३६३- अहन्।363. ahan.अहन् लुप्तषष्ठीकम् एकपदमिदं सूत्रम्।ahan, with an elided genitive (lupta-ṣaṣṭhīka), is a single-word sūtra.ससजुषो रुः से रुः तथा स्कोः संयोगाद्योरन्ते च से अन्ते की अनुवृत्ति आती है।From ‘sasajuṣo ruḥ’ the word ruḥ, and from ‘skoḥ saṁyogādyor ante ca’ the word ante, are carried over (anuvṛtti).पदस्य का अधिकार आता है।The adhikāra of padasya is in force.अलोऽन्त्यस्य भी उपस्थित है।‘alo’ntyasya’ too is present.
पदान्त में अहन् के नकार के स्थान पर रु आदेश होता है।In pada-final position, ru is substituted in place of the na of ahan.
अहोभ्याम्।ahobhyām.अहन् से भ्याम्, स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से भ्याम् के परे होने पर पूर्व की पदसंज्ञा करके अहन् से नकार के स्थान पर रु आदेश करके अहर्+भ्याम् बना।From ahan comes bhyām; by ‘svādiṣv asarvanāmasthāne’, since bhyām follows, the preceding portion receives the pada-saṁjñā, and ru is substituted in place of the na of ahan, giving ahar + bhyām.रु के स्थान पर हशि च से उत्व और आद्गुणः से गुण होकर अहोभ्याम् सिद्ध हुआ।In place of ru, by ‘haśi ca’ u-substitution and by ‘ādguṇaḥ’ guṇa give ahobhyām.इसी तरह अहोभिः, अहोभ्यः आदि की सिद्धि होती है।In the same way ahobhiḥ, ahobhyaḥ, and so on are derived.अजादिविभक्ति के परे अल्लोपोऽनः से अकार का लोप करके वर्णसम्मेलन और डि के परे विभाषा डिश्योः से वैकल्पिक लोप करके निम्नानुसार रूप सिद्ध होते हैं-Before a vowel-initial case-ending, by ‘allopo’naḥ’ the a is elided and coalescence occurs, and before ṅi, by ‘vibhāṣā ḍiśyoḥ’ optional elision occurs, whereby the forms are established as follows —
नकारान्त-अहन्-शब्द के रूपForms of the na-final word ahan.
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
अहःahaḥ
अही, अहनीahī, ahanī
अहानिahāni
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
अहःahaḥ
अही, अहनीahī, ahanī
अहानिahāni
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
अहाahā
अहोभ्याम्ahobhyām
अहोभिःahobhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
अहेahe
अहोभ्याम्ahobhyām
अहोभ्यःahobhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
अहःahaḥ
अहोभ्याम्ahobhyām
अहोभ्यःahobhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
अहःahaḥ
अहोःahoḥ
अहाम्ahām
सप्तमीLocative (saptamī)
अहि, अहनिahi, ahani
अहोःahoḥ
अहःसु, अहस्सुahaḥsu, ahassu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे अहः!he ahaḥ!
हे अही!, हे अहनी! हे अहानि!he ahī!, he ahanī! he ahāni!
दण्डि।daṇḍi.दण्ड वाला कुल।A family possessing a staff.नकारान्त दण्डिन्-शब्द से सु, उसका लुक्, नकार का नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य से लोप, दण्डि।From the na-final word daṇḍin comes su, which undergoes luk; the na is elided by ‘nalopaḥ prātipadikāntasya’ — daṇḍi.
दण्डिनी।daṇḍinī.दण्डिन् से औ, शी आदेश, अनुबन्धलोप, वर्णसम्मेलन, दण्डिनी।From daṇḍin comes au, the substitute śī, elision of anubandhas, coalescence — daṇḍinī.
दण्डीनि।daṇḍīni.दण्डिन् से जस्, शि आदेश, अनुबन्धलोप, वर्णसम्मेलन, उपधादीर्घ होकर दण्डीनि सिद्ध होता है।From daṇḍin comes jas, the substitute śi, elision of anubandhas, coalescence, and penultimate lengthening give daṇḍīni.इसी प्रकार द्वितीया में भी दण्डि, दण्डिनी, दण्डीनि।In the same way in the accusative (dvitīyā) too: daṇḍi, daṇḍinī, daṇḍīni.तृतीया से सप्तमी तक हलादिविभक्ति के परे रहने पर स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा करके नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य से नकार का लोप और अजादिविभक्ति में केवल वर्णसम्मेलनFrom the instrumental (tṛtīyā) through the locative (saptamī), when a consonant-initial case-ending follows, the pada-saṁjñā is assigned by ‘svādiṣv asarvanāmasthāne’, the na is elided by ‘nalopaḥ prātipadikāntasya’, and in a vowel-initial case-ending there is merely coalescence —
..........
करके निम्नलिखित रूप बनते हैं।and the following forms are produced.सम्बोधन में न लुमताङ्गस्य को अनित्य मानने से दो रूप बनते हैं।In the vocative (sambodhana), since ‘na lumatāṅgasya’ is regarded as non-obligatory (anitya), two forms are produced.
नकारान्त-दण्डिन्-शब्द के रूपForms of the na-final word daṇḍin.
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
दण्डिdaṇḍi
दण्डिनीdaṇḍinī
दण्डीनिdaṇḍīni
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
दण्डिdaṇḍi
दण्डिनीdaṇḍinī
दण्डीनिdaṇḍīni
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
दण्डिनाdaṇḍinā
दण्डिभ्याम्daṇḍibhyām
दण्डिभिःdaṇḍibhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
दण्डिनेdaṇḍine
दण्डिभ्याम्daṇḍibhyām
दण्डिभ्यःdaṇḍibhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
दण्डिनःdaṇḍinaḥ
दण्डिभ्याम्daṇḍibhyām
दण्डिभ्यःdaṇḍibhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
दण्डिनःdaṇḍinaḥ
दण्डिनोःdaṇḍinoḥ
दण्डिनाम्daṇḍinām
सप्तमीLocative (saptamī)
दण्डिनिdaṇḍini
दण्डिनोःdaṇḍinoḥ
दण्डिषुdaṇḍiṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे दण्डि, हे दण्डिन्he daṇḍi, he daṇḍin
हे दण्डिनीhe daṇḍinī
हे दण्डीनिhe daṇḍīni
सुपथि।supathi.सुन्दर मार्ग वाला नगर।A city with fine roads.सुपथिन्-शब्द से सु, उसका लुक् होकर नकार का न लोपः प्रातिपदिकान्तस्य से लोप होकर सुपथि सिद्ध होता है।From the word supathin comes su, which undergoes luk; the na is elided by ‘nalopaḥ prātipadikāntasya’, and supathi is established.
