sarve varṇāḥ sakṛt upadiṣṭāḥ .
All the varṇas are enunciated once.
सभी वर्ण एक ही बार उपदिष्ट हैं।
ayam hakāraḥ dviḥ upadiśyate pūrvaḥ ca paraḥ ca .
This ha-kāra is enunciated twice — both the earlier one and the later one.
यह हकार दो बार उपदिष्ट होता है — पूर्व भी और पर भी।
yadi punaḥ pūrvaḥ eva upadiśyeta paraḥ eva vā .
But what if only the earlier one were enunciated, or only the later one?
किन्तु यदि पूर्व ही उपदिष्ट किया जाए, अथवा (वा) पर ही?
kaḥ ca atra viśeṣaḥ .
And what is the difference (viśeṣa) here?
और इसमें विशेष क्या है?
hakārasya paropadeśe aḍgrahaṇeṣu hagrahaṇam .
If the ha-kāra is enunciated later — a taking of ha in the takings of aṬ.
हकार के परोपदेश में, अट्-ग्रहणों में ह-ग्रहण।
hakārasya paropadeśe aḍgrahaṇeṣu hagrahaṇam kartavyam .
If the ha-kāra is enunciated later, a taking of ha must be made in the takings of aṬ.
हकार का परोपदेश हो तो अट्-ग्रहणों में ह का ग्रहण करना पड़ेगा।
ātaḥ aṭi nityam , śaḥ chaḥ aṭi , dīrghāt aṭi samānapade .
‘ātaḥ aṭi nityam’ (‘after ā, when aṬ follows, obligatorily’); ‘śaḥ chaḥ aṭi’ (‘ś [becomes] ch when aṬ follows’); ‘dīrghāt aṭi samānapade’ (‘after a long [vowel], when aṬ follows, in the same pada’).
«आतः अटि नित्यम्», «शः छः अटि», «दीर्घात् अटि समानपदे»।
hakāre ca iti vaktavyam iha api yathā syāt : mahāŚ hi saḥ .
And ‘and when ha-kāra [follows]’ must be stated, so that it may apply here too: mahā̐ hi saḥ.
«हकार में भी» — ऐसा कहना पड़ेगा, जिससे यहाँ भी [यह विधि] हो सके: महाँ हि सः।
uttve ca .
And in the case of ut-substitution (uttva).
और उत्त्व में भी।
uttve ca hakāragrahaṇam kartavyam .
And in the case of ut-substitution a taking of ha-kāra must be made.
उत्त्व में भी हकार का ग्रहण करना पड़ेगा।
ataḥ roḥ aplutāt aplute , haśi ca .
‘ataḥ roḥ aplutāt aplute’ (‘of ru after a non-pluta a, when a non-pluta [a] follows’); ‘haśi ca’ (‘and when a haŚ follows’).
«अतः रोः अप्लुतात् अप्लुते», «हशि च»।
hakāre ca iti vaktavyam iha api yathā syāt : puruṣaḥ hasati , brāhmaṇaḥ hasati iti .
And ‘and when ha-kāra [follows]’ must be stated, so that it may apply here too: puruṣaḥ hasati, brāhmaṇaḥ hasati — thus.
«हकार में भी» — ऐसा कहना पड़ेगा, जिससे यहाँ भी [यह विधि] हो सके: पुरुषः हसति, ब्राह्मणः हसति — ऐसा।
astu tarhi pūrvopadeśaḥ .
Let there be, then (tarhi), the earlier enunciation.
तो फिर (तर्हि) पूर्वोपदेश ही हो।
pūrvopadeśe kittvakseḍvidhayaḥ jhalgrahaṇāni ca .
If the earlier enunciation — the rules for kit-ness, for ksa and for iṭ, and the takings of jhaL.
पूर्वोपदेश में कित्त्व-, क्स- और इट्-विधियाँ, तथा झल्-ग्रहण [करने पड़ेंगे]।
yadi pūrvopadeśaḥ kittvam vidheyam .
If the earlier enunciation, kit-ness must be enjoined.
यदि पूर्वोपदेश हो, तो कित्त्व का विधान करना पड़ेगा।
snihitvā snehitvā sisnihiṣati sisnehiṣati .
snihitvā, snehitvā; sisnihiṣati, sisnehiṣati.
स्निहित्वा, स्नेहित्वा, सिस्निहिषति, सिस्नेहिषति।
ralaḥ vyupadhāt halādeḥ iti kittvam na prāpnoti .
By ‘ralaḥ vyupadhāt halādeḥ’ (‘of [what] ends in raL, has v or y as its penult, and begins with a haL’) kit-ness does not obtain.
«रलः व्युपधात् हलादेः» इस [सूत्र] से कित्त्व प्राप्त नहीं होता।
ksavidhiḥ .
The rule for ksa.
क्स-विधि।
ksaḥ ca vidheyaḥ .
And ksa must be enjoined.
और क्स का भी विधान करना पड़ेगा।
adhukṣat alikṣat .
adhukṣat, alikṣat.
अधुक्षत्, अलिक्षत्।
śalaḥ igupadhāt aniṭaḥ ksaḥ iti ksaḥ na prāpnoti .
By ‘śalaḥ igupadhāt aniṭaḥ ksaḥ’ (‘ksa after [what] ends in śaL, has an iK as its penult, and does not take iṭ’) ksa does not obtain.
«शलः इगुपधात् अनिटः क्सः» इस [सूत्र] से क्स प्राप्त नहीं होता।
iḍvidhiḥ .
The rule for iṭ.
इट्-विधि।
iṭ ca vidheyaḥ .
And iṭ must be enjoined.
और इट् का भी विधान करना पड़ेगा।
rudihi svapihi .
rudihi, svapihi.
रुदिहि, स्वपिहि।
valādilakṣaṇaḥ iṭ na prāpnoti. jhalgrahaṇāni ca .
The iṭ conditioned by a valādi (that which begins with a vaL) does not obtain. And the takings of jhaL.
वलादि के निमित्त से होने वाला इट् प्राप्त नहीं होता। और झल्-ग्रहण।
ahakārāṇi syuḥ .
They would be without the ha-kāra.
वे अहकार (हकार से रहित) हो जाएँगे।
tatra kaḥ doṣaḥ .
What is the fault there?
उसमें क्या दोष है?
jhalaḥ jhali iti iha na syāt : adāgdhām adāgdham .
By ‘jhalaḥ jhali’ (‘of a jhaL, when a jhaL follows’) it would not apply here: adāgdhām, adāgdham.
«झलः झलि» इस [सूत्र] से यहाँ [कार्य] नहीं होगा: अदाग्धाम्, अदाग्धम्।
tasmāt pūrvaḥ ca upadeṣṭavyaḥ paraḥ ca .
Therefore both the earlier one and the later one are to be enunciated.
इसलिए पूर्व भी उपदेष्टव्य है और पर भी।
yadi ca kim cit anyatra api upadeśe prayojanam asti tatra api upadeśaḥ kartavyaḥ .
And if there is some purpose in an enunciation elsewhere too, there too the enunciation must be made.
और यदि अन्यत्र भी उपदेश करने में कुछ प्रयोजन हो, तो वहाँ भी उपदेश करना चाहिए।