३५४- पुंसोऽसुङ्।354. puṁso'suṅ.पुंसः षष्ठ्यन्तम्, असुङ् प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।puṁsaḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), asuṅ in the nominative (prathamā); this sūtra has two words.इस सूत्र में इतोऽत् सर्वनामस्थाने से सर्वनामस्थाने की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra the word sarvanāmasthāne is carried over by anuvṛtti from ito't sarvanāmasthāne.
सर्वनामस्थानसंज्ञक प्रत्यय की विवक्षा हो तो पुंस् को असुङ् आदेश होता है।When an affix bearing the sarvanāmasthāna-saṁjñā is intended, puṁs takes the substitute asuṅ.
असुङ् में उकार और ड़कार की इत्संज्ञा होती है।In asuṅ, the ukāra and the ḍakāra take the it-saṁjñā.ड़ित् होने के कारण ड़िच्च के नियम से अन्त्य वर्ण पुम्स् के सकार के स्थान पर यह आदेश हो जाता है।Because it is ḍit, by the rule ḍicca this substitute takes the place of the final letter, the sakāra of puṁs.
पुमान्।pumān.पुरुष।‘A man.’पूञ् पवने धातु से डुम्सुन् प्रत्यय, अनुबन्धलोप, टिलोप आदि होकर पुम्स् सिद्ध हुआ है।From the root pūñ (in the sense of purifying, pavane), by the affix ḍumsun, elision of anubandhas, ṭi-lopa, and so on, puṁs is established.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा करके सु प्रत्यय आने पर सर्वनामस्थानसंज्ञा होकर पुम्स् के सकार के स्थान पुंसोऽसुङ् से असुङ् आदेश, अनुबन्धलोप होकर पुम्+अस्+स् वर्णसम्मेलन होकर पुम्स्+स् बना।Making its prātipadika-saṁjñā, when the affix su comes, it takes the sarvanāmasthāna-saṁjñā; in place of the sakāra of puṁs, by puṁso'suṅ the substitute asuṅ, with elision of anubandhas, gives pum + as + s, and by combination of letters pums + s is formed.उगिद्यां सर्वनामस्थानेऽधातोः से नुम् होकर पुमन्स्+स् बना।By ugidacāṁ sarvanāmasthāne'dhātoḥ the augment num being added, pumans + s is formed.सान्त महतः संयोगस्य से दीर्घ होकर पुमान्स्+स् बना।By sāntā mahataḥ saṁyogasya the lengthening occurs, and pumāns + s is formed.सु वाले सकार का हल्ड्यादि लोप, शब्द के सकार का संयोगान्तलोप होकर पुमान् सिद्ध हुआ।The elision of the sakāra belonging to su by hal-ṅy-ādi, and the saṁyogānta-lopa of the word's sakāra, gives pumān.अब सर्वनामस्थान अजादिविभक्ति के परे होने पर असुङ् आदेश और दीर्घ और नकार को नश्चापदान्तस्य झलि से अनुस्वार होकर पुमांसौ, पुमांसः आदि रूप बनते हैं।Now, when a sarvanāmasthāna vowel-initial case-ending follows, the substitute asuṅ and the lengthening, and the nakāra becoming anusvāra by naścāpadāntasya jhali, give the forms pumāṁsau, pumāṁsaḥ, etc.असर्वनामस्थानWhen an asarvanāmasthāna
अजादिविभक्ति के परे होने पर असुङ् आदेश और दीर्घ नहीं होते।vowel-initial case-ending follows, the substitute asuṅ and the lengthening do not take place.अतः केवल नकार को अनुस्वार करके वर्णसम्मेलन होकर पुंसः, पुंसा, पुंसे आदि रूप सिद्ध होते हैं।Therefore, merely making the nakāra anusvāra and by combination of letters, the forms puṁsaḥ, puṁsā, puṁse, etc. are established.हलादिविभक्ति भ्याम् आदि के परे होने पर स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा करके सकार का संयोगान्तलोप होता है।When a consonant-initial case-ending such as bhyām follows, the pada-saṁjñā being made by svādiṣv asarvanāmasthāne, the saṁyogānta-lopa of the sakāra takes place.मकार को मोऽनुस्वारः से अनुस्वार और उसको वा पदान्तस्य से वैकल्पिक परसवर्ण के रूप में मकार हो जाता है, जिससे पुम्भ्याम्, पुम्भिः आदि रूप सिद्ध होते हैं।The makāra becomes anusvāra by mo'nusvāraḥ, and by vā padāntasya it optionally becomes a makāra as the parasavarṇa, whereby the forms pumbhyām, pumbhiḥ, etc. are established.