सुपथी।supathī.सुपथिन् शब्द से औ, शी आदेश, सर्वनामस्थानसंज्ञा न होने के कारण भसंज्ञा करके भस्य टेलोपः से टिसंज्ञक इन्-भाग का लोप करके सुपथ्+ई, वर्णसम्मेलन होकर सुपथी सिद्ध हुआ।From the word supathin comes au, the substitute śī; since it does not receive the sarvanāmasthāna-saṁjñā, the bha-saṁjñā is assigned, and by ‘bhasya ṭelopaḥ’ the ṭi-designated in-portion is elided, giving supath + ī, and by coalescence supathī is established.
सुपन्थानि।supanthāni.सुपथिन् से जस्, शि आदेश, सर्वनामस्थानसंज्ञा, इतोऽत् सर्वनामस्थाने से इकार के स्थान पर अकार आदेश, थो न्थः से थकार के स्थान पर न्थ् आदेश करके सुपन्थन्+ई बना।From supathin comes jas, the substitute śi, the sarvanāmasthāna-saṁjñā; by ‘ito’t sarvanāmasthāne’ a is substituted in place of the i, and by ‘tho nthaḥ’ nth is substituted in place of the th, giving supanthan + ī.उपधादीर्घ और वर्णसम्मेलन करके सुपन्थानि सिद्ध हुआ।By penultimate lengthening and coalescence, supanthāni is established.इसी तरह अम्, औट्, शस् में भी सुपथि, सुपथी, सुपन्थानि बनते हैं।In the same way, in am, auṭ, and śas too, supathi, supathī, supanthāni are produced.अब आगे अजादिविभक्ति के परे होने पर भसंज्ञा करके भस्य टेलोपः से टि का लोप और वर्णसम्मेलन तथा हलादिविभक्ति के परे होने पर पदसंज्ञा करके न लोपः प्रातिपदिकान्तस्य से नकार का लोप करने पर निम्नानुसार के रूप सिद्ध होते हैं-Now further, before a vowel-initial case-ending the bha-saṁjñā is assigned, the ṭi is elided by ‘bhasya ṭelopaḥ’, and coalescence occurs; and before a consonant-initial case-ending the pada-saṁjñā is assigned and the na is elided by ‘nalopaḥ prātipadikāntasya’, whereby the forms are established as follows —
नकारान्त सुपथिन्-शब्द के रूपForms of the na-final word supathin.
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
सुपथिsupathi
सुपथीsupathī
सुपन्थानिsupanthāni
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
सुपथिsupathi
सुपथीsupathī
सुपन्थानिsupanthāni
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
सुपथाsupathā
सुपथिभ्याम्supathibhyām
सुपथिभिःsupathibhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
सुपथेsupathe
सुपथिभ्याम्supathibhyām
सुपथिभ्यःsupathibhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
सुपथःsupathaḥ
सुपथिभ्याम्supathibhyām
सुपथिभ्यःsupathibhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
सुपथःsupathaḥ
सुपथोःsupathoḥ
सुपथाम्supathām
सप्तमीLocative (saptamī)
सुपथिsupathi
सुपथोःsupathoḥ
सुपथिषुsupathiṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे सुपथि, हे सुपथिन्he supathi, he supathin
हे सुपथीhe supathī
हे सुपन्थानि!he supanthāni!
ऊर्क्, ऊर्ग्।ūrk, ūrg.बल या तेज।Strength or vigour.ऊर्ज् धातु से क्विप् प्रत्यय होकर ऊर्ज् सिद्ध होता है।From the root ūrj, with the kvip affix, ūrj is established.उससे सु, उसका लुक्, जकार को चोः कुः से कुत्व होकर गकार और गकार के स्थान पर वैकल्पिक चर्त्व करके ऊर्क् और ऊर्ग् ये दो रूप सिद्ध होते हैं।From it comes su, which undergoes luk; by ‘coḥ kuḥ’ kutva of the ja gives ga, and by optional cartva of the ga the two forms ūrk and ūrg are established.रात्सस्य के नियमानुसार रेफ से परे सकार का ही लोप होता है, अन्य का नहीं।By the rule ‘rāt sasya’, only the s after the r is elided, not any other letter.अतः यहाँ ज का लोप नहीं होता।Therefore here the ja is not elided.
ऊर्जी।ūrjī.ऊर्ज् से औ, शी आदेश, वर्णसम्मेलन करके ऊर्जी सिद्ध हुआ।From ūrj comes au, the substitute śī, and by coalescence ūrjī is established.
ऊर्जि।ūrji.ऊर्ज् से जस्, शी आदेश, नपुंसकस्य झलचः से नुम् आगम, नकार करके बाद और रेफ से पहले बैठा, ऊन्र्ज्+इ, वर्णसम्मेलन होकर ऊर्जि सिद्ध हुआ।From ūrj comes jas, the substitute śi; by ‘napuṁsakasya jhalacaḥ’ the augment num; the na is placed after the vowel and before the r, giving ūnrj + i, and by coalescence ūrji is established.इसमें नकार, रकार और जकार का संयोग है।In it there is a conjunction of na, ra, and ja.इसी तरह द्वितीया के भी रूप बनते हैं।In the same way the accusative (dvitīyā) forms too are produced.तृतीया से अजादि विभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे होने पर पदसंज्ञा होकर चोः कुः से कुत्व होने पर गकार आदेश होकर ऊर्जा, ऊर्भ्याम्, ऊर्भिः, ऊर्जे, ऊर्भ्यः, ऊर्जः, ऊर्जोः, ऊर्जाम्, ऊर्जि, ऊर्कु, हे ऊर्क्! हे ऊर्ग् ये रूप सिद्ध होते हैं।From the instrumental (tṛtīyā) on, before a vowel-initial case-ending there is merely coalescence, and before a consonant-initial case-ending the pada-saṁjñā is assigned and by ‘coḥ kuḥ’ kutva gives the substitute ga, whereby the forms ūrjā, ūrbhyām, ūrbhiḥ, ūrje, ūrbhyaḥ, ūrjaḥ, ūrjoḥ, ūrjām, ūrji, ūrku, he ūrk! he ūrg are established.
तत्।tat.सर्वनामसंज्ञक तकारान्त तत्-शब्द से सु, लुक्, तत्।From the ta-final pronoun (sarvanāma) word tat comes su, luk — tat.
