Vyākaraṇa-mahābhāṣya paspaśā 8

Premabase · Vyākaraṇa-mahābhāṣya · Adhyāya 0 · Pada 1

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VṛttiSanskritHindiEnglishTranslator notes

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IASTदेवनागरीবাংলা

MBH paspaśā 8

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Vṛtti Patañjali

kim punaḥ ākṛtiḥ padārthaḥ āhosvit dravyam .

But (kim punaḥ) is the ākṛti (generic form) the padārtha, or (āhosvit) the dravya (individual substance)?

किन्तु क्या आकृति पदार्थ है अथवा द्रव्य?

ubhayam iti āha .

'Both', he says.

दोनों — ऐसा कहते हैं।

katham jñāyate .

How is it known?

यह कैसे जाना जाता है?

ubhayathā hi ācāryeṇa sūtrāṇi paṭhitāni .

For the teacher (ācārya) has framed his sūtras in both ways.

क्योंकि आचार्य ने सूत्र दोनों प्रकार से पढ़े हैं।

ākṛtim padārtham matvā jātyākhyāyām ekasmin bahuvacanam anyatarasyām iti ucyate .

Holding the ākṛti to be the padārtha, it is said: jātyākhyāyām ekasmin bahuvacanam anyatarasyām ('when a genus is denoted, the plural is optionally used of a single thing').

आकृति को पदार्थ मानकर 'जात्याख्यायाम् एकस्मिन् बहुवचनम् अन्यतरस्याम्' कहा जाता है।

dravyam padārtham matvā sarūpāṇām ekaśeṣaḥ ekavibhaktau iti ekaśeṣaḥ ārabhyate .

Holding the dravya to be the padārtha, the ekaśeṣa is begun: sarūpāṇām ekaśeṣaḥ ekavibhaktau ('of like-formed words in the same vibhakti, one alone remains').

द्रव्य को पदार्थ मानकर 'सरूपाणाम् एकशेषः एकविभक्तौ' — यह एकशेष आरम्भ किया जाता है।

Translator notes mūla-only construal · not shown in the reading edition

Dialectic construal: s1 is the question in two horns (is the ākṛti the padārtha, or the dravya?); s2 ('ubhayam iti āha') is the answer given as a report of what the teacher says — 'both'; s3 is the challenge 'how is that known?'; s4–s6 are the evidence, namely that the teacher framed sūtras on both assumptions, with one sūtra cited for each. The unit is short and the reply is not contested further here.
mbh.0.1.8.1.s5 and s6 quote Aṣṭādhyāyī sūtras (jātyākhyāyām ekasmin bahuvacanam anyatarasyām; sarūpāṇām ekaśeṣaḥ ekavibhaktau). Left in IAST with a minimal literal gloss; not identified by number, and no commentary drawn on.
ākṛti rendered 'generic form' and dravya 'individual substance', both kept in IAST as well; padārtha kept technical ('the thing meant by the word').

द्वन्द्व-निर्धारण: s1 विकल्प-प्रश्न (आकृति या द्रव्य); s2 'ubhayam iti āha' उत्तर — दोनों; s3 प्रतिप्रश्न 'कैसे जाना'; s4 हेतु; s5–s6 दो सूत्रों से उसका प्रमाण। यह लघु और स्पष्ट संवाद है, यहाँ मुझे संशय नहीं।
s2 का 'āha' का कर्ता अनुक्त है, जैसा 7.1 s2 में — मैंने कर्ता नहीं जोड़ा।
s5 और s6 में उद्धृत सूत्र अनूदित नहीं किए गए; वे यहाँ प्रमाण-रूप में उद्धृत हैं। 'एकशेष' पारिभाषिक संज्ञा है, संस्कृत में ही रखी गई।
यह प्रश्न स्वयं क्यों उठा — पूर्वपक्ष का कोई हेतु भाष्य नहीं देता; प्रकरण एकाएक इस विवाद में प्रवेश करता है और उतनी ही शीघ्रता से निपटा देता है। मैंने कोई जोड़ने वाली कड़ी कल्पित नहीं की।

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