yathā tatraiva— / kundalatā— rāhe, akkhalidaṁ tumha sadībbadaṁ, tā alaṁ saaṁ vikkhābideṇa | [rādhe, jāne askhalitaṁ tava satī-vrataṁ, tad alaṁ svayaṁ vikhyāpitena | ] / viśākhā— (sa-praṇayābhyasūyam) kundalade! kā kkhu abarā tumaṁ bia vaṁsīe tiṇṇi-sañjhaṁ āaḍḍhīadi ? [rādhe, kā khalv aparā tvām iva vaṁśyā trisandhyam ākṛṣyate |] / kundalatā (sa-narma-smitaṁ, saṁskṛtena)—
The verse — decoded
L1example
dadāmi sadayaṁ sadā viśada-buddhi-rāśīḥ-śataṁ
dadāmiI grant, I hand over — Kundalatā's mock-generous offerमैं देती हूँ
sadayaṁand so kindly, out of pure compassion — said with heavy irony adverbial accusative (sa-daya, 'with kindness')दयापूर्वक (क्रिया-विशेषण — सदया होकर)
sadāand for all time, foreverसदा / सर्वदा
viśada-buddhi-rāśīḥ-śataṁa full hundred stores of spotless good sense — what she 'gives' viśada 'clear, spotless' + buddhi 'good sense' + rāśi 'heap, store' + śata 'hundred'; accusative, the object of dadāmiनिर्मल बुद्धि के सैकड़ों ढेर (कर्म-कारक, ददामि का कर्म)
dadāmi — I grant; sadayaṁ sadā — kindly and forever; viśada-buddhi-rāśīḥ-śatam — a hundred stores of spotless good sense
dadāmi — मैं देती हूँ; sadayaṁ — दयापूर्वक; sadā — सदा; viśada-buddhi-rāśīḥ-śataṁ — निर्मल बुद्धि के सैकड़ों ढेर।
With a teasing smile Kundalatā answers back: 'I kindly grant you — and for all time — a full hundred stores of spotless good sense.' The generosity is all irony; she is loading the barb that lands in the next lines.
मैं तुम्हें सदा दयापूर्वक निर्मल बुद्धि के सैकड़ों भण्डार देती हूँ।
An udāharaṇa of bheda, the sandhy-aṅga defined in the previous kārikā (nc.6.21, ref 60) as 'the kindling of the seed [of love]' (bījasya uttejanam) — here the concealed seed of the gopīs' anurāga disclosed through one's own mouth (svamukhena udghāṭanāt, lead-in to nc.6.21). Spoken in the same play cited through this section, the Lalita-Mādhava (tatraiva, act 2, ref 2.20), by Kundalatā with a playful smile (sa-narma-smitam), in Sanskrit. It is a retort: Viśākhā, with affectionate jealousy (sa-praṇayābhyasūyam), had just teased Kundalatā that she herself is the one 'dragged by the flute at all three junctures of the day.'
यह भेद नामक सन्ध्यङ्ग का उदाहरण है, जिसे पिछली कारिका (nc.6.21) में 'बीजस्य उत्तेजनम्' (प्रेम के बीज को उद्दीप्त करना) कहा गया है — यहाँ गोपियों के अनुराग का छिपा बीज स्वमुख से (स्वमुखेन उद्घाटनात्) प्रकट किया गया है। यह इसी नाटक ललित-माधव (अंक 2) में कुण्डलता के द्वारा सनर्म-स्मित के साथ संस्कृत में कहा गया। यह एक प्रत्युत्तर है: विशाखा ने सप्रणय-असूया के साथ कुण्डलता को छेड़ा था कि वह स्वयं ही दिन की तीनों सन्ध्याओं में वंशी से खींची जाती है।
L2example
bhavādṛśi pativratā-vratam akhaṇḍitaṁ tiṣṭhatu |
bhavādṛśiin a fine lady like yourself — both the one she 'gives' to and the one the vow is to hold firm in locative doing double duty: recipient of dadāmi (L1) and site of tiṣṭhatuतुम्हारे जैसी में (जो दान की पात्र भी है और स्थिति का स्थान भी)
pativratā-vratamthe vow of the faithful wife devoted to her husband (pati-vratā) neuter nominative, subject of tiṣṭhatuपतिव्रता का व्रत (कर्तृ-कारक, तिष्ठतु का कर्ता)
akhaṇḍitaṁunbroken, without a single crackअखण्डित / अटूट
tiṣṭhatumay it stand firm — a mock-blessing 3rd-sg. imperativeबना रहे / स्थिर रहे (विधिलिङ् की भाँति आज्ञा)
bhavādṛśi — in one like you; pativratā-vratam — the vow of the faithful wife; akhaṇḍitaṁ — unbroken; tiṣṭhatu — may it stand firm
bhavādṛśi — तुम्हारे जैसी में; pativratā-vratam — पतिव्रता का व्रत; akhaṇḍitaṁ — अखण्डित; tiṣṭhatu — बना रहे।
'And in a fine lady like yourself, may the faithful wife's vow stand forever unbroken!' She blesses Viśākhā's chastity aloud — and the louder the blessing, the sharper the mockery underneath it.
