dṛśyaṁ — जो दृश्य रूप में हो; bhavet — वही होती है।
The pratimukha is the second of the five junctures (sandhis) of a play. In it the bīja — the 'seed' of the plot, first sown in the opening mukha-sandhi — now shows itself. What was hidden becomes perceptible: the seed begins to be seen.
जिस सन्धि में कथा का बीज दृश्य रूप में — अर्थात् दिखाई देने योग्य होकर — प्रकट होता है, वही प्रतिमुख सन्धि कहलाती है। मुख-सन्धि में तो बीज केवल बोया गया था; यहाँ वह पहली बार दृष्टि में आने लगता है।
bīja ('seed') is the germ of the whole plot, dropped in almost unnoticed at the very start; from it the entire action grows, as a tree grows from a seed. In the opening mukha-sandhi the seed is merely planted. Here in the pratimukha it first becomes dṛśya, 'visible' — it surfaces enough to be caught sight of, though it will keep appearing and disappearing as the play runs on.
बीज समस्त कथानक का मूल अंकुर है, जो नाटक के आरम्भ में ही अत्यन्त सूक्ष्म रूप से डाल दिया जाता है; उसी से सारी कथा उसी प्रकार बढ़ती है जैसे बीज से वृक्ष। मुख-सन्धि में यह बीज केवल रोपा जाता है। यहाँ प्रतिमुख में यह पहली बार दृश्य होता है — इतना प्रकट हो जाता है कि दृष्टि में आ जाए, यद्यपि नाटक के चलते रहने पर यह बार-बार प्रकट और लुप्त होता रहेगा।
L2definition
bindu-prayatnopagamād aṅgāny asya trayodaśa ||
bindu-prayatnopagamādbecause it comes about through the arrival of the bindu (the 'drop' that keeps the plot's stream flowing on from the seed) together with the prayatna (the stage of active effort toward the goal) ablative of cause; upagama = 'onset, coming-into-play' — the two elements whose joining constitutes this junctureक्योंकि इसमें बिन्दु और प्रयत्न का उपगम — अर्थात् इन दोनों तत्त्वों का आना और मिलना होता है
asyaof this [pratimukha-sandhi]इस प्रतिमुख सन्धि के
aṅgānythe limbs — the sandhy-aṅgas, the recognized constituent sub-parts of the junctureअंग
trayodaśaare thirteen in numberतेरह (होते हैं)
asya — of this pratimukha; bindu-prayatnopagamāt — because the bindu and the prayatna come into play; aṅgāni — its limbs; trayodaśa — are thirteen.
bindu-prayatnopagamād — बिन्दु और प्रयत्न के उपगम के कारण; asya — इस प्रतिमुख के; aṅgāny — अंग; trayodaśa — तेरह (होते हैं)।
This juncture arises where two things arrive together: the bindu — the 'drop' that carries the plot's stream forward from the seed — and the prayatna, the stage of active effort toward the aim. The pratimukha-sandhi has thirteen limbs (sandhy-aṅgas), thirteen recognized sub-parts.
इस प्रतिमुख सन्धि में बिन्दु और प्रयत्न का उपगम — अर्थात् इन दोनों का आना और परस्पर मिलना — होता है; इसी कारण इसके अंग तेरह होते हैं।
Each of the five junctures pairs one arthaprakṛti (a plot-element: bīja, bindu, patākā, prakarī, kārya) with one avasthā (a stage of the action: ārambha, prayatna, prāptyāśā, niyatāpti, phalāgama). The mukha-sandhi joined the bīja with ārambha; the pratimukha-sandhi, defined here, joins the bindu with the prayatna. That pairing is what makes this the second juncture, and thirteen aṅgas are assigned to it.
पाँचों सन्धियों में से प्रत्येक एक अर्थप्रकृति (कथा-तत्त्व: बीज, बिन्दु, पताका, प्रकरी, कार्य) को एक अवस्था (क्रिया की दशा: आरम्भ, प्रयत्न, प्राप्त्याशा, नियताप्ति, फलागम) के साथ जोड़ती है। मुख-सन्धि ने बीज को आरम्भ के साथ जोड़ा था; यहाँ परिभाषित प्रतिमुख-सन्धि बिन्दु को प्रयत्न के साथ जोड़ती है। यही जोड़ इसे दूसरी सन्धि बनाता है, और इसीलिए इसमें तेरह अंग नियत किए गए हैं।
dṛśyaṁ bīja-prakāśanaṁ pratimukhaṁ bhavet; bindu-prayatna-upagamād asya aṅgāni trayodaśa (bhavanti).
यत्र bīja-prakāśanam — कथा-बीज का प्रकाशन — dṛśyaṁ — दृश्य रूप में, अर्थात् दिखाई देने योग्य होकर — bhavet, तत् pratimukhaṁ (नामक दूसरी सन्धि) भवति; bindu-prayatnopagamāt — बिन्दु और प्रयत्न के उपगम, अर्थात् इन दोनों तत्त्वों के आने और परस्पर मिलने के कारण — asya — इस प्रतिमुख सन्धि के — aṅgāni — अंग — trayodaśa — तेरह (होते हैं)।
The pratimukha is that juncture (sandhi) in which the bīja — the 'seed' of the plot, first sown in the opening mukha-sandhi — now becomes perceptible and shows itself; and because in it the bindu (the 'drop' that carries the plot's stream forward from the seed) and the prayatna (the stage of active effort toward the goal) come into play together, its limbs (sandhy-aṅgas) are thirteen.
जिस सन्धि में कथा का बीज दृश्य रूप में — अर्थात् दिखाई देने योग्य होकर — प्रकट होता है, वही प्रतिमुख सन्धि कहलाती है; मुख-सन्धि में तो बीज केवल बोया गया था, यहाँ वह पहली बार दृष्टि में आने लगता है। इस प्रतिमुख सन्धि में बिन्दु और प्रयत्न का उपगम — अर्थात् इन दोनों का आना और परस्पर मिलना — होता है, और इसी कारण इसके अंग तेरह होते हैं।
Rūpa's defining kārikā of the pratimukha-sandhi — the second of a play's five junctures — fixing both its nature (the bīja made visible) and its count of thirteen aṅgas.
यह कारिका दूसरी सन्धि प्रतिमुख का लक्षण देकर उसके तेरह अंगों की गणना की भूमिका बाँधती है।