सकारान्त पुम्स्-शब्द के रूपForms of the sakāra-ending word puṁs.
विभक्तिCase (vibhakti).
एकवचनSingular.
द्विवचनDual.
बहुवचनPlural.
प्रथमाNominative (prathamā).
पुमान्pumān.
पुमांसौpumāṁsau.
पुमांसःpumāṁsaḥ.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā).
पुमांसौpumāṁsau.
पुमांसौpumāṁsau.
पुंसःpuṁsaḥ.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā).
पुंसाpuṁsā.
पुम्भ्याम्pumbhyām.
पुम्भिःpumbhiḥ.
चतुर्थीDative (caturthī).
पुंसेpuṁse.
पुम्भ्याम्pumbhyām.
पुम्भ्यःpumbhyaḥ.
पञ्चमीAblative (pañcamī).
पुंसःpuṁsaḥ.
पुम्भ्याम्pumbhyām.
पुम्भ्यःpumbhyaḥ.
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī).
पुंसःpuṁsaḥ.
पुंसोःpuṁsoḥ.
पुंसाम्puṁsām.
सप्तमीLocative (saptamī).
पुंसिpuṁsi.
पुंसोःpuṁsoḥ.
पुंसुpuṁsu.
सम्बोधनVocative (sambodhana).
हे पुमन्!he puman!
हे पुमांसौ!he pumāṁsau!
हे पुमांसःhe pumāṁsaḥ.
परसवर्ण न होने के पक्ष में पुंभ्याम्, पुंभिः आदि रूप भी बनते हैं।In the alternative where there is no parasavarṇa, the forms puṁbhyām, puṁbhiḥ, etc. are also formed.
उशना।uśanā.शुक्राचार्य।‘Śukrācārya.’उशनस् इस सकारान्त शब्द से सु, ऋदुसनस्पुरुदंसोऽनेहसां च से सकार के स्थान पर अनङ् आदेश होकर उशनन्+स् बना।From this sakāra-ending word uśanas, su; by ṛdusanaspurudaṁso'nehasāṁ ca, in place of the sakāra the substitute anaṅ, giving uśanan + s.सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ से दीर्घ होकर उशनान्+स् बना।By sarvanāmasthāne cāsambuddhau the lengthening occurs, and uśanān + s is formed.सु का लोप और नकार का न लोपः प्रातिपदिकान्तस्य से लोप होकर उशना सिद्ध हुआ।The elision of su, and the elision of the nakāra by na lopaḥ prātipadikāntasya, gives uśanā.औ आदि अजादि विभक्ति के परे अनङ् आदेश नहीं होता है।When a vowel-initial case-ending such as au follows, the substitute anaṅ does not take place.अतः दीर्घ भी नहीं होगा।Therefore the lengthening too will not occur.केवल वर्णसम्मेलन करके उशनसौ, उशनसः आदि रूप बन जाते हैं।Merely by combination of letters, the forms uśanasau, uśanasaḥ, etc. are formed.हलादिविभक्ति के परे होने पर पदसंज्ञा होकर स् को रुत्व और हशि च से उत्व होकर आद्गुणः से गुण होने पर उशनोभ्याम्, उशनोभिः आदि रूप बनते हैं।When a consonant-initial case-ending follows, the pada-saṁjñā being made, rutva of the s, and by haśi ca the utva, and by ādguṇaḥ the guṇa, give the forms uśanobhyām, uśanobhiḥ, etc.सुप् में वा शरि से वैकल्पिक विसर्ग आदेश होने से विसर्ग वाला और सकार वाला दो रूप बनते हैं।In sup, by vā śari the optional visarga substitute occurring, two forms — one with visarga and one with sakāra — are formed.सम्बोधन में-In the vocative:
अस्य सम्बुद्धौ वानङ्, नलोपश्च वा वाच्यः।asya sambuddhau vānaṅ, nalopaśca vā vācyaḥ.यह वार्तिक है।This is a vārttika.उशनस् शब्द के सम्बुद्धि के परे होने पर विकल्प से अनङ् आदेश और विकल्प से नकार का लोप होता है।When the sambuddhi follows the word uśanas, optionally the substitute anaṅ and optionally the elision of the nakāra take place.अतः अनङ् आदेश होकर नकार के लोप होने के पक्ष में हे उशन! और लोप न होने के पक्ष में हे उशनन् तथा अनङ् आदेश भी न होने के पक्ष में सकार को रुत्वविसर्ग होकर हे उशनः! ये तीन रूप सिद्ध होते हैं।Therefore, in the alternative where, the substitute anaṅ being made, the nakāra is elided, he uśana!; in the alternative where it is not elided, he uśanan!; and in the alternative where the substitute anaṅ too is not made, the sakāra undergoing rutva and visarga, he uśanaḥ! — these three forms are established.
