विद्वान्।vidvān.ज्ञाता।‘The knower.’विद् ज्ञाने धातु से वसु प्रत्यय होकर विद्वस् शब्द सिद्ध होता है।From the root vid (in the sense of knowing, jñāne), the affix vasu being added, the word vidvas is established.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा होने के बाद सु प्रत्यय, उगिदचां सर्वनामस्थानोऽधातोः से नुम् होकर विद्वन्स्+स् बना।After its prātipadika-saṁjñā, the affix su; by ugidacāṁ sarvanāmasthāne'dhātoḥ the augment num being added, vidvans + s is formed.सान्त महतः संयोगस्य से नकार के उपधाभूत अकार को दीर्घ हुआ, विद्वान्+स्+स् बना।By sāntā mahataḥ saṁyogasya the akāra serving as the penultimate before the nakāra becomes long, and vidvān + s + s is formed.स् का हल्ड्याब्ध्यो दीर्घात्सुतिस्यपृक्तं हल् से लोप, सकार का संयोगान्तलोप करके विद्वान् सिद्ध हुआ।The elision of the s by haldhyābbhyo dīrghāt suti syapṛktaṁ hal, and performing the saṁyogānta-lopa of the sakāra, vidvān is established.आगे सर्वनामस्थान के परे रहने पर नुम् और दीर्घ करके नकार को नश्चापदान्तस्य झलि से अनुस्वार करके विद्वांसौ, विद्वांसः आदि रूप बनते हैं।Further, when a sarvanāmasthāna follows, by adding num and the lengthening, and by making the nakāra anusvāra through naścāpadāntasya jhali, the forms vidvāṁsau, vidvāṁsaḥ, etc. are formed.असर्वनामस्थान के परे होने पर आगे का सूत्र प्रवृत्त होता है।When an asarvanāmasthāna follows, the next sūtra applies.
३५३- वसोः सम्प्रसारणम्।353. vasoḥ samprasāraṇam.वसोः षष्ठ्यन्तं, सम्प्रसारणं प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।vasoḥ is in the genitive (ṣaṣṭhī), samprasāraṇam in the nominative (prathamā); this sūtra has two words.भस्य और अङ्गस्य का अधिकार है।bhasya and aṅgasya operate as governing rules (adhikāra).
वसु-प्रत्ययान्तभसंज्ञक अङ्ग को सम्प्रसारण होता है।An aṅga bearing the bha-saṁjñā and ending in the vasu affix takes samprasāraṇa.
स्मरण रहे कि भसंज्ञा शसादि अजादि तथा यकारादि प्रत्यय के परे पूर्व को होतीBear in mind that the bha-saṁjñā applies to the preceding element when a śas-ādi vowel-initial, or a yakāra-initial, affix follows,
है और सम्प्रसारण में यण् के स्थान पर इक् होता है।and in samprasāraṇa, ik takes the place of yaṇ.यहाँ वस् में वकार के स्थान पर सम्प्रसारण होकर उकार होता है।Here, in vas, samprasāraṇa takes place in the place of the vakāra, yielding ukāra.
विदुषः।viduṣaḥ.विद्वस्-शब्द से शस्, अनुबन्धलोप, भसंज्ञा करके विद्+वस् में वकार के स्थान पर वसोः सम्प्रसारणम् से सम्प्रसारण होकर उकार हुआ, विद्+उ+अस्+अस् बना।From the word vidvas, śas, elision of the anubandhas, making the bha-saṁjñā; in vid + vas, in place of the vakāra, by vasoḥ samprasāraṇam samprasāraṇa occurs giving ukāra, and vid + u + as + as is formed.उ+अस् में सम्प्रसारणाच्च से पूर्वरूप होकर उस् हो गया, विद्+उस्+अस् बना।In u + as, by samprasāraṇāc ca the pūrvarūpa occurs, giving us, and vid + us + as is formed.वर्णसम्मेलन होकर विदुष्+अस् बना।By combination of letters, viduṣ + as is formed.उकार से परे सकार को आदेशप्रत्यययोः से षत्व होकर विदुष्+अस् बना।The sakāra following the ukāra takes ṣatva by ādeśapratyayayoḥ, and viduṣ + as is formed.वर्णसम्मेलन और सकार को रुत्व और विसर्ग करके विदुषः बना।By combination of letters, and by rutva and visarga of the sakāra, viduṣaḥ is formed.आगे अजादिविभक्ति के परे होने पर यही प्रक्रिया होती है जिससे विदुषा, विदुषे, विदुषः, विदुषाम् आदि रूप बनते हैं और हलादिविभक्ति के परे होने पर भसंज्ञा के अभाव में सम्प्रसारण नहीं होता किन्तु स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा होकर वसुम्रंसुध्वस्वनडुहां दः से सकार के स्थान दकार आदेश होकर विद्वद्भ्याम्, विद्वद्भिः आदि रूप बनते हैं।Further, when a vowel-initial case-ending follows, this same process takes place, whereby the forms viduṣā, viduṣe, viduṣaḥ, viduṣām, etc. are formed; and when a consonant-initial case-ending follows, in the absence of the bha-saṁjñā samprasāraṇa does not occur, but, the pada-saṁjñā being made by svādiṣv asarvanāmasthāne, and by vasumraṁsudhvasvanaḍuhāṁ daḥ the ḍakāra substitute taking the place of the sakāra, the forms vidvadbhyām, vidvadbhiḥ, etc. are formed.सुप् के परे होने पर दकार के स्थान पर खरि च से चर्त्व होकर तकार आदेश होता है और सम्बोधन में दीर्घ नहीं होता है।When sup follows, in place of the ḍakāra, by khari ca cartva occurs and the takāra substitute results; and in the vocative there is no lengthening.
