Vyākaraṇa-mahābhāṣya śivasūtra 7-8.2

Premabase · Vyākaraṇa-mahābhāṣya · Adhyāya 0 · Pada 2

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VṛttiSanskritHindiEnglishTranslator notes

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IASTदेवनागरीবাংলা

MBH śivasūtra 7-8.2

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Vṛtti Patañjali

atha kim idam akṣaram iti .

Now (atha), what is this [word] akṣara?

अथ, यह ‘akṣara’ क्या है, इति?

akṣaram na kṣaram vidyāt .

akṣara — one should know [it as] ‘na kṣara’, not perishing.

‘akṣara’ को ‘न क्षर’ (जो क्षरित नहीं होता) जानना चाहिए।

na kṣīyate na kṣarati iti vā akṣaram .

It does not waste away (na kṣīyate), or (vā) it does not flow away (na kṣarati) — hence akṣara.

‘क्षीण नहीं होता’, अथवा ‘क्षरित नहीं होता’ — इति, (इसलिए) akṣara।

aśnoteḥ vā saraḥ akṣaram .

Or (vā) from aśnoti, with sara: akṣara.

अथवा aśnoti (धातु) से ‘sara’ (प्रत्यय) होकर akṣara।

aśnoteḥ vā punaḥ ayam auṇādikaḥ saranpratyayaḥ .

Or rather (vā punaḥ), this is the Auṇādika affix saran, from aśnoti.

अथवा फिर यह aśnoti से (होने वाला) औणादिक ‘saran’ प्रत्यय है।

varṇam vā āhuḥ pūrvasūtre .

Or (vā) they call a varṇa [so], in an earlier sūtra.

अथवा पूर्वसूत्र में (आचार्य) वर्ण को (akṣara) कहते हैं।

atha vā pūrvasūtre varṇasya akṣaram iti sañjñā kriyate .

Or else (atha vā), in an earlier sūtra the saṁjñā ‘akṣara’ is made for a varṇa.

अथवा पूर्वसूत्र में वर्ण की ‘akṣara’ यह संज्ञा की जाती है।

Translator notes mūla-only construal · not shown in the reading edition

Dialectic construal: s1 (Patañjali) opens a fresh question with ‘atha’ — what is this word akṣara, i.e. how is it derived. There is no pūrvapakṣa in this unit at all. v1, v2, v3 are three alternative derivations offered by Kātyāyana (all three are kind: vartika, hence a different voice), chained by ‘vā’; s2, s3, s4 are Patañjali's gloss on each in turn, in strict 1:1 order (v1 to s2, v2 to s3, v3 to s4). None of the three is rejected — the ‘vā ... vā ... atha vā’ leaves them standing side by side, and the unit does not choose between them.
v1 ‘akṣaram na kṣaram vidyāt’: I construe ‘na kṣaram’ as the predicate object of vidyāt with akṣaram as what is being defined — ‘one should know akṣara as na-kṣara’. Patañjali's s2 supplies the two finite verbs (na kṣīyate / na kṣarati) that the vārttika leaves as a bare stem, and I leaned on s2 for this construal.
v2 ‘aśnoteḥ vā saraḥ akṣaram’: leaned on Patañjali's s3 to construe ‘saraḥ’ as naming an affix — s3 identifies it as the Auṇādika affix saran added to the root aś (cited by its third-person form aśnoti). The vārttika by itself gives only ‘from aśnoti, sara, akṣara’, with no verb.
v3 ‘varṇam vā āhuḥ pūrvasūtre’: literally ‘or they call a varṇa [that], in an earlier sūtra’. Which term is the subject and which the predicate is not marked in the vārttika; s4 settles it — the saṁjñā akṣara is made FOR a varṇa — and I have followed s4. Read without s4 the vārttika would go equally well as ‘or they call [akṣara] a varṇa’.
‘pūrvasūtre’ I render as ‘in an earlier sūtra’, understanding a sūtra-work earlier than Pāṇini, but the text names no work and I have supplied no identification.
The root of v2/s3 is aś (cited as aśnoti); the bhāṣya does not gloss its meaning here, and I have not supplied one — the point being made is about the affix.

संवाद-निर्धारण (dialectic construal): s1 ‘अथ’ से नया प्रश्न उठाता है — ‘akṣara’ शब्द का क्या अर्थ (क्या निर्वचन) है? इसके बाद तीन वार्त्तिक (v1, v2, v3 — कात्यायन के) तीन वैकल्पिक निर्वचन देते हैं, और प्रत्येक के तुरन्त बाद पतञ्जलि का भाष्य-गलन आता है: v1→s2, v2→s3, v3→s4। तीनों विकल्प ‘vā’ / ‘atha vā’ से जुड़े हैं और तीनों साथ-साथ खड़े रहते हैं — यहाँ पूर्वपक्ष–सिद्धान्त का विरोध नहीं है, अतः किसी एक को स्वीकृत और शेष को खण्डित मानना इस पाठ से सिद्ध नहीं होता। मैंने कोई निर्णय नहीं जोड़ा।
वार्त्तिक-निर्धारण: v1, v2, v3 कात्यायन के हैं (kind: vartika) और अत्यन्त संक्षिप्त — तीनों में क्रिया-पद प्रायः अनुपस्थित है। मैंने इनका अर्थ-निर्णय तत्काल-अनुवर्ती पतञ्जलि-वाक्य (क्रमशः s2, s3, s4) पर टेककर किया है: v2 का ‘saraḥ’ s3 के ‘auṇādikaḥ saranpratyayaḥ’ से, और v3 का ‘varṇam āhuḥ pūrvasūtre’ s4 के ‘pūrvasūtre varṇasya akṣaram iti sañjñā kriyate’ से।
अनिश्चय v3 / s4: ‘पूर्वसूत्र’ से कौन-सा सूत्र अभिप्रेत है, यह भाष्य नहीं बताता, और इस खण्ड की सामग्री से मुझे स्पष्ट नहीं हुआ। मैंने शब्द को ज्यों-का-त्यों ‘पूर्वसूत्र’ रखकर यहाँ चिह्नित कर दिया है; कोई पहचान नहीं जोड़ी।
अनिश्चय v1: ‘akṣaram na kṣaram vidyāt’ में ‘na kṣaram’ को मैंने निर्वचन-वाक्य (‘akṣara = न + kṣara’) माना है; s2 का दोहरा गलन (na kṣīyate / na kṣarati) इसी का समर्थन करता है। यदि ‘vidyāt’ का कर्म ‘akṣaram’ न मानकर अन्यथा पढ़ा जाए तो अर्थ बदल सकता है — यह विकल्प मैंने नहीं अपनाया।
पाठ-दोष s4: ‘sañjñā’ = saṁjñā। ‘saranpratyayaḥ’ (s3) में प्रत्यय का नाम ‘saran’ है (नकार इत्); मैंने उसे उसी रूप में रखा है।
‘akṣara’ यहाँ विचार का विषय-शब्द है, अतः उसे अनूदित न करके IAST में ही रखा गया है।
मूल (mula.lines) इस खण्ड में रिक्त है, अतः word_for_word खाली रखा गया है।

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