ते।te.तत्, औ, शी आदेश, विभक्ति के परे होने के कारण त्यदादीनामः से अकारान्तादेश, त+ई में गुण, ते।tat, au, the substitute śī; since a case-ending follows, by ‘tyadādīnām aḥ’ the a-final substitution, and by guṇa in ta + ī, te.
तानि।tāni.तत् से जस्, शि आदेश, अत्व, ज्ञानानि के समान नुम्, उपधादीर्घ आदि करके तानि।From tat comes jas, the substitute śi, a-substitution; like jñānāni, num, penultimate lengthening, and so on give tāni.द्वितीया में भी इसी प्रकार से रूप बनेंगे।In the accusative (dvitīyā) too the forms will be produced in the same way.तृतीया से सप्तमी तक पुँल्लिङ्ग के समान ही रूप बनेंगे।From the instrumental (tṛtīyā) through the locative (saptamī) the forms will be just like those of the masculine.इसी प्रकार से यत्-शब्द से यत्, ये, यानि आदि रूप बनाइये।In the same way, from the word yat form yat, ye, yāni, and so on.
गवाक्, गवाग्।gavāk, gavāg.गो-पूर्वक अञ्च् धातु है।It is the root añc preceded by go.ऋत्विग्दधृक्सदिगुष्णियुजिक्रुञ्चां च से क्विन् प्रत्यय, सर्वापहार लोप होकर गो+अञ्च् बनता है।By ‘ṛtvigdadhṛksadiguṣṇiyujikruñcāṁ ca’ the kvin affix, with total elision (sarvāpahāra-lopa), gives go + añc.अञ्च् धातु के दो अर्थ हैं- गति और पूजा।The root añc has two meanings: motion (gati) and worship (pūjā).गति अर्थ में अनिदितां हल उपधाया विडन्ति से जकार के स्थानी नकार का लोप होता है जिससे गो+अञ्च् बनता है और पूजा अर्थ होने पर नाञ्चेः पूजायाम् से नकार के लोप का निषेध होने से गो+अञ्च् ही रह जाता है।In the sense of motion, by ‘aniditāṁ hala upadhāyāḥ kṅiti’ the na underlying the ja is elided, so that go + añc is formed; and in the sense of worship, since the elision of the na is prohibited by ‘nāñceḥ pūjāyām’, go + añc simply remains.इसके बाद प्रातिपदिकसंज्ञा होकर सु आदि विभक्तियाँ आती हैं।After this, the prātipadika-saṁjñā is assigned and the case-endings su and the rest come.गत्यर्थक् अञ्च् के साथ गाम् अञ्चति गच्छतीति अर्थात् पृथ्वी पर या गौ के पीछे चलने वाला कुल यह अर्थ होता है और पूजा अर्थ होने पर में पृथ्वी या गौ की पूजा करने वाला कुल यह अर्थ बनता है।With añc in the sense of motion, the meaning ‘gām añcati gacchati’ arises — that is, a family that moves upon the earth or behind cattle; and in the sense of worship, the meaning becomes a family that worships the earth or cattle.लघुसिद्धान्तकौमुदी में केवल गतिपक्ष के रूप बताये गये हैं जिसमें नकार का लोप हो गया है।In the Laghu-siddhānta-kaumudī only the forms of the motion side are given, in which the na has been elided.
अब गो+अञ्च् से सु प्रत्यय, उसका स्वमोर्नपुंसकात् से लुक्, क्विन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व प्राप्त किन्तु पूर्वत्रासिद्धम् के नियम से असिद्ध होने के कारण चोः कुः से चकार के स्थान पर कुत्व होकर ककार बन गया।Now, from go + añc, the affix su, which undergoes luk by ‘svamor napuṁsakāt’; kutva by ‘kvinpratyayasya kuḥ’ was applicable, but since it is not effected (asiddha) by the rule ‘pūrvatrāsiddham’, by ‘coḥ kuḥ’ kutva in place of the ca gives ka.गो+अक् बना।go + ak is formed.ककार के स्थान पर झलां जशोऽन्ते से जश्त्व होकर गकार हो जाता है।In place of the ka, by ‘jhalāṁ jaśo’nte’ jaśtva gives ga.उसके बाद वावसाने से वैकल्पिक चर्त्व होकर गो+अक्, गो+अग् ये दो रूप बन गये।After that, by ‘vā’vasāne’ optional cartva gives the two forms go + ak and go + ag.गो+अक् और गो+अग् में तीन-तीन प्रकार की सन्धि प्राप्त है।In go + ak and go + ag, three kinds of sandhi are applicable to each.अवङ् स्फोटायनस्य से गो के ओकार के स्थान पर विकल्प से अवङ् आदेश होकर गव+अक्, सर्वापदीर्घ होकर गवाक् यह एक रूप, अवङ् आदेश न होने के पक्ष में सर्वत्र विभाषा गोः से प्रकृतिभाव होकर गोअक् यह दूसरा रूप तथा उससे प्रकृतिभाव भी न होने के पक्ष में एङः पदान्तादति से पूर्वरूप होने से गोऽक् यह तीसरा रूप, इस तरह तीन रूप सिद्ध हुए।By ‘avaṅ sphoṭāyanasya’, in place of the o of go, the optional substitute avaṅ gives gava + ak, and by savarṇa-dīrgha gavāk — this is one form; in the alternative where avaṅ is not substituted, by ‘sarvatra vibhāṣā goḥ’ the natural state (prakṛtibhāva) gives goak — this is the second form; and in the alternative where even that prakṛtibhāva does not occur, by ‘eṅaḥ padāntād ati’ pūrvarūpa gives go’k — this is the third form; thus three forms are established.ये तो वावसाने से चर्त्व होने के पक्ष के रूप हुए, चर्त्व न होने के पक्ष में गवाग्, गोअग्, गोऽग्।These are the forms of the alternative with cartva by ‘vā’vasāne’; in the alternative without cartva: gavāg, goag, go’g.इस तरह सु के परे छः रूप सिद्ध हुए।In this way six forms are established before su.
गवाक्-गवाक्, गोअक्-गोअग्, गोऽक्-गोऽग्।gavāk-gavāk, goak-goag, go’k-go’g.
