L1definition
bīja-niṣpatti-kathanaṁ parinyāsa itīryate ||
bīja-niṣpatti-kathanaṁdeclaring that the seed has ripened to fruition — bīja the plot-seed (here the anurāga-bīja, the seed of love), niṣpatti its coming-to-full-yield, kathana the stating of it nominative, the subject being defined; a tatpuruṣa — 'the telling (kathana) of the fruition (niṣpatti) of the seed (bīja)'बीज की निष्पत्ति का कथन — अर्थात् जिस अनुराग-बीज का पहले संकेत हुआ था, उसके फलित होने अथवा दृढ़ होने का वर्णन; यही परिभाषित किया जाने वाला विषय है
parinyāsaḥis parinyāsa, the 'laying-out' predicate nominative — the technical name assigned to the thing just describedउसका नाम 'परिन्यास' है — अभी जिस वस्तु का लक्षण कहा गया, उसे यह संज्ञा दी जाती है
iti īryateso it is called, this is the term the tradition uses iti closes the naming; īryate 'is spoken of', passive'इति' कहकर नामकरण पूरा होता है; 'ईर्यते' अर्थात् ऐसा कहा जाता है (कर्मवाच्य)
bīja-niṣpatti-kathanaṁ — the statement that the seed has come to fruition; parinyāsaḥ iti īryate — is called parinyāsa.
bīja-niṣpatti-kathanaṁ — बीज की निष्पत्ति का कथन; parinyāsaḥ — परिन्यास (नाम); iti īryate — इस प्रकार कहा जाता है।
Now the next limb of the opening juncture. When the play states that the seed already planted has come to fruition — that its promise is being made good — that stating is called parinyāsa, the 'laying-out'. Upakṣepa first hinted at the seed; parikara multiplied it; parinyāsa now declares that it has ripened.
बीज की निष्पत्ति का, अर्थात् अनुराग-बीज के फलित होने का जो कथन है, उसे 'परिन्यास' कहा जाता है।
parinyāsa is the third aṅga of the mukha-sandhi, the opening juncture, following upakṣepa (the first hint of the seed) and parikara (its expansion), both defined in the preceding kārikās of this vibhāga. In the Nāṭaka-candrikā's own frame the 'seed' is the anurāga-bīja, the seed of love between Rādhā and Kṛṣṇa, so parinyāsa is the moment the play announces that love-seed as taking hold.
परिन्यास मुख-सन्धि का तीसरा अङ्ग है। इस सन्धि में पहले उपक्षेप आता है, जिसमें बीज का प्रथम संकेत होता है, फिर परिकर, जिसमें उसका विस्तार होता है — ये दोनों इसी विभाग की पूर्व कारिकाओं में परिभाषित हैं। नाटक-चन्द्रिका की अपनी दृष्टि में यह 'बीज' राधा और कृष्ण के बीच का अनुराग-बीज है, अतः परिन्यास वह क्षण है जब नाटक उस प्रेम-बीज को दृढ़ होते हुए घोषित करता है।
bīja-niṣpatti-kathanaṁ parinyāsaḥ iti īryate
bīja-niṣpatti-kathanaṁ (यत् बीज की निष्पत्ति का, अर्थात् पूर्व-सूचित अनुराग-बीज के फलित एवं दृढ़ होने का, कथन है, सः) parinyāsaḥ iti īryate — 'परिन्यास' इस नाम से कहा जाता है।
When the play states that the seed already planted has come to full fruition — that its promise is now being made good — that stating is called parinyāsa, the 'laying-out'.
जिस अनुराग-बीज का पहले संकेत हुआ था, उसके फलित अथवा दृढ़ होने का जो कथन किया जाता है, उसे 'परिन्यास' नामक सन्ध्यंग कहा जाता है।
Rūpa's defining kārikā (lakṣaṇa) for parinyāsa, the third aṅga of the mukha-sandhi: it declares the ripening of the bīja first hinted in upakṣepa and expanded in parikara.
यह कारिका 'परिन्यास' का लक्षण देकर उसका नामकरण करती है।