३३६- शप्श्यनोर्नित्यम्।336. śapśyanor nityam.शप् च श्यन् च तयोरितरेतरद्वन्द्वः शप्श्यनौ, तयोः शप्श्यनोः।śap ca śyan ca tayor itaretaradvandvaḥ śapśyanau, tayoḥ śapśyanoḥ.शप्श्यनोः षष्ठ्यन्तं, नित्यं क्रियाविशेषणं द्वितीयान्तम्।śapśyanoḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), nityaṁ is an adverb (kriyāviśeṣaṇa) in the accusative (dvitīyā).आच्छीनद्योर्नुम् से आत् और नुम् तथा नाभ्यस्ताच्छतुः से शतुः की अनुवृत्ति आती है।From ācchīnadyor num the words āt and num are carried over (anuvṛtti), and from nābhyastāc chatuḥ the word śatuḥ is carried over.
शप् और श्यन् के अवर्ण से परे जो शतृ-प्रत्यय का अवयव तदन्त जो अङ्ग, उसको नित्य से नुम् का आगम होता है।To an aṅga ending in the constituent of the śatṛ pratyaya which follows the a-varṇa of śap and śyan, the āgama num is applied obligatorily (nitya).
पचन्ती।pacantī.शतृ-प्रत्यय होने के बाद बने पचत् से औ विभक्ति, उसके स्थान पर शी आदेश हुआ।From pacat, formed after adding the śatṛ pratyaya, (comes) the vibhakti au, in whose place the śī ādeśa occurs.पचत्+ई में शप्श्यनोर्नित्यम् से शी वाले ईकार के परे होने पर नुम् का आगम करके नकार को अनुस्वार और परसवर्ण करने पर पचन्ती यह रूप सिद्ध हुआ।In pacat+ī, by śapśyanor nityam, when the ī-kāra belonging to śī follows, the āgama num is applied, and making the na-kāra an anusvāra and then a homorganic nasal (parasavarṇa), the form pacantī is established.जस् में तुदन्ति की तरह पचन्ति सिद्ध होता है।In jas, like tudanti, pacanti is established.द्वितीया में प्रथमा की तरह रूप होते हैं।In the accusative (dvitīyā) the forms are as in the nominative (prathamā).तृतीया आदि अजादिविभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे तकार को जश्त्व करके- पचता, पचद्भ्याम्, पचद्भिः, पचते, पचद्भ्यः, पचतः, पचतोः, पचताम्, पचति, पचत्सु, हे पचत्! आदि रूप बनते हैं।When a vowel-initial vibhakti such as the instrumental (tṛtīyā) and the rest follows, by mere joining of the letters (varṇasammelana), and when a consonant-initial vibhakti follows, by making the ta-kāra jaśtva—pacatā, pacadbhyām, pacadbhiḥ, pacate, pacadbhyaḥ, pacataḥ, pacatoḥ, pacatām, pacati, pacatsu, he pacat! and the like are produced.
दिव् धातु दिवादिगणीय होने के कारण श्यन् वाला है तथा दीर्घ होकर दीव्यत् बना है।The dhātu div, being of the divādi-gaṇa, has śyan, and after lengthening it becomes dīvyat.उससे सु आदि प्रत्ययों के आने के बाद पचत् की तरह ही इसके रूप बनते हैं।After the pratyayas su and the rest are added to it, its forms are made just like those of pacat.शी में श्यन् होने के कारण नुम् होता है।In śī, because of śyan, num is applied.दीव्यत्, दीव्यद्, दीव्यन्ती, दीव्यन्ति।dīvyat, dīvyad, dīvyantī, dīvyanti.दीव्यता, दीव्यद्भ्याम् इत्यादि।dīvyatā, dīvyadbhyām, and so on.
तकारान्त के बाद अब षकारान्त का कथन प्रारम्भ होता है।After the ta-kāra-ending (words), the statement of the ṣa-kāra-ending (words) now begins.