गोची।gocī.औ के परे होने पर औ के स्थान पर नपुंसकाच्च से शी आदेश होकर गो+अच्+ई बना।When au follows, by ‘napuṁsakāc ca’ the substitute śī in place of au gives go + ac + ī.नपुंसकलिङ्ग होने के कारण शी की सर्वनामसंज्ञा नहीं होती।Because it is neuter, the śī does not receive the sarvanāmasthāna-saṁjñā.अतः इसके पर रहते पूर्व की भसंज्ञा होकर अचः इस सूत्र से अच् के अकार का लोप हुआ तो गोच्+ईTherefore, with it following, the preceding portion receives the bha-saṁjñā, and by the sūtra ‘acaḥ’ the a of ac is elided, giving goc + ī —
..........
बना।— is formed.वर्णसम्मेलन होकर गोची यह एक ही रूप बना।By coalescence, gocī — this single form is produced.अकार का लोप होने से अवङ्Since the a is elided, avaṅ —
स्फोटायनस्य, सर्वत्र विभाषा गोः और एङः पदान्तादति ये सूत्र नहीं लग सके।— ‘sphoṭāyanasya’, ‘sarvatra vibhāṣā goḥ’, and ‘eṅaḥ padāntād ati’, these sūtras could not apply.इस तरहIn this way —
भसंज्ञा के स्थलों पर इसी प्रकार की बात समझनी चाहिए।at the places where the bha-saṁjñā occurs, the same point should be understood.
गवाञ्चि, गोअञ्चि, गोऽञ्चि।gavāñci, goañci, go’ñci.जस् के आने पर जशशसोः शिः से जस् केWhen jas comes, by ‘jaśaśasoḥ śiḥ’, in place of jas —
स्थान पर शि आदेश हुआ।the substitute śi is made.अनुबन्धलोप होकर गो+अच्+इ बना।By elision of anubandhas, go + ac + i is formed.नपुंसकलिङ्ग होने पर भीEven though it is neuter —
शि की शि सर्वनामस्थानम् से सर्वनामस्थानसंज्ञा होती है, अतः भसंज्ञा नहीं होती।the śi receives the sarvanāmasthāna-saṁjñā by ‘śi sarvanāmasthānam’, so the bha-saṁjñā does not occur.उगिदचांBy ‘ugidacāṁ —
सर्वनामस्थानेऽधातोः से नुम्, अनुबन्धलोप होकर वह मिदचोऽन्त्यात्परः के नियम सेsarvanāmasthāne’dhātoḥ’ num, and after elision of anubandhas, by the rule ‘mid aco’ntyāt paraḥ’ that —
अन्त्य अच् के बाद होकर- गो+अन्+च्+इ बना।— comes after the last vowel, giving go + an + c + i.नश्चापदान्तस्य झलि से अन् के नकारBy ‘naścāpadāntasya jhali’, the na of an —
को अनुस्वार और चकार के परे होने पर अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः से परसवर्ण होकरbecomes anusvāra, and since ca follows, by ‘anusvārasya yayi parasavarṇaḥ’ it becomes the corresponding nasal (parasavarṇa) —
जकार हुआ, गो+अञ्च्+इ बना।— giving ña, so go + añc + i is formed.अञ्च्+इ में भी वर्णसम्मेलन होकर अञ्चि बना।In añc + i too, by coalescence, añci is formed.अबNow —
गो+अञ्चि में तीनों सन्धियाँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव औरin go + añci, the three sandhis — namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and —
पूर्वरूप होकर गवाञ्चि, गोअञ्चि, गोऽञ्चि ये तीन रूप सिद्ध हुए।— pūrvarūpa give the three forms gavāñci, goañci, go’ñci.इस तरह से विविधIn this way, through various —
प्रक्रिया ओं के द्वारा प्रथमा के तीनों वचनों में १० रूप सिद्ध हुए।— procedures, in all three numbers of the nominative (prathamā) ten forms are established.
नपुंसकलिङ्ग में द्वितीया विभक्ति की प्रक्रिया प्रथमा की तरह ही होती है।In the neuter, the procedure of the accusative (dvitīyā) is just like that of the nominative (prathamā).अतःTherefore —
द्वितीया विभक्ति में भी उसी तरह दस ही रूप बने।— in the accusative (dvitīyā) too, ten forms are likewise produced.१०+१०=२०।10 + 10 = 20.
गोचा।gocā.तृतीया का एकवचन टा, अनुबन्धलोप होने पर गो+अच्+आ बना।The instrumental (tṛtīyā) singular ṭā; after elision of anubandhas, go + ac + ā is formed.
भसंज्ञा होने के बाद अचः से अकार का लोप होकर गो+च्+आ, वर्णसम्मेलन होकर गोचाAfter the bha-saṁjñā, by ‘acaḥ’ the a is elided giving go + c + ā, and by coalescence gocā —
यह रूप सिद्ध हुआ।— this form is established.अब आगे भी अजादिविभक्ति के परे रहने पर यही प्रक्रिया होगी।Now further too, when a vowel-initial case-ending follows, this same procedure will apply.
गवाग्भ्याम्, गोअग्भ्याम्, गोऽग्भ्याम्।gavāgbhyām, goagbhyām, go’gbhyām.भसंज्ञा न होने के कारण अचः सेSince the bha-saṁjñā does not occur, by ‘acaḥ’ —
अकार का लोप नहीं होता।the a is not elided.स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा तो होती ही है।The pada-saṁjñā does indeed occur by ‘svādiṣv asarvanāmasthāne’.अतःTherefore —
गो+अच्+भ्याम् में चकार को चोः कुः से कुत्व होकर ककार आदेश और झलां जशोऽन्तेin go + ac + bhyām, by ‘coḥ kuḥ’ kutva gives the substitute ka in place of the ca, and by ‘jhalāṁ jaśo’nte’ —
से जश्त्व होकर गकार आदेश करके गो+अग्+भ्याम् बन जाता है।— jaśtva gives the substitute ga, so go + ag + bhyām is formed.इसके बाद तीनों सन्धिAfter this, the three sandhis —
याँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव और पूर्वरूप होकर गवाग्भ्याम्,— namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and pūrvarūpa give gavāgbhyām, —
गोअग्भ्याम्, गोऽग्भ्याम् ये तीन रूप सिद्ध होते हैं।goagbhyām, go’gbhyām — these three forms are established.आगे भी हलादिविभक्ति के परे होनेFurther too, when a consonant-initial case-ending follows —
पर यही प्रक्रिया होती है।this same procedure occurs.इस तरह तृतीया विभक्ति के तीनों वचनों में ७ रूप बने।In this way, in all three numbers of the instrumental (tṛtīyā), seven forms are produced.
