kimartham idam upadiśyate .
For what purpose is this taught (upadiśyate)?
यह किस प्रयोजन से उपदिष्ट किया जाता है?
atha kimartham idam upadiśyate .
Now (atha), for what purpose is this taught?
अथ, यह किस प्रयोजन से उपदिष्ट किया जाता है?
varṇajñānam vāgviṣayaḥ yatra brahma vartate .
Knowledge of the varṇas — the domain of speech, wherein brahman abides.
वर्ण का ज्ञान — वाक् का विषय, जिसमें ब्रह्म वर्तमान है।
tadartham iṣṭadbuddhyartham laghvartham ca upadiśyate .
For the sake of that, for the sake of the cognition of what is desired, and for the sake of brevity, it is taught.
उसके लिए, इष्ट की बुद्धि (प्रतीति) के लिए, तथा लाघव के लिए (यह) उपदिष्ट किया जाता है।
saḥ ayam akṣarasamāmnāyaḥ vāksamāmnāyaḥ puṣpitaḥ phalitaḥ candratārakavat pratimaṇḍitaḥ veditavyaḥ brahmarāśiḥ .
This very akṣara-samāmnāya, the samāmnāya of speech, is to be known as flowered, as fruited, as adorned like the moon and the stars — a mass of brahman (brahma-rāśi).
वह यह अक्षरसमाम्नाय, वाक्समाम्नाय, पुष्पित, फलित, चन्द्र और ताराओं के समान प्रतिमण्डित, ब्रह्मराशि जानना चाहिए।
sarvavedapuṇyaphalāvāptiḥ ca asya jñāne bhavati .
And upon the knowledge of it there comes about the obtaining of the meritorious fruit of all the Vedas.
और इसके ज्ञान में सम्पूर्ण वेदों के पुण्यफल की प्राप्ति होती है।
mātāpitarau ca asya svarge loke mahīyete .
And his mother and father are exalted in the heavenly world.
और इसके माता-पिता स्वर्गलोक में महिमा को प्राप्त होते हैं।