धनुः।dhanuḥ.धनु।dhanu.षकारान्त धनुष् शब्द से सु, उसका लुक्, आदेशप्रत्यययोः से किये गये षत्व के असिद्ध होने के कारण ससजुषो रुः से सकार मानकर रु, उसको विसर्ग करके धनुः सिद्ध हुआ।From the ṣa-kāra-ending word dhanuṣ (comes) su, its luk; since the ṣatva effected by ādeśapratyayayoḥ is asiddha, taking the sa-kāra by sasajuṣo ruḥ, (comes) ru, and making it visarga, dhanuḥ is established.औ के स्थान शी आदेश होकर वर्णसम्मेलन मात्र से धनुषी बना।In place of au the śī ādeśa occurs, and by mere joining of the letters dhanuṣī is formed.जस् के स्थान पर शि आदेश होकर धनुष्+इ में नपुंसकस्य झलचः से नुम् और सान्तमहतः संयोगस्य से उपधादीर्घ नुम् के नकार का नश्चापदान्तस्य झलि से अनुस्वार करके धनूषि बन जाता है।In place of jas the śi ādeśa occurs; in dhanuṣ+i, by napuṁsakasya jhalacaḥ the num, and by sāntamahataḥ saṁyogasya the lengthening of the upadhā, and making the na-kāra of num an anusvāra by naścāpadāntasya jhali, dhanūṣi is formed.इसी तरह द्वितीया में भी बनते हैं।In the same way they are formed in the accusative too.तृतीया से अजादिविभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे होने पर ससजुषो रुः से रु होकर- धनुषा, धनुर्भ्याम्, धनुर्भिः, धनुषे, धनुर्भ्यः, धनुषः, धनुषोः, धनुषाम्, धनुषि, धनुःषु-धनुष्सु, हे धनुः! ये रूप सिद्ध होते हैं।When a vowel-initial vibhakti from the instrumental onward follows, by mere joining of the letters, and when a consonant-initial vibhakti follows, by ru through sasajuṣo ruḥ—dhanuṣā, dhanurbhyām, dhanurbhiḥ, dhanuṣe, dhanurbhyaḥ, dhanuṣaḥ, dhanuṣoḥ, dhanuṣām, dhanuṣi, dhanuḥṣu–dhanuṣsu, he dhanuḥ! these forms are established.इसी तरह चक्षुष्, हविष् आदि शब्दों के भी रूप जानने चाहिए।In the same way the forms of words such as cakṣuṣ, haviṣ, etc. should be understood.
पयः।payaḥ.सकारान्त पयस् शब्द दूध का वाचक है।The sa-kāra-ending word payas denotes milk.सु, लुक, पयः।su, luk, payaḥ.
पयसी।payasī.पयस् से औ, शी, वर्णसम्मेलन, पयसी।From payas (comes) au, śī, joining of the letters, payasī.
पयांसि।payāṁsi.पयस् से जस्, शि आदेश, अनुवन्धलोप, पयस्+इ में नपुंसकस्य झलचः से नुम् और सान्तमहतः संयोगस्य से उपधादीर्घ नुम् के नकार का नश्चापदान्तस्य झलि से अनुस्वार करके पयांसि बन जाता है।From payas (comes) jas, the śi ādeśa, elision of the anubandhas; in payas+i, by napuṁsakasya jhalacaḥ the num and by sāntamahataḥ saṁyogasya the lengthening of the upadhā, and making the na-kāra of num an anusvāra by naścāpadāntasya jhali, payāṁsi is formed.इसी प्रकार द्वितीया में भी बनेगा।In the same way it will be formed in the accusative too.तृतीया से सप्तमी तक अजादि-विभक्ति के परे केवल वर्णसम्मेलन करना और हलादिविभक्ति के परे पयस् की स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा और स्कार के स्थान पर ससजुषोः रुः से रुत्व और हशि च से उत्व और आद्गुणः से गुण होकर पयोभ्याम्, पयोभिः आदि बनाइये।From the instrumental up to the locative, when a vowel-initial vibhakti follows, only the joining of the letters is done; and when a consonant-initial vibhakti follows, by the padasaṁjñā of payas through svādiṣv asarvanāmasthāne, ru in place of the sa-kāra through sasajuṣo ruḥ, u through haśi ca, and guṇa through ādguṇaḥ—form payobhyām, payobhiḥ, and so on.सुप् के परे रहने पर हश् के अभाव में उत्व नहीं होगा।When sup follows, in the absence of haś, u will not occur.