२०+७=२७।20+7=27.
चतुर्थी, पञ्चमी के एकवचन में क्रमशः गोचे और गोचः तथा द्विवचन मेंIn the singular of the dative (caturthī) and ablative (pañcamī), goce and gocaḥ respectively, and in the dual —
गवाग्भ्याम्, गोअग्भ्याम्, गोऽग्भ्याम् तथा बहुवचन में गवाग्भ्यः, गोअग्भ्यः, गोऽग्भ्यःgavāgbhyām, goagbhyām, go’gbhyām, and in the plural gavāgbhyaḥ, goagbhyaḥ, go’gbhyaḥ —
इस तरह सात-सात रूप बने।— in this way seven forms each are produced.७+७=१४, प्रथमा से पञ्चमी तक २७+१४=४१।7 + 7 = 14; from the nominative (prathamā) through the ablative (pañcamī), 27 + 14 = 41.
षष्ठी के एकवचन में गोचः, द्विवचन में गोचोः और बहुवचन में गोचाम् येIn the genitive (ṣaṣṭhī), gocaḥ in the singular, gocoḥ in the dual, and gocām in the plural — these —
तीन ही रूप बने।— just three forms are produced.४१+३=४४।41 + 3 = 44.
सप्तमी के एकवचन में गोचि, द्विवचन में गोचोः तथा बहुवचन में गो+अच्+सुIn the locative (saptamī), goci in the singular, gocoḥ in the dual, and in the plural go + ac + su —
बनने के बाद जश्त्व करके खरि च से चर्त्व होकर पुनः ककार ही बन जाता है।— after this is formed, by jaśtva and then by ‘khari ca’ cartva, it again becomes ka.उससे परेAfter it —
सु के सकार को आदेशप्रत्यययोः से षत्व होकर क् और ष् के संयोग में क्ष् हो जाता है,the s of su undergoes ṣatva by ‘ādeśapratyayayoḥ’, and in the conjunction of k and ṣ, kṣ is formed, —
जिससे गवाक्षु, गोअक्षु, गोऽक्षु ये तीन रूप बनते हैं।— whereby the three forms gavākṣu, goakṣu, go’kṣu are produced.इस तरह सप्तमी में पाँच रूप बने।In this way, in the locative (saptamī) five forms are produced.
४४+५=४१।44+5=41.
सम्बोधन में प्रथमा की तरह ही १ रूप बनते हैं।In the vocative (sambodhana), the forms are just like those of the nominative (prathamā).
गतिपक्ष में गोअञ्च् शब्द के रूपForms of the word goañc in the sense of motion (gati).
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
गवाक्, गवाग्gavāk, gavāg
गोचीgocī
गवाञ्चिgavāñci
गोअक्, गोअग्goak, goag
गोअञ्चिgoañci
गोऽक्, गोऽग्go’k, go’g
गोऽञ्चि।go’ñci.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
गवाक्, गवाग्gavāk, gavāg
गोचीgocī
गवाञ्चिgavāñci
गोअक्, गोअग्goak, goag
गोअञ्चिgoañci
गोऽक्, गोऽग्go’k, go’g
गोऽञ्चि।go’ñci.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
गोचाgocā
गवाग्भ्याम्gavāgbhyām
गवाग्भिःgavāgbhiḥ
गोअग्भ्याम्goagbhyām
गोअग्भिःgoagbhiḥ
गोऽग्भ्याम्go’gbhyām
गोऽग्भिःgo’gbhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
गोचेgoce
गवाग्भ्याम्gavāgbhyām
गवाग्भ्यःgavāgbhyaḥ
गोअग्भ्याम्goagbhyām
गोअग्भ्यःgoagbhyaḥ
गोऽग्भ्याम्go’gbhyām
गोऽग्भ्यःgo’gbhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
गोचःgocaḥ
गवाग्भ्याम्gavāgbhyām
गवाग्भ्यःgavāgbhyaḥ
गोअग्भ्याम्goagbhyām
गोअग्भ्यःgoagbhyaḥ
गोऽग्भ्याम्go’gbhyām
गोऽग्भ्यःgo’gbhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
गोचःgocaḥ
गोचोःgocoḥ
गोचाम्gocām
सप्तमीLocative (saptamī)
गोचिgoci
गोचोःgocoḥ
गवाक्षुgavākṣu
गोअक्षुgoakṣu
गोऽक्षुgo’kṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे गवाक्, हे गवाग्he gavāk, he gavāg
हे गोचीhe gocī
हे गवाञ्चिhe gavāñci
हे गोअक्, हे गोअग्he goak, he goag
हे गोअञ्चिhe goañci
हे गोऽक्, हे गोऽग्he go’k, he go’g
हे गोऽञ्चि!he go’ñci!
ये रूप गत्यर्थक धातु के थे।These forms were of the root in the sense of motion.अब पूजार्थक धातु के रूप भी देखते हैं।Now let us also look at the forms of the root in the sense of worship.नाञ्चे: पूजायाम् से नकार का लोप निषेध होने पर गो+अञ्च् है।Since the elision of the na is prohibited by ‘nāñceḥ pūjāyām’, it is go + añc.प्रातिपदिकसंज्ञा होकर सु आदि विभक्तियाँ आती हैं।The prātipadika-saṁjñā is assigned, and the case-endings su and the rest come.
गवाङ्, गोअङ्, गोऽङ्।gavāṅ, goaṅ, go’ṅ.गो+अञ्च् से सु विभक्ति के आने के बाद उसका स्वमोर्नपुंसकात् से सु का लुक्, संयोगान्तस्य लोपः से चकार का लोप, चकार के संयोग से नकार के स्थान पर श्चुत्व होकर जकार हुआ था।From go + añc, after the case-ending su comes, su undergoes luk by ‘svamor napuṁsakāt’; by ‘saṁyogāntasya lopaḥ’ the ca is elided — the ja had arisen through ścutva of the na because of the conjunction with the ca.अब चकार के हटने से निमित्तापाये नैमित्तिकस्याप्यपायः के न्यायानुसार जकार भी नकार के रूप में आ गया, गो+अन् बना।Now, with the removal of the ca, by the maxim ‘nimittāpāye naimittikasyāpy apāyaḥ’ the ja too reverts to the form na, giving go + an.क्विन्प्रत्ययस्य कुः से नकार के स्थान पर कुत्व होकर ङकार हो गया, गो+अङ् बना।By ‘kvinpratyayasya kuḥ’ kutva in place of the na gives ṅa, so go + aṅ is formed.अब तीनों सन्धियाँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव और पूर्वरूप होकर गवाङ्, गोअङ्, गोऽङ् ये तीन रूप सिद्ध हुए।Now the three sandhis — namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and pūrvarūpa — give the three forms gavāṅ, goaṅ, go’ṅ.
