३६८-तद्धितश्चासर्वविभक्तिः।368. tad-dhitaś cāsarvavibhaktiḥ.न भवन्ति सर्वा विभक्तयो यस्मात्, स असर्वविभक्तिः।na bhavanti sarvā vibhaktayo yasmāt, sa asarvavibhaktiḥ.तद्धितः प्रथमान्तं, च अव्ययपदम्, असर्वविभक्तिः प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।tad-dhitaḥ is in the nominative (prathamā), ca is an avyaya-word, asarvavibhaktiḥ is in the nominative; this sūtra has three words.इस सूत्र में स्वरादिनिपातमव्ययम् से अव्ययम् की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra the word avyayam is carried over (anuvṛtti) from svarādinipātam avyayam.
जिससे सारी विभक्तियाँ नहीं आ सकतीं, ऐसे तद्धितान्तशब्द अव्ययसंज्ञक होते हैं।Those tad-dhita-ending words from which not all the vibhaktis can come are avyaya-saṁjñaka.
कुछ ऐसे शब्द हैं जो तद्धित प्रत्यय लगकर सिद्ध हुए हैं किन्तु उनसे सारी विभक्तियाँ नहीं आ सकती, ऐसे शब्दों की भी अव्ययसंज्ञा होती है।There are certain words that are formed by adding a tad-dhita pratyaya but from which not all the vibhaktis can come; such words too receive the avyaya-saṁjñā.जैसे इदम् शब्द से तसिल् प्रत्यय करके अतः बनाया जाता है और इसका अर्थ है- इससे, इसके द्वारा।For example, from the word idam, by adding the tasil pratyaya, ataḥ is formed, and its meaning is—'from this, by this'.अतः इससे प्रथमा, द्वितीया आदि विभक्ति की आवश्यकता ही नहीं दीखती।Therefore no need is seen in it for the vibhaktis prathamā, dvitīyā, and so on.इस लिए अतः जैसे शब्द असर्वविभक्तिक हैं।Hence words like ataḥ are asarvavibhaktika (not admitting all the vibhaktis).ऐसे शब्दों की अव्ययसंज्ञा का विधान यह सूत्र करता है।This sūtra ordains the avyaya-saṁjñā of such words.
परिगणनं कर्तव्यम्।parigaṇanaṁ kartavyam.अब यह कह रहे हैं कि जिनसे सारी विभक्तियाँ नहीं आ सकतीं, ऐसे शब्द कितने हैं? इनका परिगणन अर्थात् संख्या से प्रदर्शन करना चाहिए।Now it is being said—those from which not all the vibhaktis can come, how many such words are there? Their parigaṇana, that is, a display by count, should be given.इसी लिए कहा- तसिलादयः प्राक्पाशपः।For this very reason it has been said—tasilādayaḥ prāk pāśapaḥ.तसिल् प्रत्यय से लेकर पाशप् प्रत्यय तक के प्रत्यय जिनके अन्त में हों ऐसे शब्द असर्वविभक्ति हैं।Words at whose end are the pratyayas from the tasil pratyaya up to the pāśap pratyaya are asarvavibhakti.तसिलादि में त्रल्, ह, अत्, दा, हिल्, धुना, दानीम्, थाल्, थमु, था, अस्ताति, अतसुच्, रिल्, रिष्टात्, आति, एनप्, आच्, आहि, असि, धा, ध्यमुञ्, एधाच् और पाशप् ये प्रत्यय हैं और ये प्रत्यय जिनके अन्त में हों, ऐसे शब्द अव्यय हो जाते हैं।Among the tasil-and-the-rest are these pratyayas—tral, ha, at, dā, hil, dhunā, dānīm, thāl, thamu, thā, astāti, atasuc, ril, riṣṭāt, āti, enap, āc, āhi, asi, dhā, dhyamuñ, edhāc, and pāśap; and words at whose end these pratyayas stand become avyaya.
