L1example
hriyam avagṛhya gṛhebhyaḥ karṣati rādhāṁ vanāya yā nipuṇā |
hriyam[Rādhā's] shyness, her modesty — the thing she has to get pastलज्जा को (कर्म; अवगृह्य का कर्म — पहले लज्जा को वश में करती है)
avagṛhyahaving checked, having overcome gerund, taking hriyam as its object — she first subdues the modesty, then actsवश में करके / दबाकर (पूर्वकालिक क्रिया; पहले लज्जा हटाकर तब खींचती है)
gṛhebhyaḥout of her home abl. of source; poetic plural for the one householdघर से (पञ्चमी, स्रोत का बोध; एक ही घर के लिए काव्यमय बहुवचन)
karṣatidraws, dragsखींच ले जाती है
rādhāṁRādhā — whom she drags acc., object of karṣatiराधा को (कर्म; कर्षति का कर्म)
vanāyatoward the forest, so as to reach the woods dat. of goal / direction — the point Rādhā is drawn toवन की ओर (सम्प्रदान/दिशा; जिस लक्ष्य की ओर राधा खींची जाती है)
yāshe who — rel. fem. pronoun, answered by sā in L2जो (सम्बन्धवाची स्त्रीलिङ्ग सर्वनाम; L2 के सा से उत्तरित)
nipuṇābeing so skilled, so cleverनिपुण, कुशल (दूती)
yā — she who; nipuṇā — being so skilled; hriyam avagṛhya — having overcome [Rādhā's] modesty; gṛhebhyaḥ — out of her home; rādhāṁ — Rādhā; vanāya — toward the forest; karṣati — draws.
yā nipuṇā — जो निपुण दूती; rādhām — राधा को; hriyam avagṛhya — उसकी लज्जा को वश में करके; gṛhebhyaḥ — घर से; vanāya — वन की ओर; karṣati — खींच ले जाती है।
Here is a clever one. She overpowers Rādhā's shyness, and draws Rādhā right out of her home and off toward the forest. Who is this skilled agent who can do that? The line holds back her name — the next line will spring it.
जो निपुण दूती राधा की लज्जा को पहले वश में कर लेती है, और फिर उसे घर से वन की ओर खींच ले जाती है।
An udāharaṇa of parikara — 'the amplification of the love-seed' (bījasya bahulīkāraḥ) — a limb (aṅga) of the sandhi (juncture), belonging to the mukha-sandhi, the opening juncture. Its lakṣaṇa is the kārikā just quoted in the lead-in: bījasya bahulīkāro jñeyaḥ parikaro budhaiḥ, 'the wise should know the amplification of the seed as parikara.' Where the upakṣepa (illustrated just before, LM 1.14) merely hints the seed of Rādhā–Mādhava's love, the parikara thickens it. This verse illustrates that thickening, quoted from Lalita-Mādhava 1.24 and spoken by Gārgī.
यह परिकर का उदाहरण है — 'प्रेम-बीज का बहुलीकरण' (बीजस्य बहुलीकारः) — जो मुख-सन्धि का एक अङ्ग है, अर्थात् प्रारम्भिक सन्धि में आने वाला अवयव। इसका लक्षण वही कारिका है जो अभी उपक्रम में उद्धृत हुई — बीजस्य बहुलीकारो ज्ञेयः परिकरो बुधैः, अर्थात् 'विद्वानों को बीज के बहुलीकरण को परिकर जानना चाहिए।' जहाँ उपक्षेप (जो अभी पहले दिखाया गया, ललित-माधव 1.14) राधा-माधव के प्रेम के बीज को केवल संकेत मात्र करता है, वहाँ परिकर उसे घना कर देता है। यह श्लोक उसी घनीकरण को दिखाता है, ललित-माधव 1.24 से उद्धृत है और गार्गी द्वारा कहा गया है।
L2example
sā jayati nisṛṣṭārthī vara-vaṁśaja-kākalī dūtī ||
sāthat very one — correlative, picking up yā of L1वह (सा; L1 के या का प्रत्युत्तर करने वाला सर्वनाम)
jayatitriumphs — all glory to her!जयवन्त होती है / सर्वोत्कृष्ट रहती है
nisṛṣṭārthīa fully-empowered messenger — one to whom the errand is wholly handed over, free to act on her own nisṛṣṭa-arthā, fem.; the highest grade of dūtī, entrusted to manage the matter herselfनिसृष्टार्था (जिसे कार्य का भार स्वयं सौंप दिया गया हो — दूती का सर्वोच्च भेद)
vara-vaṁśaja-kākalīthe sweet warbling of the fine bamboo flute vaṁśa-ja = 'born of the reed', i.e. the flute; kākalī = a low, sweet murmuring note — this is the answer to 'who is she?'श्रेष्ठ वंश अर्थात् बाँसुरी से उत्पन्न मधुर कलध्वनि — यही 'वह कौन है?' का उत्तर है
dūtīthe go-between, the female messengerदूती
sā — that very one; nisṛṣṭārthī dūtī — a fully-empowered go-between; vara-vaṁśaja-kākalī — the sweet warbling of the fine flute; jayati — triumphs.