सकारान्त उशनस्-शब्द के रूपForms of the sakāra-ending word uśanas.
विभक्तिCase (vibhakti).
एकवचनSingular.
द्विवचनDual.
बहुवचनPlural.
प्रथमाNominative (prathamā).
उशनाuśanā.
उशनसौuśanasau.
उशनसःuśanasaḥ.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā).
उशनसम्uśanasam.
उशनसौuśanasau.
उशनसःuśanasaḥ.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā).
उशनसाuśanasā.
उशनोभ्याम्uśanobhyām.
उशनोभिःuśanobhiḥ.
चतुर्थीDative (caturthī).
उशनसेuśanase.
उशनोभ्याम्uśanobhyām.
उशनोभ्यःuśanobhyaḥ.
पञ्चमीAblative (pañcamī).
उशनसःuśanasaḥ.
उशनोभ्याम्uśanobhyām.
उशनोभ्यःuśanobhyaḥ.
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī).
उशनसःuśanasaḥ.
उशनसोःuśanasoḥ.
उशनसाम्uśanasām.
सप्तमीLocative (saptamī).
सम्बोधनVocative (sambodhana).
उशनसिuśanasi.
उशनसोःuśanasoḥ.
उशनःसु, उशनस्सुuśanaḥsu, uśanassu.
हे उशन, उशनन्, उशनः, हे उशनसौ! हे उशनसः!he uśana, uśanan, uśanaḥ, he uśanasau! he uśanasaḥ!
अनेहा।anehā.समय।‘Time.’अनेहस् शब्द के रूप भी उशनस् शब्द की तरह होते हैं।The forms of the word anehas are also like those of the word uśanas.अनेहा, अनेहसौ, अनेहसः, अनेहसम्, अनेहसौ, अनेहसः अनेहसा, अनेहोभ्याभ्याम्, अनेहोभिः, अनेहसे, अनेहोभ्यः, अनेहसः, अनेहसोः, अनेहसाम्, अनेहसि, अनेहस्सु, हे अनेहः।anehā, anehasau, anehasaḥ, anehasam, anehasau, anehasaḥ, anehasā, anehobhyābhyām, anehobhiḥ, anehase, anehobhyaḥ, anehasaḥ, anehasoḥ, anehasām, anehasi, anehassu, he anehaḥ.
वेधा।vedhā.ब्रह्मा।‘Brahmā.’विपूर्वक धा धातु से असि प्रत्यय होकर वेधस् शब्द सिद्ध हुआ है।From the root dhā preceded by vi, the affix asi being added, the word vedhas is established.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा होकर सु प्रत्यय, अत्वसन्तस्य चाधातोः से दीर्घ होकर वेधास्+स् बना।Its prātipadika-saṁjñā being made, the affix su; by atvasantasya cādhātoḥ the lengthening, and vedhās + s is formed.सु के सकार का लोप और वेधास् के सकार का रुत्व और विसर्ग होकर वेधाः सिद्ध होता है।The elision of the sakāra of su, and rutva and visarga of the sakāra of vedhās, give vedhāḥ.आगे अजादि विभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन करना तथा हलादि विभक्ति के परे स् को रुत्व और उसको उत्व करके गुण करने पर वेधोभ्याम्, वेधोभिः आदि रूप सिद्ध होते हैं।Further, when a vowel-initial case-ending follows, only combination of letters is done; and when a consonant-initial case-ending follows, by rutva of the s, then utva of it, and then guṇa, the forms vedhobhyām, vedhobhiḥ, etc. are established.