उपर्युक्त प्रत्ययों के लगने से निम्नलिखित शब्द बन जाते हैं- जैसे तसिल् से अतः(इस लिए), ततः(वहाँ से), कुतः (कहाँ से), यतः (जहाँ से), परितः (चारों ओर से), अभितः (दोनों ओर), त्रल् से अत्र(यहाँ), कुत्र(कहाँ), तत्र(वहाँ), सर्वत्र(सभी जगह), ह से इह(यहाँ), कुह(कहाँ), अत् से क्व(अन्य), दा से सदा(हमेशा), सर्वदा(हमेशा), कदा(कब), अन्यदा(दूसरे दिन), हिल् से कहि(कब), यहि(जब), तहि(तब), धुना से अधुना(इस समय), दानीम् से इदानीम्(इस समय), तदानीम्(उस समय), थाल् से यथा(जैसे), तथा(वैसे), कथा(कैसे), उभयथा(दोनों प्रकार से), थमु से इत्थम्(इस तरह), कथम्(कैसे), अस्ताति से पुरस्तात्(आगे), परस्तात्(पीछे), अतसुच् से दक्षिणतः(दक्षिण से), उत्तरतः(उत्तर से), रिल् से उपरि(ऊपर), रिष्टात् से उपरिष्टात्(ऊपर से), आति से पश्चात्(पीछे), एनप् से उत्तरेण(उत्तर से), दक्षिणेन(दक्षिण से), आच् से दक्षिणा(दक्षिण में), आहि से दक्षिणाहि(दक्षिण में), असि से पुरः(सामने), धा से एकधा(एक बार),By the addition of the above-mentioned pratyayas the following words are formed—for example, from tasil, ataḥ (therefore), tataḥ (from there), kutaḥ (from where), yataḥ (from where), paritaḥ (from all sides), abhitaḥ (on both sides); from tral, atra (here), kutra (where), tatra (there), sarvatra (everywhere); from ha, iha (here), kuha (where); from at, kva (other); from dā, sadā (always), sarvadā (always), kadā (when), anyadā (on another day); from hil, kahi (when), yahi (when), tahi (then); from dhunā, adhunā (at this time); from dānīm, idānīm (at this time), tadānīm (at that time); from thāl, yathā (as), tathā (so), kathā (how), ubhayathā (in both ways); from thamu, ittham (in this way), katham (how); from astāti, purastāt (in front), parastāt (behind); from atasuc, dakṣiṇataḥ (from the south), uttarataḥ (from the north); from ril, upari (above); from riṣṭāt, upariṣṭāt (from above); from āti, paścāt (behind); from enap, uttareṇa (to the north), dakṣiṇena (to the south); from āc, dakṣiṇā (in the south); from āhi, dakṣiṇāhi (in the south); from asi, puraḥ (in front); from dhā, ekadhā (once),
ध्यमुञ् से ऐकध्यम्(एक प्रकार से), एधाच् से द्वेधा(दो प्रकार से), त्रेधा(तीन प्रकार से)from dhyamuñ, aikadhyam (in one way); from edhāc, dvedhā (in two ways), tredhā (in three ways)
और पाशप् से वैयाकरणपाशः आदि शब्द बन जाते हैं, जिनकी अव्ययसंज्ञा हो जाती है।and from pāśap, vaiyākaraṇapāśaḥ and the like are formed, which receive the avyaya-saṁjñā.
इनकी पूरी परिगणना करेंगे तो बहुत मोटा ग्रन्थ बन जायेगा।If we were to make a full enumeration of them, it would become a very bulky book.इसलिए संक्षेप में बताकर आगेTherefore, stating it in brief, further
चल रहे हैं।we proceed.छात्रों को जिज्ञासा होती है तो वैयाकरणसिद्धान्तकौमुदी में देख लेंगे।If students are curious, they may look it up in the Vaiyākaraṇa-siddhānta-kaumudī.
शस्प्रभृतयः प्राक्समासान्तेभ्यः।śas-prabhṛtayaḥ prāk samāsāntebhyaḥ.कृत्वोऽर्थाः।kṛtvo'rthāḥ.तसिवती।tasivatī.नानाऔ।nānāau.शस्śas
प्रत्यय से लेकर समासान्त प्रत्ययों से पहले तक, कृत्व अर्थ में होने वाले प्रत्यय, आ,From the śas pratyaya up to before the samāsānta pratyayas, the pratyayas occurring in the sense of kṛtvas ('times'), ā,
आम् प्रत्यय, तसि तथा वति, ना, नाञ् इन प्रत्ययों के लगने के बाद बने शब्द भीthe ām pratyaya, tasi and vati, nā, nāñ—the words formed after adding these pratyayas too
अव्ययसंज्ञक होंगे।will be avyaya-saṁjñaka.इसके अतिरिक्त भी और प्रत्यय हैं- शस्, तसि, च्चि, साति, त्रा,Besides these there are still other pratyayas—śas, tasi, cci, sāti, trā,
डाच्, आम्, कृत्वसुच्, सुच्, धा, ना, नाञ् आदि।ḍāc, ām, kṛtvasuc, suc, dhā, nā, nāñ, and so on.इनका भी विवेचन विस्तार के भयTheir discussion too, for fear of prolixity,
से नहीं कर रहे हैं।we are not undertaking.