yaḥ tu prayuṅkte .
yaḥ tu prayuṅkte (‘but he who employs’) —
'यः तु प्रयुङ्क्ते' —
yaḥ tu prayuṅkte kuśalaḥ viśeṣe śabdān yathāvat vyavahārakāle saḥ anantam āpnoti jayam paratra vāgyogavit duṣyati ca apaśabdaiḥ .
‘But he who, skilled in distinction, employs words correctly at the time of usage — he attains endless victory in the world beyond; and the knower of the application of speech (vāgyogavit) is defiled by incorrect words (apaśabda).’
'किन्तु जो विशेष (भेद) में कुशल होकर व्यवहार के समय शब्दों का यथावत् प्रयोग करता है, वह वाग्योगवित् परलोक में अनन्त जय प्राप्त करता है; और अपशब्दों से दूषित होता है।'
vāgyogavit eva .
The vāgyogavit alone.
वाग्योगवित् ही।
kutaḥ etat .
How is that (kutaḥ etat)?
यह किससे (सिद्ध होता है)?
yaḥ hi śabdān jānāti apaśabdān api asau jānāti .
For he who knows correct words knows the incorrect ones too.
क्योंकि जो शब्दों को जानता है, वह अपशब्दों को भी जानता है।
yathā eva hi śabdajñāne dharmaḥ evam apaśabdajñāne api adharmaḥ .
For just as there is dharma in the knowledge of correct words, so too there is adharma in the knowledge of incorrect words.
क्योंकि जैसे शब्दों के ज्ञान में धर्म है, वैसे ही अपशब्दों के ज्ञान में भी अधर्म है।
atha vā bhūyān adharmaḥ prāpnoti .
Or rather (atha vā), a greater adharma results.
अथवा अधिक अधर्म ही प्राप्त होता है।
bhūyāṃsaḥ apaśabdāḥ alpīyāṃsaḥ śabdāḥ .
Incorrect words are more numerous, correct words fewer.
अपशब्द अधिक हैं, शब्द थोड़े।
ekaikasya hi śabdasya bahavaḥ apaśabdāḥ .
For of each single correct word there are many incorrect ones.
क्योंकि एक-एक शब्द के अनेक अपशब्द होते हैं।
tat yathā gauḥ iti asya śabdasya gāvī goṇī gotā gopotalikā iti evamādayaḥ apabhraṃśāḥ .
That is, for instance: of this word gauḥ, the corruptions (apabhraṁśa) are gāvī, goṇī, gotā, gopotalikā and the like.
जैसे 'गौः' — इस शब्द के गावी, गोणी, गोता, गोपोतलिका — इत्यादि अपभ्रंश हैं।
atha yaḥ avāgyogavit .
Now (atha), he who is not a knower of the application of speech (avāgyogavit) —
अथ (और) जो अवाग्योगवित् है?
ajñānam tasya śaraṇam .
Ignorance is his refuge.
अज्ञान उसका शरण है।
na atyantāya ajñānam śaraṇam bhavitum arhati .
Ignorance is not fit to be a refuge absolutely.
अज्ञान सर्वथा शरण होने योग्य नहीं है।
yaḥ hi ajānan vai brāhmaṇam hanyāt surām vā pibet saḥ api manye patitaḥ syāt. evam tarhi saḥ anantam āpnoti jayam paratra vāgyogavit duṣyati ca apaśabdaiḥ .
For he who unknowingly should kill a brāhmaṇa or drink liquor — he too, I think, would be fallen. If so, then (evam tarhi): ‘he attains endless victory in the world beyond, the vāgyogavit; and [the other] is defiled by incorrect words.’
क्योंकि जो न जानता हुआ भी ब्राह्मण का वध करे अथवा सुरा पिए, वह भी, मैं मानता हूँ, पतित हो जाएगा। तो फिर (यों पढ़ना चाहिए) — 'वह वाग्योगवित् परलोक में अनन्त जय प्राप्त करता है; और (वह) अपशब्दों से दूषित होता है।'
kaḥ. avāgyogavit eva .
Who? The avāgyogavit alone.
कौन? — अवाग्योगवित् ही।
atha yaḥ vāgyogavit .
Now (atha), he who is a knower of the application of speech —
अथ (और) जो वाग्योगवित् है?
vijñānam tasya śaraṇam .
Knowledge (vijñāna) is his refuge.
विज्ञान उसका शरण है।
kva punaḥ idam paṭhitam .
But where is this recited?
फिर यह कहाँ पढ़ा गया है?
bhrājāḥ nāma ślokāḥ .
The ślokas called Bhrājāḥ.
'भ्राज' नामक श्लोक हैं।
kim ca bhoḥ ślokāḥ api pramāṇam .
But sir (bhoḥ), are ślokas too an authority (pramāṇa)?
क्या जी, श्लोक भी प्रमाण हैं?
kim ca ataḥ .
And what follows from that?
इससे क्या?
yadi pramāṇam ayam api ślokaḥ pramāṇam bhavitum arhati .
If [they are] an authority, then this śloka too ought to be an authority:
यदि (श्लोक) प्रमाण हैं, तो यह श्लोक भी प्रमाण होने योग्य है —
yat udumbaravarṇānām ghaṭīnām maṇḍalam mahat pītam na svargam gamayet kim tat kratugatam nayet iti .
‘If that great mass of udumbara-coloured pots, when drunk, would not lead to heaven, what that belongs to the rite would lead [one] there?’ — thus (iti).
'उदुम्बर के रंग वाली घटियों का जो बड़ा मण्डल पिया जाकर स्वर्ग नहीं ले जाता, तो वह क्रतु में लगा हुआ क्या (स्वर्ग) ले जाएगा?' — इति।
pramattagītaḥ eṣaḥ tatrabhavataḥ .
That is the song of a heedless man, of that honoured one (tatrabhavataḥ).
यह तत्रभवान् का प्रमत्त होकर गाया हुआ है।
yaḥ tu apramattagītaḥ tat pramānam .
But that which is sung by one not heedless — that is an authority.
किन्तु जो अप्रमत्त होकर गाया गया है, वह प्रमाण है।
yas tu prayuṅkte .
yas tu prayuṅkte.
'यः तु प्रयुङ्क्ते' —