L1definition
bījasyottejanaṁ bhedo yad vā saṅghāta-bhedanam ||
bījasyaof the bīja — the plot-seed planted at the opening genitive, the thing acted on by uttejanaबीज का — नाटक के मूल कथाबीज का (जिस पर उत्तेजन किया जाता है)
uttejanamthe rousing, the fanning-into-flame [of it] — driving the dormant seed into fresh activityउत्तेजन — उभारना, प्रज्वलित करना; अर्थात् अंकुरित हो रहे कथाबीज को आगे बढ़ाना
bhedaḥis [the sandhy-aṅga called] bhedaयही भेद (सन्धि का एक अंग) कहलाता है
yad vāor else — a second definition, set beside the first and left standing suspended alternative (yad vā); not chosen against the firstअथवा — दूसरा लक्षण भी सम्भव है, और यह पहले के विरुद्ध नहीं ठहरता (दोनों साथ रहते हैं)
saṅghāta-bhedanamthe splitting-apart of a combined group — breaking up an alliance, sowing a rift in a united partyसंघात का भेदन — जुड़े हुए दल या मैत्री का तोड़ना (भिद् धातु का अधिक शाब्दिक अर्थ)
bījasya uttejanam — the rousing of the plot-seed; bhedaḥ — [is] bheda; yad vā — or else; saṅghāta-bhedanam — the breaking-apart of an allied group [is bheda].
bījasya — कथाबीज का; uttejanam — उभारना; bhedaḥ — (यही) भेद है; yad vā — अथवा; saṅghāta-bhedanam — जुड़े हुए दल का भेदन।
Now Rūpa defines the aṅga called bheda. On the first reading, bheda is the rousing of the bīja — taking the plot-seed that was quietly planted and stirring it back into life, giving it a fresh push forward. Or else — and he leaves both definitions standing — bheda is saṅghāta-bhedana: the breaking-apart of a combined group, sowing a split in an allied party. Either the seed is stirred up, or an alliance is torn open.
भेद का लक्षण है — बीज का उत्तेजन, अर्थात् नाटक के मूल कथाबीज को उभारना और आगे बढ़ाना। अथवा भेद वह है जिसमें जुड़े हुए दल या मैत्री का भेदन किया जाता है। रूप गोस्वामी दोनों लक्षणों को 'यद् वा' से जोड़कर रखते हैं और किसी एक का निर्णय नहीं करते।
bheda is one of the sandhy-aṅgas, the small structural limbs that make up a dramatic juncture (sandhi). The word literally means 'splitting, breaking' (from bhid). Rūpa offers two lakṣaṇas joined by yad vā and does not decide between them: (1) bījasya uttejanam — inflaming the plot-seed, pushing the germinating action ahead; (2) saṅghāta-bhedanam — the more literal sense of bheda, the sundering of a united group or alliance. The second reading stays live alongside the first.
भेद सन्ध्यंगों में से एक है — वे छोटे संरचनात्मक अंग जो नाटक की सन्धि को बनाते हैं। शब्द का शाब्दिक अर्थ है 'तोड़ना, विभाजन' (भिद् धातु से)। रूप गोस्वामी 'यद् वा' से जुड़े दो लक्षण देते हैं और उनमें से किसी एक को नहीं चुनते — (1) बीजस्य उत्तेजनम् — कथाबीज को प्रज्वलित करना, अंकुरित होती क्रिया को आगे धकेलना; (2) संघात-भेदनम् — भेद का अधिक शाब्दिक अर्थ, अर्थात् जुड़े हुए दल या मैत्री का विच्छेद। दूसरा पाठ पहले के साथ जीवित बना रहता है।
bījasya uttejanam bhedaḥ, yad vā saṅghāta-bhedanam [bhedaḥ]
बीजस्य (bījasya) उत्तेजनम् भेदः (भवति), यद् वा संघात-भेदनम् (भेदः कथ्यते)।
The rousing of the bīja — stirring the quietly planted plot-seed back into life and giving it a fresh push forward — is the sandhy-aṅga called bheda; or else bheda is saṅghāta-bhedana, the splitting-apart of a combined group, the sowing of a rift in an allied party. Rūpa sets both readings side by side and lets them stand.
भेद का लक्षण है — कथाबीज का उत्तेजन, अर्थात् नाटक के अंकुरित होते मूल कथाबीज को उभारकर आगे बढ़ाना; अथवा भेद वह है जिसमें जुड़े हुए दल या मैत्री का भेदन किया जाता है।
Defines the sandhy-aṅga bheda, giving two lakṣaṇas joined by yad vā and left unresolved: rousing the plot-seed, or breaking apart an alliance.
यह कारिका सन्धि के अंग 'भेद' के दो लक्षण देती है और 'यद् वा' से दोनों को साथ रखती है, किसी एक का निर्णय नहीं करती।