तुम्हारे जैसी में पतिव्रता का व्रत अखण्डित बना रहे।
L3example
śrutair nikhila-mādhurī-pariṇate’pi veṇu-dhvanau
śrutaironce it reaches the ears, once it is taken in instrumental plural (śruta, 'the hearing/ears') — the flute-note drunk in through the earकानों के द्वारा (जिनसे वंशी-स्वर पिया जाता है)
nikhila-mādhurī-pariṇate’pieven after it has ripened into sweetness through and through (api 'even') nikhila 'entire' + mādhurī 'sweetness' + pariṇata 'turned/ripened into'; locative agreeing with veṇu-dhvanauसम्पूर्ण माधुर्य में परिणत हो जाने पर भी
veṇu-dhvanauwhen the flute's sound — the locative absolute that sets the whole scene locative absolute with pariṇate: 'even when the flute-note has become...'वंशी की ध्वनि के (होने पर — भावलक्षण-सप्तमी)
veṇu-dhvanau — the flute's sound; śrutaiḥ — reaching the ears; nikhila-mādhurī-pariṇate api — even when it has ripened into sweetness through and through
śrutair — कानों के द्वारा; nikhila-mādhurī-pariṇate’pi — सम्पूर्ण माधुर्य में परिणत हो जाने पर भी; veṇu-dhvanau — वंशी की ध्वनि के (होने पर)।
'—even when the flute's note reaches your ears, ripened into sweetness through and through...' Here the barb starts to land: she names the one thing that undoes them, Kṛṣṇa's flute at its sweetest.
जब कानों से पी गई वंशी की ध्वनि सम्पूर्ण माधुर्य में परिणत हो जाती है, तब भी—
veṇu-dhvanau ... pariṇate is a locative absolute — 'when / even though the flute-sound has turned wholly to sweetness.' The concessive api ('even so') sets up the punch line: her 'grant of wisdom' is meant to hold precisely against this moment.
'वेणु-ध्वनौ ... परिणते' सति-सप्तमी है — 'जब वंशी की ध्वनि पूर्णतः माधुर्य में परिणत हो जाती है, तब भी।' 'अपि' शब्द 'तब भी' का भाव देकर आगे की चोट तैयार करता है: उसका 'बुद्धि-दान' ठीक इसी क्षण के विरुद्ध टिकने के लिए है।
L4example
manaḥ sakhi manāg api tyajati vo na dhairyaṁ yathā
manaḥthe mind — the thing that is supposed to hold neuter nominative, subject of tyajatiमन (कर्तृ-कारक, त्यजति का कर्ता)
sakhiO friend — Kundalatā turns straight to Viśākhā vocativeहे सखी (सम्बोधन)
manāg apinot even in the least, not one bit (api 'even')तनिक भी
tyajati … nadoes not let go of, does not abandonनहीं छोड़ता
voyour — belonging to you all (vaḥ) enclitic genitive plural of yuṣmadतुम सबका (युष्मद् का षष्ठी बहुवचन)
dhairyaṁits steadiness, its composure — what must not be lost accusative, object of tyajatiधैर्य को (कर्म-कारक, त्यजति का कर्म)
yathāso that, in order that — reaching back to 'I grant' in L1जिससे / ताकि
yathā — so that; vaḥ manaḥ — your mind; dhairyaṁ — its composure; manāk api na tyajati — does not let go even in the least; sakhi — O friend
manaḥ — मन; sakhi — हे सखी; manāg api — तनिक भी; tyajati … na — नहीं छोड़ता; vo — तुम सबका; dhairyaṁ — धैर्य को; yathā — जिससे (ताकि)।
'—so that your mind, dear friend, does not lose its grip even a little.' That yathā ('so that') closes the loop back to 'I grant': she bestows the wisdom precisely so their composure will survive the flute. But by naming that danger she admits the opposite — that the flute does steal their steadiness. In saying it aloud she kindles the very seed of love she pretends to guard against.