आगे अजादिविभक्ति के परे अत्रः से अकार का लोप नहीं होगा, क्योंकि वह नकार के लोप होने पर ही लगता है।Further, before a vowel-initial case-ending the a will not be elided by ‘atraḥ’, because that applies only when the na has been elided.यहाँ पूजार्थक में नाञ्चे: पूजायाम् से नकार के लोप का निषेध हुआ है।Here, in the worship sense, the elision of the na is prohibited by ‘nāñceḥ pūjāyām’.
गवाञ्ची, गोअञ्ची, गोऽञ्ची।gavāñcī, goañcī, go’ñcī.औ के स्थान पर नपुंसकाच्च से शी आदेश करके अनुबन्धलोप करने पर गो+अञ्च्+ई=गो+अञ्ची बना है।In place of au, by ‘napuṁsakāc ca’ the substitute śī, and after elision of anubandhas, go + añc + ī = go + añcī is formed.अब तीनों सन्धियाँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव और पूर्वरूप होकर गवाञ्ची, गोअञ्ची, गोऽञ्ची ये तीन रूप बने।Now the three sandhis — namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and pūrvarūpa — give the three forms gavāñcī, goañcī, go’ñcī.
गवाञ्चि, गोअञ्चि, गोऽञ्चि।gavāñci, goañci, go’ñci.जस् के स्थान शी आदेश, अनुबन्धलोप, नकार का लोप न होने के कारण उगिदचां सर्वनामस्थानेऽधातो से नुम् भी नहीं हुआ।In place of jas the substitute śi, elision of anubandhas; since the na is not elided, num does not occur by ‘ugidacāṁ sarvanāmasthāne’dhātoḥ’ either.नपुंसकस्य झलचः से भी नुम् नहीं होगा क्योंकि उसके अर्थ में जिस झलन्त को नुम् का विधान किया जाता है वह झल् अच् से परे होना चाहिए।Nor will num occur by ‘napuṁsakasya jhalacaḥ’, because, in its sense, the jhal-final for which num is prescribed must be a jhal that follows a vowel (ac).अञ्च् में झल् है चकार और वह जकार रूप हल् से परे है अच् से परे नहीं है।In añc the jhal is the ca, and it follows the consonant in the form of ja, not a vowel.अञ्च्+इ में वर्णसम्मेलन होकर अञ्चि बना।In añc + i, by coalescence, añci is formed.गो+अञ्चि में अब तीनों सन्धियाँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव और पूर्वरूप होकर गवाञ्चि, गोअञ्चि, गोऽञ्चि ये तीन रूप सिद्ध हुए।In go + añci, now the three sandhis — namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and pūrvarūpa — give the three forms gavāñci, goañci, go’ñci.इस तरह पूजार्थक गोअञ्च् के प्रथमा में तीन-तीन रूप होने से नौ रूप बने।In this way, since there are three forms each in the nominative (prathamā) of goañc in the worship sense, nine forms are produced.इसी तरह द्वितीया में नौ रूप बनते हैं।In the same way, nine forms are produced in the accusative (dvitīyā).
१+१=१८।1+1=18.
गवाञ्चा, गोअञ्चा, गोऽञ्चा।gavāñcā, goañcā, go’ñcā.गो+अञ्च् से टा, अनुबन्धलोप करके तीनों सन्धियाँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव और पूर्वरूप होकर गवाञ्चा, गोअञ्चा, गोऽञ्चा ये तीन रूप सिद्ध होते हैं।From go + añc comes ṭā; after elision of anubandhas, the three sandhis — namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and pūrvarūpa — give the three forms gavāñcā, goañcā, go’ñcā.
गवाङ्भ्याम्, गोअङ्भ्याम्, गोऽङ्भ्याम्।gavāṅbhyām, goaṅbhyām, go’ṅbhyām.भ्याम् के परे गो+अञ्च्+भ्याम् में चकार का संयोगान्तस्य लोपः से लोप हुआ तो निमित्तापाये नैमित्तिकस्याप्यपायः के नियमानुसार जकार भी नकार के रूप आ गया, गो+अन्+भ्याम् बना।When bhyām follows, in go + añc + bhyām the ca is elided by ‘saṁyogāntasya lopaḥ’, and by the rule ‘nimittāpāye naimittikasyāpy apāyaḥ’ the ja too reverts to the form na, giving go + an + bhyām.नकार के स्थान पर विवन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व होकर ङकार हुआ, गो+अङ्भ्याम् बना।In place of the na, by ‘kvinpratyayasya kuḥ’ kutva gives ṅa, so go + aṅbhyām is formed.अब तीनों सन्धियाँ अर्थात् अवङ् आदेश होकर सवर्णदीर्घ, प्रकृतिभाव और पूर्वरूप होकर गवाङ्भ्याम्, गोअङ्भ्याम्, गोऽङ्भ्याम् ये तीन रूप सिद्ध हुए।Now the three sandhis — namely the substitution of avaṅ with savarṇa-dīrgha, the prakṛtibhāva, and pūrvarūpa — give the three forms gavāṅbhyām, goaṅbhyām, go’ṅbhyām.इसी तरह भिस् में भी गवाङ्भिः, गोअङ्भिः, गोऽङ्भिः ये तीन ही रूप बनते हैं।In the same way, in bhis too, gavāṅbhiḥ, goaṅbhiḥ, go’ṅbhiḥ — just these three forms are produced.इस तरह तृतीया में भी १ रूप बन गये।In this way, in the instrumental (tṛtīyā) too, nine forms are produced.
१८+१=२७।18+1=27.
चतुर्थी और पञ्चमी में भी तृतीया की तरह प्रक्रिया होती है।In the dative (caturthī) and ablative (pañcamī) too, the procedure is like that of the instrumental (tṛtīyā).षष्ठी के तीनों वचन में भसंज्ञा होती है।In all three numbers of the genitive (ṣaṣṭhī), the bha-saṁjñā occurs.अतः तीनों वचन में तीन-तीन ही रूप बनते हैं।Therefore, in all three numbers, just three forms each are produced.सप्तमी के एकवचन और द्विवचन की प्रक्रिया भी लगभग यही है।The procedure of the locative (saptamī) singular and dual is also nearly the same.इस तरह प्रथमा के एकवचन से सप्तमी के द्विवचन तक २० वचनों में प्रत्येक में तीन तीन रूप होते हैं।In this way, from the nominative (prathamā) singular through the locative (saptamī) dual, in each of these 20 number-slots there are three forms each.सुप् में ६ रूप बनते हैं।In sup, six forms are produced.