सकारान्त-पयस्-शब्द के रूपThe forms of the sa-kāra-ending word payas
विभक्तिvibhakti
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā
पयःpayaḥ
पयसीpayasī
पयांसिpayāṁsi
द्वितीयाdvitīyā
पयःpayaḥ
पयसीpayasī
पयांसिpayāṁsi
तृतीयाtṛtīyā
पयसाpayasā
पयोभ्याम्payobhyām
पयोभिःpayobhiḥ
चतुर्थीcaturthī
पयसेpayase
पयोभ्याम्payobhyām
पयोभ्यःpayobhyaḥ
पञ्चमीpañcamī
पयसःpayasaḥ
पयोभ्याम्payobhyām
पयोभ्यःpayobhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī
पयसःpayasaḥ
पयसोःpayasoḥ
पयसाम्payasām
सप्तमीsaptamī
पयसिpayasi
पयसोःpayasoḥ
पयःसुpayaḥsu
सम्बोधनsambodhana
हे पयःhe payaḥ
हे पयसीhe payasī
हे पयांसि।he payāṁsi.
इसी प्रकार सकारान्त मनस् शब्द के भी रूप बनेंगे।In the same way the forms of the sa-kāra-ending word manas will also be made.
सकारान्त-मनस्-शब्द के रूपThe forms of the sa-kāra-ending word manas
विभक्तिvibhakti
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā
मनःmanaḥ
मनसीmanasī
मनांसिmanāṁsi
द्वितीयाdvitīyā
मनःmanaḥ
मनसीmanasī
मनांसिmanāṁsi
तृतीयाtṛtīyā
मनसाmanasā
मनोभ्याम्manobhyām
मनोभिःmanobhiḥ
चतुर्थीcaturthī
मनसेmanase
मनोभ्याम्manobhyām
मनोभ्यःmanobhyaḥ
पञ्चमीpañcamī
मनसःmanasaḥ
मनोभ्याम्manobhyām
मनोभ्यःmanobhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī
मनसःmanasaḥ
मनसोःmanasoḥ
मनसाम्manasām
सप्तमीsaptamī
मनसिmanasi
मनसोःmanasoḥ
मनःसुmanaḥsu
सम्बोधनsambodhana
हे मनःhe manaḥ
हे मनसीhe manasī
हे मनांसि।he manāṁsi.
पयस्, मनस् आदि शब्द जैसे अनेक शब्दों जैसे अयस्, उरस्, ओकस्, ओजस्, चेतस्, छन्दस्, तपस्, तमस्, तेजस्, नभस्, यशस्, रक्षस्, रजस्, रेतस्, वक्षस्, वर्चस्, वयस्, शिरस्, सरस्, सहस् आदि के भी रूप आप बनायें और अभ्यास करें।Like the words payas and manas, you should also form and practise the forms of many words such as ayas, uras, okas, ojas, cetas, chandas, tapas, tamas, tejas, nabhas, yaśas, rakṣas, rajas, retas, vakṣas, varcas, vayas, śiras, saras, sahas, and so on.
व्याकरण-शास्त्र संसार के सभी शब्दों के रूप नहीं बनाता किन्तु सूत्र आदि बनाकर एक, दो उदाहरण दे सकता है।The science of grammar does not form the paradigms of all the words in the world; rather, by framing sūtras and the like, it can give one or two examples.शेष अनेक शब्दों के विषय में आप सूत्र आदि लगाकर सिद्ध कर सकें, ऐसा अभ्यास आपको व्याकरण के माध्यम से स्वयं करना होगा।For the many remaining words, you yourself must, through grammar, practise so that you can establish them by applying the sūtras and the rest.अतः व्याकरण एक मार्गदर्शक है।Therefore grammar is a guide.सभी शब्दों की सिद्धि व्याकरणशास्त्र में प्रदर्शित करना तो सम्भव ही नहीं है, क्योंकि शब्दों की कोई निश्चित संख्या ही नहीं है।It is simply not possible to display within the science of grammar the derivation of all words, because there is no fixed number of words at all.जीवन भर केवलFor a whole lifetime, even if one merely
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शब्दों का उच्चारण मात्र करें तो एक जीवन में एक अंश शब्द भी उच्चारित नहीं हो सकते।were to pronounce the words, in a single lifetime not even a fraction of the words could be pronounced.
इतने अथाह शब्द हैं।So unfathomable are the words.