हे सखी, ताकि तुम सबका मन तनिक भी अपने धैर्य को न छोड़े।
The whole quatrain runs as one sustained irony (vyāja-stuti, praise that is really a jab): Kundalatā 'grants a hundred stores of good sense' and 'blesses the vow of chastity' only to name, in the same breath, the flute that robs the gopīs of their dhairya. Turning Viśākhā's tease back on her, she discloses through her own mouth the hidden seed of their anurāga — and that self-disclosure that kindles the seed is exactly bheda as 'bījasya uttejanam' (nc.6.21).
सम्पूर्ण श्लोक एक व्याज-स्तुति है (ऐसी प्रशंसा जो वस्तुतः चोट है): कुण्डलता 'सैकड़ों बुद्धि-राशि' देती है और 'पतिव्रता-व्रत' का आशीर्वाद देती है, केवल इसलिए कि उसी साँस में उस वंशी का नाम ले सके जो गोपियों का धैर्य हर लेती है। विशाखा की छेड़ को उसी पर लौटाते हुए वह स्वमुख से अनुराग के छिपे बीज को प्रकट करती है — और बीज को उद्दीप्त करने वाला यही स्व-प्रकाशन ठीक 'बीजस्य उत्तेजनम्' (nc.6.21) रूप भेद है।
sakhi, bhavādṛśi pativratā-vratam akhaṇḍitaṁ sadā tiṣṭhatu (iti), sadayaṁ viśada-buddhi-rāśīḥ-śataṁ dadāmi; yathā śrutaiḥ nikhila-mādhurī-pariṇate api veṇu-dhvanau vaḥ manaḥ manāg api dhairyaṁ na tyajati.
हे सखि, (मैं) भवादृशि सदयं सदा विशद-बुद्धि-राशीः-शतं ददामि; यथा श्रुतैः निखिल-माधुरी-परिणते वेणु-ध्वनौ अपि वः मनः मनाग् अपि धैर्यं न त्यजति, (तथा) पतिव्रता-व्रतम् अखण्डितं तिष्ठतु।
O friend, so kindly and for all time I grant you a full hundred stores of spotless good sense — may the faithful wife's vow stand unbroken forever in a fine lady like yourself! — so that, even when the flute's note reaches your ears ripened into sweetness through and through, your mind may not let go of its composure even in the least.
हे सखी, तुम्हारे जैसी में मैं सदा दयापूर्वक निर्मल बुद्धि के सैकड़ों भण्डार देती हूँ — जिससे कानों के द्वारा पी गई वंशी की ध्वनि सम्पूर्ण माधुर्य में परिणत हो जाने पर भी तुम सबका मन तनिक भी अपना धैर्य न छोड़े, और (तुम्हारा) पतिव्रता का व्रत अखण्डित बना रहे।
An udāharaṇa (Lalita-Mādhava 2.20, Kundalatā, with a playful smile) of bheda, the sandhy-aṅga defined at nc.6.21 (ref 60) as 'the kindling of the seed [of love]' (bījasya uttejanam): by mock-blessing Viśākhā's chastity against Kṛṣṇa's flute, Kundalatā names the very danger and so discloses through her own mouth the hidden seed of the gopīs' anurāga.
यह कुण्डलता से उद्धृत दृष्टान्त है, जिसमें कुण्डलता नर्म-स्मित के साथ राधा की सराहना करती हुई इस वर्ग के लक्षण को उदाहरण-रूप में प्रस्तुत करती है।