सुप् के परे होने पर ङकार को ङणोः कुक्टुक् शरि से वैकल्पिक कुक् का आगम और चयो द्वितीया शरि पौष्करसादेरिति वाच्यम् इस वार्तिक से ककार के स्थान पर वैकल्पिक द्वितीय वर्ण आदेश होने पर खकारयुक्त एक रूप और द्वितीयवर्ण न होने के पक्ष में ककारयुक्त एक रूप जिसमें सकार को षत्व होकर क्षु बन जाता है और कुक् आगम न होने पर सामान्य रूप इस तरह अवङ् वाले के पक्ष में गवाङ्ख्यु, गवाङ्क्षु, गवाङ्षु ये तीन रूप होते हैं।When sup follows, by ‘ṅaṇoḥ kuk ṭuk śari’ the optional augment kuk is added to the ṅa, and by the vārttika ‘cayo dvitīyā śari pauṣkarasāder iti vācyam’ the optional substitution of the second letter of the class in place of the ka gives one form with kh, and in the alternative without the second letter one form with ka — in which the s undergoes ṣatva and becomes ṣu — and without the kuk augment the ordinary form; thus, in the avaṅ alternative, the three forms gavāṅkhyu, gavāṅkṣu, gavāṅṣu occur.इसी तरह प्रकृतिभाव के पक्ष में भी गोअङ्ख्यु, गोअङ्क्षु, गोअङ्षु तथा पूर्वरूप के पक्ष में गोऽङ्ख्यु, गोऽङ्क्षु, गोऽङ्षु बनते हैं।In the same way, in the prakṛtibhāva alternative too, goaṅkhyu, goaṅkṣu, goaṅṣu, and in the pūrvarūpa alternative, go’ṅkhyu, go’ṅkṣu, go’ṅṣu are produced.इस तरह सुप् में नौ रूप सिद्ध हुए किन्तु आचार्यगण द्वितीयवर्ण रूप आदेश का रूप न गिन कर के केवल ६ ही रूप गिनते हैं।In this way, nine forms are established in sup, but the ācāryas, not counting the form with the second-letter substitution, count only six forms.इस तरह ६०+६=६६ ही रूप हुए।In this way there are just 60 + 6 = 66 forms.
..........
पूजा-पक्ष में गोअञ्च् शब्द के रूपForms of the word goañc in the sense of worship (pūjā).
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
विभक्तिCase (vibhakti)
गवाङ्gavāṅ
गवाञ्चीgavāñcī
गवाञ्चिgavāñci
प्रथमाNominative (prathamā)
गोअङ्goaṅ
गोअञ्चीgoañcī
गोअञ्चिgoañci
गोऽङ्go’ṅ
गोऽञ्चीgo’ñcī
गोऽञ्चि।go’ñci.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
गवाङ्gavāṅ
गवाञ्चीgavāñcī
गवाञ्चिgavāñci
गोअङ्goaṅ
गोअञ्चीgoañcī
गोअञ्चिgoañci
गोऽङ्go’ṅ
गोऽञ्चीgo’ñcī
गोऽञ्चि।go’ñci.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
गवाञ्चाgavāñcā
गवाङ्भ्याम्gavāṅbhyām
गवाङ्भिःgavāṅbhiḥ
गोअञ्चाgoañcā
गोअङ्भ्याम्goaṅbhyām
गोअङ्भिःgoaṅbhiḥ
गोऽञ्चाgo’ñcā
गोऽङ्भ्याम्go’ṅbhyām
गोऽङ्भिःgo’ṅbhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
गवाञ्चेgavāñce
गवाङ्भ्याम्gavāṅbhyām
गवाङ्भ्यःgavāṅbhyaḥ
गोअञ्चेgoañce
गोअङ्भ्याम्goaṅbhyām
गोअङ्भ्यःgoaṅbhyaḥ
गोऽञ्चेgo’ñce
गोऽङ्भ्याम्go’ṅbhyām
गोऽङ्भ्यःgo’ṅbhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
गवाञ्चःgavāñcaḥ
गवाङ्भ्याम्gavāṅbhyām
गवाङ्भ्यःgavāṅbhyaḥ
गोअञ्चःgoañcaḥ
गोअङ्भ्याम्goaṅbhyām
गोअङ्भ्यःgoaṅbhyaḥ
गोऽञ्चःgo’ñcaḥ
गोऽङ्भ्याम्go’ṅbhyām
गोऽङ्भ्यःgo’ṅbhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
गवाञ्चःgavāñcaḥ
गवाञ्चोःgavāñcoḥ
गवाञ्चाम्gavāñcām
गोअञ्चःgoañcaḥ
गोअञ्चोःgoañcoḥ
गोअञ्चाम्goañcām
गोऽञ्चःgo’ñcaḥ
गोऽञ्चोःgo’ñcoḥ
गोऽञ्चाम्go’ñcām
सप्तमीLocative (saptamī)
गवाञ्चिgavāñci
गवाञ्चोः, गवाङ्ख्यु, गवाङ्क्षु, गवाङ्षुgavāñcoḥ, gavāṅkhyu, gavāṅkṣu, gavāṅṣu
गोअञ्चिgoañci
गोअञ्चोः, गोअङ्ख्यु, गोअङ्क्षु, गोअङ्षुgoañcoḥ, goaṅkhyu, goaṅkṣu, goaṅṣu
गोऽञ्चिgo’ñci
गोऽञ्चोः, गोऽङ्ख्यु, गोऽङ्क्षु, गोऽङ्षुgo’ñcoḥ, go’ṅkhyu, go’ṅkṣu, go’ṅṣu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे गवाङ्he gavāṅ
हे गवाञ्चीhe gavāñcī
हे गवाञ्चिhe gavāñci
हे गोअङ्he goaṅ
हे गोअञ्चीhe goañcī
हे गोअञ्चिhe goañci
हे गोऽङ्he go’ṅ
हे गोऽञ्चीhe go’ñcī
हे गोऽञ्चि!he go’ñci!