सकारान्त विद्वस्-शब्द के रूपForms of the sakāra-ending word vidvas.
विभक्तिCase (vibhakti).
एकवचनSingular.
द्विवचनDual.
बहुवचनPlural.
प्रथमाNominative (prathamā).
विद्वान्vidvān.
विद्वांसौvidvāṁsau.
विद्वांसःvidvāṁsaḥ.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā).
विद्वांसम्vidvāṁsam.
विद्वांसौvidvāṁsau.
विदुषःviduṣaḥ.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā).
विदुषाviduṣā.
विद्वद्भ्याम्vidvadbhyām.
विद्वद्भिःvidvadbhiḥ.
चतुर्थीDative (caturthī).
विदुषेviduṣe.
विद्वद्भ्याम्vidvadbhyām.
विद्वद्भ्यःvidvadbhyaḥ.
पञ्चमीAblative (pañcamī).
विदुषःviduṣaḥ.
विद्वद्भ्याम्vidvadbhyām.
विद्वद्भ्यःvidvadbhyaḥ.
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī).
विदुषःviduṣaḥ.
विदुषोःviduṣoḥ.
विदुषाम्viduṣām.
सप्तमीLocative (saptamī).
विदुषिviduṣi.
विदुषोःviduṣoḥ.
विद्वत्सुvidvatsu.
सम्बोधनVocative (sambodhana).
हे विद्वन्!he vidvan!
हे विद्वांसौhe vidvāṁsau.
हे विद्वांसःhe vidvāṁsaḥ.
इसयुन् प्रत्ययान्त शब्दों के रूप भी लगभग विद्वस् शब्द की तरह ही होते हैं।The forms of words ending in the iyasun affix are also almost the same as those of the word vidvas.अन्तर इतना है कि सम्प्रसारण और पदान्त में दत्व नहीं होता है।The difference is only this: samprasāraṇa does not occur, nor does datva at the end of a pada.श्रेयस् शब्द इयसुन् प्रत्यय होकर सिद्ध हुआ है।The word śreyas is established by adding the iyasun affix.श्रेयान्(दोनों में अधिक कल्याणकारी, अच्छा) इसके रूप भी देखिये-śreyān (‘the more beneficial, the better of the two’) — see its forms as well:
सकारान्त इयसुन्-प्रत्ययान्त श्रेयस्-शब्द के रूपForms of the sakāra-ending word śreyas, which ends in the iyasun affix.
विभक्तिCase (vibhakti).
एकवचनSingular.
द्विवचनDual.
बहुवचनPlural.
प्रथमाNominative (prathamā).
श्रेयान्śreyān.
श्रेयांसौśreyāṁsau.
श्रेयांसःśreyāṁsaḥ.
द्वितीयाAccusative (dvitīyā).
श्रेयांसम्śreyāṁsam.
श्रेयांसौśreyāṁsau.
श्रेयसःśreyasaḥ.
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā).
श्रेयसाśreyasā.
श्रेयोभ्याम्śreyobhyām.
श्रेयोभिःśreyobhiḥ.
चतुर्थीDative (caturthī).
श्रेयसेśreyase.
श्रेयोभ्याम्śreyobhyām.
श्रेयोभ्यःśreyobhyaḥ.
पञ्चमीAblative (pañcamī).
श्रेयसःśreyasaḥ.
श्रेयोभ्याम्śreyobhyām.
श्रेयोभ्यःśreyobhyaḥ.
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī).
