ata eva bindur, yathā pañcame (la.mā. 5.23)—
The verse — decoded
L1example
sphuran-maṇi-sarādhikaṁ navatamāla-nīlaṁ harer
sphuran-maṇi-sarādhikaṁmade all the more resplendent by a glittering necklace of jewels lying across it adhika here = 'adorned/heightened by', not merely 'exceeding'; maṇi-sara = a string of gemsचमकती हुई मणियों की माला से सुशोभित (मणि-सर = मणियों की लड़ी; यहाँ 'अधिक' का अर्थ 'शोभा से बढ़ा हुआ', केवल 'अधिक' नहीं)
nava-tamāla-nīlaṁdark-blue as a fresh tamāla treeनये तमाल वृक्ष के समान नील-श्याम
hareḥof Hari — it is Kṛṣṇa's chest that the whole verse praises genitive naming whose chest this is; picked up by vakṣaḥ-sthalam in L2हरि (कृष्ण) का — यह वक्षःस्थल जिसका है
hareḥ — of Hari; [vakṣaḥ-sthalam, named in L2] — the chest; sphuran-maṇi-sarādhikaṁ — resplendent with a glittering jewel-necklace; nava-tamāla-nīlaṁ — dark-blue as a fresh tamāla.
sphuran-maṇi-sarādhikaṁ — चमकती मणि-माला से शोभित; nava-tamāla-nīlaṁ — नये तमाल-सा नील-श्याम; hareḥ — हरि का (वक्षःस्थल)
Here is the illustration of the bindu, quoted from the fifth act of the Lalita-Mādhava. The verse sings the praise of Hari's chest. It is dark-blue, the very colour of a fresh tamāla tree, and a glittering necklace of jewels lies across it, making it shine all the more.
चमकती हुई मणियों की माला से सुशोभित, और नये तमाल वृक्ष के समान नील-श्याम — यह हरि (कृष्ण) का वक्षःस्थल है।
An udāharaṇa of the bindu (the 'drop') — the arthaprakṛti defined at nc.5.4 (ref 33) as 'that which keeps the main fruit unbroken when incidentally-mentioned matters interrupt it', and directed to be cast again and again in the middle of the play (tayoḥ sandhāna-hetutvān madhye binduṁ muhuḥ kṣipet, nc.5.10 / ref 39). Quoted here from Lalita-Mādhava 5.23. In act 5 (the garbha-sandhi) this verse on Kṛṣṇa's beauty keeps the main thread — the longed-for union of Rādhā and Mādhava — flowing on, and so functions as a bindu. tamāla: a dark-barked tree, the stock comparison for Kṛṣṇa's dark complexion.
यह 'बिन्दु' नामक अर्थप्रकृति का उदाहरण है। बिन्दु वह है जो बीच में प्रासंगिक बातें आ जाने पर भी मुख्य फल को अटूट बनाए रखता है (नाटक-चन्द्रिका 5.4), और नाटक के मध्य में इसे बार-बार डालने का विधान है (नाटक-चन्द्रिका 5.10)। यह श्लोक ललित-माधव 5.23 से उद्धृत है। पाँचवें अंक (गर्भ-सन्धि) में कृष्ण के सौन्दर्य का यह वर्णन राधा और माधव के अभीष्ट मिलन रूपी मुख्य सूत्र को प्रवाहित रखता है, अतः बिन्दु का कार्य करता है। तमाल गहरी छाल वाला वृक्ष है, जो कृष्ण की श्याम कान्ति की प्रसिद्ध उपमा है।
L2example
udūḍha-nava-kuṅkumaṁ jayati hāri bakṣaḥ-sthalam |
udūḍha-nava-kuṅkumaṁwearing fresh kuṅkuma (red-gold saffron paste) smeared across itनये कुंकुम को धारण किए हुए
jayatistands ever-victorious — all glory to it jayati as benediction: 'may it be forever triumphant'सदा विजयी रहे (आशीर्वाद रूप में — सर्वदा उत्कर्ष को प्राप्त हो)
hārithe captivating, heart-stealingमनोहर, चित्त को हर लेने वाला
vakṣaḥ-sthalamthe broad expanse of the chest — the one subject the whole verse describes printed bakṣaḥ- for vakṣaḥ-; -sthala = the flat expanse of the chestवक्षःस्थल (छाती का विस्तृत तल; पाठ में वक्षः के स्थान पर बकः- छपा है)
hāri vakṣaḥ-sthalam — the captivating chest; udūḍha-nava-kuṅkumaṁ — smeared with fresh kuṅkuma; jayati — stands victorious.