गतिपक्ष के ४९ और पूजापक्ष के ६६ मिलाकर ११५ रूप हुए।The 49 forms of the motion side and the 66 of the worship side together make 115 forms.जस् और शस् में गति और पूजा दोनों पक्ष में एक समान रूप बनते हैं, अतः ६ रूप घटाकर १०९ रूप आचार्यों ने माना है।In jas and śas, identical forms are produced in both the motion and worship alternatives, so, subtracting six forms, the ācāryas have reckoned 109 forms.
इस शब्द के विषय में कुछ मनमोहक पद्य प्रचलित हैं-Regarding this word, some charming verses are current —
१. प्रश्नात्मक रोचक पद्य1. An engaging verse in the form of a question.
जायन्ते नव सौ, तथामि च नव, भ्याम्भिस्भ्यसां सङ्गमे,jāyante nava sau, tathāmi ca nava, bhyāmbhisbhyasāṁ saṅgame,
षटसङ्ख्यानि, नवैव सुप्यथ जसि त्रीण्येव तद्वच्छसि।ṣaṭasaṅkhyāni, navaiva supyatha jasi trīṇyeva tadvacchasi.
चत्वार्यन्यवचःसु कस्य विबुधाः! शब्दस्य रूपाणि तत्catvāryanyavacaḥsu kasya vibudhāḥ! śabdasya rūpāṇi tat
जानन्तु प्रतिभान्ति चेन्निगदितं षाण्मासिकोऽत्रावधिः॥jānantu pratibhānti cennigaditaṁ ṣāṇmāsiko’trāvadhiḥ.
हे विद्वानों! यदि आप में प्रतिभा है तो हम आपको छः माह तक की अवधि तक उत्तरीय एक प्रश्न पूछते हैं।O learned ones! If you have genius, we ask you one further question, allowing a period of up to six months.आप उस शब्द को जानने का प्रत्यन्त करें, जिसके सु, अम्, औरEndeavour to identify that word, of which su, am, and —
सुप् में नौ-नौ, भ्याम्, भिस्, भ्यस् में छः छः, जस् और शस् में तीन-तीन तथा अन्य वचनों में चार-चार रूप बनते हैं।sup have nine each, bhyām, bhis, and bhyas six each, jas and śas three each, and the other numbers four each.
इसीके उत्तर में आगे दो पद्य कहे गये हैं।In answer to this, two verses are given below.
२. गवाक्शब्दस्य रूपाणि क्लीबेऽर्चागतिभेदतः।2. gavākśabdasya rūpāṇi klībe’rcāgatibhedataḥ.
असन्ध्यवङ्पूर्वरूपैर्नवाधिकशतं मतम्॥asandhyavaṅpūrvarūpairnavādhikaśataṁ matam.
नपुंसकलिङ्ग में गति और पूजा के भेद से तथा असन्धि अर्थात् प्रकृतिभाव, अवङ् आदेश और पूर्वरूप के कारण गोपूर्वक अञ्च् के एक सौ नौ रूप होते हैं।In the neuter, through the distinction of motion and worship, and on account of non-sandhi — that is, prakṛtibhāva, the substitution of avaṅ, and pūrvarūpa — the word añc preceded by go has one hundred and nine forms.
३. स्वम्सुप्सु नव षड् भादौ षट्के स्युस्त्रीणि जशशसोः।3. svamsupsu nava ṣaḍ bhādau ṣaṭke syustrīṇi jaśaśasoḥ.
चत्वारि शेषे दशके रूपाणीति विभावय॥catvāri śeṣe daśake rūpāṇīti vibhāvaya.
इस शब्द के सु, अम् और सुप् में नौ-नौ, भ्याम् भिस्, भ्यस् इन छः भकारादि प्रत्ययों के परे छः छः रूप, जस् और शस् में तीन-तीन रूप तथा शेष दसों में चार-चार रूप समझना चाहिए।For this word one should understand nine forms each in su, am, and sup; six forms each before the six bha-initial affixes bhyām, bhis, and bhyas; three forms each in jas and śas; and four forms each in the remaining ten.
चकारान्त-शब्द के बाद अब तकारान्त शब्द का कथन करते हैं।After the ca-final words, we now treat the ta-final words.
शकृत्।śakṛt.विष्ठा।Excrement.तकारान्त शकृत् शब्द से सु, उसका स्वमोर्नपुंसकात् से लुक करके तकार को वैकल्पिक चर्त्व करने पर शकृत्, शकृद् ये दो रूप सिद्ध होते हैं।From the ta-final word śakṛt comes su, which undergoes luk by ‘svamor napuṁsakāt’; by optional cartva of the ta the two forms śakṛt and śakṛd are established.
शकृती।śakṛtī.औ के स्थान शी आदेश, अनुबन्धलोप करके शकृत्+ई, वर्णसम्मेलन करके शकृती सिद्ध हो जाता है।In place of au the substitute śī, elision of anubandhas gives śakṛt + ī, and by coalescence śakṛtī is established.
शकृन्ति।śakṛnti.जस् के स्थान पर शि आदेश करके शकृत्+इ में नपुंसकस्य झलचः से नुम् होकर नकार के स्थान पर अनुस्वार और परसवर्ण करके शकृन्ति बनता है।In place of jas the substitute śi; in śakṛt + i, by ‘napuṁsakasya jhalacaḥ’ num, and the conversion of the na to anusvāra and then to the corresponding nasal (parasavarṇa) give śakṛnti.इसी तरह द्वितीया में भी बनते हैं।In the accusative (dvitīyā) too they are formed in the same way.तृतीया आदि अजादिविभक्ति के परे होने पर वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे तकार को झलां जशोऽन्ते से जश्त्व होकर दकार होता है जिससे शकृता, शकृद्भ्याम्, शकृद्भिः, शकृते, शकृद्भ्यः, शकृतः, शकृतोः, शकृताम्, शकृति, शकृत्सु, हे शकृत्! ये रूप सिद्ध होते हैं।From the instrumental (tṛtīyā) on, before a vowel-initial case-ending there is coalescence, and before a consonant-initial case-ending the ta undergoes jaśtva by ‘jhalāṁ jaśo’nte’ giving da, whereby the forms śakṛtā, śakṛdbhyām, śakṛdbhiḥ, śakṛte, śakṛdbhyaḥ, śakṛtaḥ, śakṛtoḥ, śakṛtām, śakṛti, śakṛtsu, he śakṛt! are established.इसी तरह यकृत् आदि शब्दों के भी रूप होते हैं।In the same way, the words yakṛt and the rest also have their forms.