अतः व्याकरण के माध्यम से नियम जानकर असंख्य शब्दों को जाना जा सकता है।Therefore, by knowing the rules through grammar, countless words can be known.इसलिए कहा जाता है कि एक रूप सिद्ध करने के बाद इसी तरह के अनेक रूप बनाने की चेष्टा करें।That is why it is said that after establishing one form, one should strive to make many forms of the same kind.
मुपुम्।supum.जिस नगर या कुल में अच्छे पुरुष हों।The neuter word denoting a city or family in which there are good men.कुल।kula.सुपुम्स् शब्द से सु, उसका लुक्, सकार का संयोगान्तस्य लोपः से लोप करके सुपुम् बना।From the word supuṁs (comes) su, its luk, and eliding the sa-kāra by saṁyogāntasya lopaḥ, supum is formed.औ आदि अजादि के परे सकार का संयोगान्तलोप नहीं होता क्योंकि वह संयोगान्तपद नहीं है।When au and other vowel-initial (vibhaktis) follow, the saṁyogānta elision of the sa-kāra does not occur, because it is not a saṁyoganta-pada.अतः मकार को अनुस्वार करके सकार का वर्णसम्मेलन करके सुपुंसी बनता है।Therefore, making the ma-kāra an anusvāra and joining the sa-kāra, supuṁsī is formed.जस् में शि आदेश होकर सर्वनामस्थानसंज्ञा करके पुंसोऽसुड् से असुड् आदेश होकर सुपुम्स् बना।In place of jas the śi ādeśa occurs; after the sarvanāmasthāna-saṁjñā, the asuṭ ādeśa occurs by puṁso'suṭ, and supums is formed.नपुंसकस्य झलचः से नुम्, सान्तमहतः संयोगस्य से दीर्घ होकर सुपुमान्स्+इ बना।By napuṁsakasya jhalacaḥ the num, by sāntamahataḥ saṁyogasya the lengthening, and supumāns+i is formed.नकार को अनुस्वार और सकार का वर्णसम्मेलन होकर सुपुमांसि सिद्ध हुआ।Making the na-kāra an anusvāra and joining the sa-kāra, supumāṁsi is established.इसी तरह द्वितीया में भी बनते हैं।In the same way they are formed in the accusative too.तृतीया से अजादिविभक्ति के परे होने पर सुपुम्स् में मकार को अनुस्वार करके वर्णसम्मेलन करना और हलादिविभक्ति के परे होने पर सकार का संयोगान्तलोप करना होता है जिससे सुपुंसा, सुपुम्भ्याम्, सुपुम्भिः, सुपुंसे, सुपुम्भ्यः, सुपुंसः, सुपुंसोः, सुपुंसाम्, सुपुंसि, सुपुंसु ये रूप सिद्ध हो जाते हैं।When a vowel-initial vibhakti from the instrumental onward follows, in supums the ma-kāra is made an anusvāra and the letters are joined; and when a consonant-initial vibhakti follows, the saṁyogānta elision of the sa-kāra is done—whereby the forms supuṁsā, supumbhyām, supumbhiḥ, supuṁse, supumbhyaḥ, supuṁsaḥ, supuṁsoḥ, supuṁsām, supuṁsi, supuṁsu are established.
अदः।adaḥ.अदस् शब्द से सु, उसका लुक्, सकार का रुत्वविसर्ग करके अदः सिद्ध होता है।From the word adas (comes) su, its luk, and making the sa-kāra ru and then visarga, adaḥ is established.सु के लुक् होने से विभक्ति परे नहीं मिलता अतः त्यदादीनामः से अत्व नहीं होता और सान्त होने के कारण अदसोऽसेदार्दु दो मः से उत्वमत्व नहीं होता है।Because of the luk of su, no vibhakti follows; therefore atva does not occur by tyadādīnām aḥ, and because it ends in sa, u-substitution and ma-substitution do not occur by adaso'sedārdu do maḥ.
अमू।amū.अदस् औ, नपुंसकाच्च से शी, अदस् ई, त्यदादीनामः से अत्व और अतो गुणे से पररूप होकर अद+ई बना।From adas (comes) au, by napuṁsakāc ca the śī, adas+ī, atva by tyadādīnām aḥ, and pararūpa by ato guṇe, whereby ada+ī is formed.गुण होकर अदे बना।After guṇa, ade is formed.अदसोऽसेदार्दु दो मः से ऊत्व और मत्व होकर अमू सिद्ध हुआ।By adaso'sedārdu do maḥ, ū-substitution (ūtva) and ma-substitution (matva) occur, and amū is established.