udūḍha-nava-kuṅkumaṁ — नये कुंकुम से लिप्त; jayati — सदा विजयी रहे; hāri — मनोहर; vakṣaḥ-sthalam — वक्षःस्थल
Fresh kuṅkuma, that red-gold saffron paste, is smeared across it. All glory to this captivating chest of Hari — may it be ever triumphant. This broad chest is the one thing the whole verse is in praise of.
नये कुंकुम से लिप्त, मनोहर वक्षःस्थल सदा विजयी रहे।
L3example
uḍu-stavakitaṁ sadā taḍid-udīrṇa-lakṣmī-bharaṁ
uḍu-stavakitaṁstudded as if with clusters of stars uḍu = star; -stavakita = gathered into bunches, clusteredतारों के गुच्छों से युक्त (उडु = तारा; स्तवकित = गुच्छों में गुँथा हुआ)
sadāalways, without ceasingसदा, सर्वदा
taḍid-udīrṇa-lakṣmī-bharaṁbearing a surge of splendour bright as risen lightning lakṣmī does double duty — 'golden radiance' and Lakṣmī/Śrī, who dwells on Viṣṇu's chestबिजली की भाँति उठी हुई लक्ष्मी (सुनहरी कान्ति एवं श्री) की प्रचुरता को धारण किए हुए
uḍu-stavakitaṁ — studded with star-clusters; sadā — forever; taḍid-udīrṇa-lakṣmī-bharaṁ — bearing a surge of splendour bright as risen lightning.
uḍu-stavakitaṁ — तारों-से गुँथा; sadā — सदा; taḍid-udīrṇa-lakṣmī-bharaṁ — बिजली-सी उठी लक्ष्मी-कान्ति से भरा
The jewels on it look like clusters of stars scattered over it. And it carries, always, a mass of golden radiance, bright as lightning flashing up. That word lakṣmī works two ways at once — the golden brilliance, and Lakṣmī herself, Śrī, who forever rests on the chest of Viṣṇu.
तारों के गुच्छों से सजा हुआ, और सदा बिजली की भाँति उठी हुई लक्ष्मी — सुनहरी कान्ति एवं श्री — की प्रचुरता से भरा हुआ।
The śleṣa on lakṣmī is deliberate: 'radiant beauty' as risen lightning, and Lakṣmī/Śrī, the consort who eternally abides on the chest of Viṣṇu-Kṛṣṇa. Both readings stand, and both feed the cloud-picture of the next line — golden Lakṣmī against the dark-blue chest just as golden lightning flashes against a dark cloud.
यहाँ लक्ष्मी शब्द पर श्लेष है, जो जान-बूझकर रखा गया है: एक अर्थ है बिजली-सी उठी हुई 'देदीप्यमान कान्ति', और दूसरा अर्थ है विष्णु-कृष्ण के वक्षःस्थल पर नित्य निवास करने वाली लक्ष्मी (श्री)। दोनों अर्थ साथ-साथ ठहरते हैं और दोनों अगली पंक्ति के मेघ-चित्र को पुष्ट करते हैं — श्याम-नील वक्ष पर सुनहरी लक्ष्मी वैसे ही शोभती है जैसे श्याम मेघ पर सुनहरी बिजली चमकती है।
L4example
yad abhram iva līlayā sphuṇam adabhram udbhrājate ||
yadwhich chest — resuming vakṣaḥ-sthalam for the closing simile relative pronoun picking the subject back upजो (वक्षःस्थल को फिर से कर्ता रूप में उठाता हुआ)
abhram ivalike a dark rain-cloudमेघ के समान
līlayāplayfully, with effortless easeलीलापूर्वक, सहज ही
sphuṇamvividly, in plain sight for sphuṭam, 'clearly, distinctly'स्पष्ट रूप से (यहाँ स्फुणम् = स्फुटम् का पाठ)
adabhramabundantly, in full measure a-dabhra = 'not scanty'प्रचुरता से, न्यून नहीं (अ-दभ्र = अल्प नहीं)
udbhrājateshines forth, blazes upउद्भासित होता है, ऊपर उठकर देदीप्यमान होता है
yad — which chest; abhram iva — like a rain-cloud; līlayā — playfully; sphuṭam — vividly; adabhram — abundantly; udbhrājate — shines forth.