श्रेयसःśreyasaḥ.
श्रेयसोःśreyasoḥ.
श्रेयसाम्śreyasām.
सप्तमीLocative (saptamī).
श्रेयसिśreyasi.
श्रेयसोःśreyasoḥ.
श्रेयस्सु, श्रेयःसुśreyassu, śreyaḥsu.
सम्बोधनVocative (sambodhana).
हे श्रेयन्!he śreyan!
हे श्रेयांसौ!he śreyāṁsau!
हे श्रेयांसः!he śreyāṁsaḥ!
इसी तरह अन्य इयसुन् प्रत्ययान्त शब्दों को भी जानना चाहिए।In the same way, other words ending in the iyasun affix should also be understood.
अणीयस् दोनों में अत्यन्त सूक्ष्म- अणीयान्, अणीयांसौ, अणीयसः, अणीयोभ्याम्।aṇīyas (‘the extremely subtle of the two’) — aṇīyān, aṇīyāṁsau, aṇīyasaḥ, aṇīyobhyām.
अल्पीयस् दोनों में अधिक थोड़ा- अल्पीयान्, अल्पीयांसौ, अल्पीयसः, अल्पीयोभ्याम्।alpīyas (‘the lesser of the two’) — alpīyān, alpīyāṁsau, alpīyasaḥ, alpīyobhyām.
कनीयस् दोनों में अधिक थोड़ा- कनीयान्, कनीयांसौ, कनीयसः, कनीयोभ्याम्।kanīyas (‘the smaller of the two’) — kanīyān, kanīyāṁsau, kanīyasaḥ, kanīyobhyām.
गरीयस् दोनों में अधिक भारी- गरीयान्, गरीयांसौ, गरीयसः, गरीयोभ्याम्।garīyas (‘the heavier of the two’) — garīyān, garīyāṁsau, garīyasaḥ, garīyobhyām.
ज्यायस् दोनों में अधिक बड़ा, वृद्ध- ज्यायान्, ज्यायांसौ, ज्यायसः, ज्यायोभ्याम्।jyāyas (‘the greater, the elder of the two’) — jyāyān, jyāyāṁsau, jyāyasaḥ, jyāyobhyām.
पटीयस् दोनों में अधिक चतुर- पटीयान्, पटीयांसौ, पटीयसः, पटीयोभ्याम्।paṭīyas (‘the more clever of the two’) — paṭīyān, paṭīyāṁsau, paṭīyasaḥ, paṭīyobhyām.
पापीयस् दोनों में अधिक पापी- पापीयान्, पापीयांसौ, पापीयसः, पापीयोभ्याम्।pāpīyas (‘the more sinful of the two’) — pāpīyān, pāpīyāṁsau, pāpīyasaḥ, pāpīyobhyām.
प्रेयस् दोनों में अधिक प्रिय- प्रेयान्, प्रेयांसौ, प्रेयसः, प्रेयोभ्याम्।preyas (‘the dearer of the two’) — preyān, preyāṁsau, preyasaḥ, preyobhyām.
बलीयस् दोनों में अधिक बली- बलीयान्, बलीयांसौ, बलीयसः, बलीयोभ्याम्।balīyas (‘the stronger of the two’) — balīyān, balīyāṁsau, balīyasaḥ, balīyobhyām.
भूयस् दोनों में अधिक ज्यादा- भूयान्, भूयांसौ, भूयसः, भूयोभ्याम्।bhūyas (‘the greater of the two’) — bhūyān, bhūyāṁsau, bhūyasaḥ, bhūyobhyām.
महीयस् दोनों में अधिक बड़ा- महीयान्, महीयांसौ, महीयसः, महीयोभ्याम्।mahīyas (‘the greater of the two’) — mahīyān, mahīyāṁsau, mahīyasaḥ, mahīyobhyām.
लघीयस् दोनों में अधिक छोटा- लघीयान्, लघीयांसौ, लघीयसः, लघीयोभ्याम्।laghīyas (‘the smaller of the two’) — laghīyān, laghīyāṁsau, laghīyasaḥ, laghīyobhyām.
वरीयस् दोनों में अधिक विशाल- वरीयान्, वरीयांसौ, वरीयसः, वरीयोभ्याम्।varīyas (‘the more expansive of the two’) — varīyān, varīyāṁsau, varīyasaḥ, varīyobhyām.
साधीयस् दोनों में अधिक अच्छा- साधीयान्, साधीयांसौ, साधीयसः, साधीयोभ्याम्।sādhīyas (‘the better of the two’) — sādhīyān, sādhīyāṁsau, sādhīyasaḥ, sādhīyobhyām.