अमूनि।amūni.अदस्+जस्, अदस्+इ अत्व, पररूप करके अद+इ बना।adas+jas, adas+i, atva, and doing pararūpa, ada+i is formed.नुम्, उपधादीर्घ करके अदानि बना।Doing num and the lengthening of the upadhā, adāni is formed.ऊत्व और मत्व होकर अमूनि सिद्ध हुआ।Doing ūtva and matva, amūni is established.इसी तरह द्वितीया में भी अदः, अमू, अमूनि ही बनते हैं।In the same way, in the accusative too only adaḥ, amū, amūni are formed.तृतीया से सप्तमी तक के सभी रूप पुँल्लिङ्ग की तरह ही बनते हैं।All the forms from the instrumental up to the locative are formed just as in the masculine.
परीक्षाExamination
अब आप परीक्षा के लिए तैयार हो जाइये।Now get ready for the examination.पुस्तक को कपड़े से बाँधकर रखें और पूजा करें।Bind the book in cloth, keep it, and worship it.पुस्तिका और लेखनी लेकर बैठ जाइये।Take a notebook and pen and sit down.इस परीक्षा के पूर्णाङ्क ५० ही हैं।The full marks of this examination are just 50.अतः तीन घण्टे में परीक्षा पूरी हो सकती है।Therefore the examination can be completed in three hours.प्रत्येक प्रश्न ५ अंक के हैं।Each question carries 5 marks.
१- गोअञ्च् के सभी रूप लिखिए।1. Write all the forms of goañc.
२- स्त्रीलिङ्ग और नपुंसकलिङ्ग में इदम् के अन्तर को स्पष्ट करें।2. Explain the difference of idam in the feminine and the neuter.
३- चोः कुः से चकार के स्थान पर ककार आदेश ही क्यों होता है? ख, ग, घ, आदि क्यों नहीं होते?3. Why, by coḥ kuḥ, does only the ka-kāra ādeśa occur in place of the ca-kāra? Why do kha, ga, gha, etc. not occur?
४- वारी में स्वमोर्नपुंसकात् से विभक्ति से लुक् क्यों नहीं हुआ?4. In vārī, why did the luk of the vibhakti not occur by svamor napuṁsakāt?
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५- यत्, किम् शब्द के हलन्तस्त्रीलिङ्ग एवं हलन्तनपुंसकलिङ्ग के सारे रूप लिखिये।5. Write all the forms of the consonant-ending feminine and the consonant-ending neuter of the words yat and kim.
६- इदम्-शब्द के तीनों लिङ्गों के रूप लिखिये।6. Write the forms of the word idam in all three genders.
७- दण्डिन्, मनस् और पयस् शब्द के रूप लिखिये।7. Write the forms of the words daṇḍin, manas, and payas.
८- एतत्-शब्द के हलादिविभक्ति के परे जो रूप बनते हैं, उनकी सिद्धि दिखाइये।8. Show the derivation of the forms of the word etat that are produced when a consonant-initial vibhakti follows.
९- अदस् एवं सुपुम्स् शब्द के रूप लिखिए।9. Write the forms of the words adas and supuṁs.
१०- आच्छीनद्योर्नुम् और शप्श्यनोर्नित्यम् की व्याख्या करें।10. Explain ācchīnadyor num and śapśyanor nityam.
श्री वरदराजाचार्य के द्वारा रचित लघुसिद्धान्तकौमुदी मेंIn the Laghu-siddhānta-kaumudī composed by Śrī Varadarājācārya,
गोविन्दाचार्य की कृति श्रीधरमुखोल्लासिनी हिन्दी व्याख्या काthe Śrīdhara-mukhollāsinī Hindi commentary, the work of Govindācārya—
हलन्तनपुंसकलिङ्गप्रकरण पूर्ण हुआ।the section on consonant-ending neuters (halantanapuṁsakaliṅgaprakaraṇa) is completed.
अथाव्ययानिNow the indeclinables (athāvyayāni).