yad — जो (वक्षःस्थल); abhram iva — मेघ-सा; līlayā — लीला से; sphuṭam — स्पष्ट; adabhram — प्रचुर; udbhrājate — देदीप्यमान होता है
The last line gathers it all into one picture: the chest shines forth, richly and vividly, playful and at ease, exactly like a monsoon rain-cloud. Read the mapping. The dark tamāla-blue chest is the dark cloud. The jewel-necklace and the star-like studs are the stars set around it. The lightning-bright golden lakṣmī — the kuṅkuma, and Śrī herself — is the lightning flashing inside the cloud. So Kṛṣṇa's chest blazes like a star-lit, lightning-streaked cloud.
जो मेघ की भाँति लीलापूर्वक, स्पष्ट और प्रचुर रूप से देदीप्यमान होता रहता है।
hareḥ sphuran-maṇi-sarādhikaṁ nava-tamāla-nīlaṁ udūḍha-nava-kuṅkumaṁ uḍu-stavakitaṁ sadā taḍid-udīrṇa-lakṣmī-bharaṁ hāri vakṣaḥ-sthalam jayati, yad abhram iva līlayā sphuṭam adabhram udbhrājate.
sphuran-maṇi-sarādhikaṁ — चमकती हुई मणियों की माला से सुशोभित, nava-tamāla-nīlaṁ — नये तमाल वृक्ष के समान नील-श्याम, udūḍha-nava-kuṅkumaṁ — नये कुंकुम को धारण किए हुए, hāri — मनोहर, uḍu-stavakitaṁ — तारों के गुच्छों से गुँथा हुआ, sadā — सदा, taḍid-udīrṇa-lakṣmī-bharaṁ — बिजली की भाँति उठी हुई लक्ष्मी (सुनहरी कान्ति एवं श्री) की प्रचुरता से भरा हुआ, hareḥ — हरि (कृष्ण) का, yad — जो (वक्षःस्थल), abhram iva — मेघ के समान, līlayā — लीलापूर्वक, sphuṭam — स्पष्ट रूप से, adabhram — प्रचुरता से, udbhrājate — ऊपर उठकर देदीप्यमान होता है; तत् vakṣaḥ-sthalam — वह वक्षःस्थल, jayati — सदा विजयी रहे।
All glory to Hari's captivating chest! Dark-blue as a fresh tamāla tree, it is made all the more resplendent by a glittering necklace of jewels lying across it, smeared with fresh red-gold kuṅkuma, studded as if with clusters of stars, and forever bearing a surge of splendour bright as risen lightning — lakṣmī at once the golden radiance and Śrī, who dwells there eternally — that broad chest which, playful and at ease, shines forth vividly and in full measure exactly like a dark rain-cloud.
चमकती हुई मणियों की माला से सुशोभित, नये तमाल वृक्ष के समान नील-श्याम, नये कुंकुम से लिप्त और मन को हर लेने वाला हरि (कृष्ण) का वक्षःस्थल सदा विजयी रहे — वह वक्षःस्थल, जो तारों के गुच्छों से सजा हुआ तथा सदा बिजली की भाँति उठी हुई लक्ष्मी की, अर्थात् सुनहरी कान्ति एवं श्री की, प्रचुरता से भरा हुआ है, और जो मेघ की भाँति लीलापूर्वक स्पष्ट एवं प्रचुर रूप से ऊपर उठकर देदीप्यमान होता रहता है।
An udāharaṇa of the bindu (arthaprakṛti, nc.5.4), quoted from Lalita-Mādhava 5.23: a verse on Kṛṣṇa's beauty that, cast into the middle of act five, keeps the main thread of Rādhā-Mādhava's union unbroken and so does the bindu's work.
यह कारिका बिन्दु-लक्षण का उदाहरण है — पंचम अंक (ल.मा. 5.23) से उद्धृत कृष्ण के वक्षःस्थल का सांगरूपक-वर्णन, जिसमें मेघ का उपमान बिन्दु-रूप में पिरोया गया है।