L1definition
ślāghyaiś citta-camatkāro guṇaughaiḥ paribhāvanā ||
ślāghyaiḥby praiseworthy, admirable ones instrumental plural, agreeing with guṇaughaiḥ — the qualities must be worth praising, not just any qualitiesप्रशंसा के योग्य गुणों के द्वारा — केवल कोई गुण नहीं, अपितु स्तुत्य, सराहनीय गुण
citta-camatkāraḥthe wonder that strikes the mind — a rush of astonishment nominative; this is the thing being identified as paribhāvanāदेखने वाले के चित्त में उत्पन्न चमत्कार अर्थात् विस्मय — यही जिसका स्वरूप बतलाया जा रहा है
guṇaughaiḥbecause a flood of good qualities is set forth — a whole mass of virtues instrumental of cause/means, paired with ślāghyaiḥ: it is the abundance of praiseworthy virtues that produces the wonderक्योंकि गुणों का समूह अर्थात् प्रशंसनीय गुणों की बहुलता ही उस विस्मय को उत्पन्न करती है
paribhāvanāis what is called paribhāvanā nominative; the technical term being fixedयह परिभावना नामक अङ्ग है — यहाँ जिस पारिभाषिक शब्द को निश्चित किया जा रहा है
ślāghyaiḥ guṇaughaiḥ — through a flood of praiseworthy qualities; citta-camatkāraḥ — the wonder aroused in the mind; paribhāvanā — is called paribhāvanā.
ślāghyaiḥ — प्रशंसनीय; guṇaughaiḥ — गुणों के समूह के द्वारा; citta-camatkāraḥ — जो चित्त में चमत्कार उत्पन्न होता है; (सा एव) paribhāvanā — वही परिभावना कहलाती है।
Now the aṅga called paribhāvanā is defined. Picture a whole flood of admirable, praiseworthy qualities being brought out. Set side by side like that, they strike the mind with wonder. That astonishment of the mind, brought on by the praiseworthy virtues, is what the tradition names paribhāvanā.
प्रशंसा के योग्य गुणों के समूह के द्वारा देखने वाले के चित्त में जो चमत्कार अर्थात् विस्मय उत्पन्न होता है, उसी का नाम परिभावना है। इस कारिका में परिभावना को उसके दो लक्षणों से स्थिर किया गया है — एक तो गुण प्रशंसनीय होने चाहिए, और दूसरा उनका फल चित्त का चमत्कृत हो जाना होना चाहिए।
paribhāvanā is one of the twelve aṅgas (limbs) of the mukha-sandhi, the opening juncture of a play; in the received list it follows vidhāna — the aṅga named in this unit's lead-in, where Rādhā tells of her pleasure and pain, now taking Kṛṣṇa (disguised) for Kṛṣṇa, now for an ordinary vipra. Where vidhāna is the display of pleasure and pain, paribhāvanā is the point at which a character's stacked-up admirable qualities are unfolded so as to fill the onlooker's mind with wonder (camatkāra). The kārikā fixes the term by its two essentials: the qualities must be ślāghya, praiseworthy, and their effect must be citta-camatkāra, a wonder-struck mind.
परिभावना मुखसन्धि के बारह अङ्गों में से एक है — नाटक की आरम्भिक सन्धि। परम्परागत क्रम में यह विधान के पश्चात् आती है, अर्थात् इसी इकाई की भूमिका में वर्णित वह अङ्ग जहाँ राधा अपने सुख और दुःख को कहती हैं — कभी छद्मवेशधारी कृष्ण को कृष्ण समझकर, तो कभी किसी साधारण विप्र के रूप में। जहाँ विधान सुख और दुःख का प्रदर्शन है, वहाँ परिभावना वह स्थल है जहाँ पात्र के संचित प्रशंसनीय गुणों को इस प्रकार उद्घाटित किया जाता है कि देखने वाले का मन चमत्कार से भर उठे। कारिका इस शब्द को उसके दो अनिवार्य लक्षणों से निश्चित करती है — गुण श्लाघ्य अर्थात् प्रशंसा के योग्य हों, और उनका प्रभाव चित्त-चमत्कार अर्थात् विस्मित मन हो।
ślāghyaiḥ guṇaughaiḥ (janitaḥ) cittacamatkāraḥ paribhāvanā (iti ucyate)
ślāghyaiḥ guṇaughaiḥ (जनितः) yaḥ citta-camatkāraḥ (जायते), sā (एव) paribhāvanā (कथ्यते)।
When a whole flood of admirable, praiseworthy qualities is unfolded together, the wonder it stirs up in the onlooker's mind — that astonishment born of those praiseworthy virtues is what the tradition names paribhāvanā.
प्रशंसा के योग्य गुणों के समूह के द्वारा देखने वाले के चित्त में जो चमत्कार अर्थात् विस्मय उत्पन्न होता है, उसी का नाम परिभावना है।
Rūpa's defining kārikā for paribhāvanā, an aṅga of the mukha-sandhi: it fixes the term by its two essentials — the qualities must be ślāghya (praiseworthy) and their effect must be citta-camatkāra (a wonder-struck mind).
यह कारिका परिभावना नामक अङ्ग को दो लक्षणों से — गुणों का प्रशंसनीय होना और उनका फल चित्त का चमत्कृत होना — स्थिर करती है।