sā — वह; nisṛṣṭārthī — निसृष्टार्था; vara-vaṁśaja-kākalī — श्रेष्ठ बाँसुरी से उठी मधुर कलध्वनि रूप; dūtī — दूती; jayati — जयवन्त होती है।
That skilled agent — all glory to her! — is a nisṛṣṭārthī messenger, the highest kind of go-between, the sort an errand is completely handed over to, free to work it on her own. And who is she? The sweet warbling of Kṛṣṇa's fine bamboo flute. The flute-song is itself the messenger: its melody is what overcomes Rādhā's modesty and pulls her out of her home toward the woods. So the amplifying of the love-seed is dramatized — the seed hinted earlier is now actively worked by the flute drawing Rādhā to Kṛṣṇa.
वह निसृष्टार्था दूती जयवन्त होती है — और वह दूती वास्तव में श्रेष्ठ बाँसुरी से उठने वाली मधुर कलध्वनि ही है। यहीं पर 'वह कौन है?' का उत्तर खुलता है कि जो राधा को वन की ओर खींचती है, वह कोई मानवी नहीं, अपितु कृष्ण की वंशी की मीठी टेर है।
yā nipuṇā [dūtī] rādhāṁ hriyam avagṛhya gṛhebhyaḥ vanāya karṣati, sā vara-vaṁśaja-kākalī nisṛṣṭārthī dūtī jayati.
yā nipuṇā (दूती) — जो निपुण दूती — rādhām — राधा की — hriyam — लज्जा को — avagṛhya — पहले वश में करके — (tām rādhām) — उसी राधा को — gṛhebhyaḥ — घर से — vanāya — वन की ओर — karṣati — खींच ले जाती है; sā nisṛṣṭārthī vara-vaṁśaja-kākalī dūtī — वह निसृष्टार्था दूती, जो वस्तुतः श्रेष्ठ वंशी से उठने वाली मधुर कलध्वनि ही है — jayati — जयवन्त होती है।
There is a clever go-between who first subdues Rādhā's shyness and then draws her right out of her home and off toward the forest — and all glory to her! She is a nisṛṣṭārthī messenger, the highest grade of go-between, one to whom the whole errand is handed over to manage on her own. And who is she? None other than the sweet, low warbling of Kṛṣṇa's fine bamboo flute: that flute-song is itself the emissary that overcomes Rādhā's modesty and pulls her out to the woods.
जो निपुण दूती राधा की लज्जा को पहले वश में कर लेती है और तब उसे घर से वन की ओर खींच ले जाती है, वही निसृष्टार्था दूती सर्वोत्कृष्ट जयवन्त होती है — और वह दूती कोई मानवी नहीं, अपितु श्रेष्ठ बाँसुरी से उठने वाली कृष्ण की वंशी की मीठी कलध्वनि ही है।
An udāharaṇa of parikara — the 'amplification of the love-seed' (bījasya bahulīkāraḥ), a limb of the mukha-sandhi; quoted from Lalita-Mādhava 1.24 (spoken by Gārgī), it dramatizes the thickening of the hinted seed of Rādhā–Mādhava's love, the flute drawing Rādhā to Kṛṣṇa.
यह ललित-माधव (1.24) से उद्धृत उदाहरण है, जो अनुराग-बीज के बहुलीकरण रूप परिकर को दिखलाता है।