सकारान्त वेधस्-शब्द के रूपForms of the sakāra-ending word vedhas.
विभक्तिCase (vibhakti).
एकवचनSingular.
द्विवचनDual.
बहुवचनPlural.
प्रथमाNominative (prathamā).
वेधाःvedhāḥ.
वेधसौvedhasau.
वेधसःvedhasaḥ.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā).
वेधसम्vedhasam.
वेधसौvedhasau.
वेधसःvedhasaḥ.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā).
वेधसाvedhasā.
वेधोभ्याम्vedhobhyām.
वेधोभिःvedhobhiḥ.
चतुर्थीDative (caturthī).
वेधसेvedhase.
वेधोभ्याम्vedhobhyām.
वेधोभ्यःvedhobhyaḥ.
पञ्चमीAblative (pañcamī).
वेधसःvedhasaḥ.
वेधोभ्याम्vedhobhyām.
वेधोभ्यःvedhobhyaḥ.
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī).
वेधसःvedhasaḥ.
वेधसोःvedhasoḥ.
वेधसाम्vedhasām.
सप्तमीLocative (saptamī).
वेधसिvedhasi.
वेधसोःvedhasoḥ.
वेधस्सु, वेधःसुvedhassu, vedhaḥsu.
सम्बोधनVocative (sambodhana).
हे वेधःhe vedhaḥ.
हे वेधसौ!he vedhasau!
हे वेधसःhe vedhasaḥ.
इसी तरह निम्नलिखित शब्दों के भी रूप बनते हैं-In the same way, the forms of the following words are also made:
चन्द्रमस् चन्द्रमा- चन्द्रमाः, चन्द्रमसौ, चन्द्रमसा, चन्द्रमोभ्याम् आदि।candramas, ‘the moon’ — candramāḥ, candramasau, candramasā, candramobhyām, etc.
सुमेधस् अच्छी बुद्धि वाला- सुमेधाः, सुमेधसौ, सुमेधसा, सुमेधोभ्याम्।sumedhas, ‘one of good intelligence’ — sumedhāḥ, sumedhasau, sumedhasā, sumedhobhyām.
सुमनस् देवता, सुमनाः, सुमनसौ, सुमनसः, सुमनसा, सुमनोभ्याम्।sumanas, ‘a deity’ — sumanāḥ, sumanasau, sumanasaḥ, sumanasā, sumanobhyām.
वनौकस् वनवासी, वनौकाः, वनौकसौ, वनौकसः, वनौकसा, वनौकोभ्याम्।vanaukas, ‘forest-dweller’ — vanaukāḥ, vanaukasau, vanaukasaḥ, vanaukasā, vanaukobhyām.
दिवौकस् देवता, दिवौकाः, दिवौकसौ, दिवौकसः, दिवौकसा, दिवौकोभ्याम्।divaukas, ‘a deity’ — divaukāḥ, divaukasau, divaukasaḥ, divaukasā, divaukobhyām.
जातवेदस् अग्नि, जातवेदाः, जातवेदसौ, जातवेदसः, जातवेदसा, जातवेदोभ्याम्।jātavedas, ‘fire’ — jātavedāḥ, jātavedasau, jātavedasaḥ, jātavedasā, jātavedobhyām.
पुरोधस् पुरोहित, पुरोधाः, पुरोधसौ, पुरोधसः, पुरोधसा, पुरोधोभ्याम्।purodhas, ‘a purohita (family priest)’ — purodhāḥ, purodhasau, purodhasaḥ, purodhasā, purodhobhyām.
अङ्गिरस् एक ऋषि, अङ्गिराः, अङ्गिरसौ, अङ्गिरसः, अङ्गिरसा।aṅgiras, ‘a ṛṣi’ — aṅgirāḥ, aṅgirasau, aṅgirasaḥ, aṅgirasā.अङ्गिरोभ्याम्।aṅgirobhyām.