३५०- स्पृशोऽनुदके क्विन्।350. spṛśo'nudake kvin.न उदकम् अनुदकं, तस्मिन् अनुदके।na udakam anudakaṁ (that which is not water is anudaka), tasmin anudake.स्पृशः पञ्चम्यन्तम्, अनुदके सप्तम्यन्तं, क्विन् प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।spṛśaḥ is in the ablative (pañcamī), anudake in the locative (saptamī), kvin in the nominative (prathamā); this sūtra has three words.सुपि स्थः से सुपि की अनुवृत्ति आती है।From supi sthaḥ the word supi is carried over by anuvṛtti.
उदक-शब्द से भिन्न अन्य सुबन्त के उपपद होने पर स्पृश् धातु से क्विन् प्रत्यय होता है।When a subanta other than the word udaka is the upapada, the affix kvin comes after the root spṛś.
स्मरण रहे कि क्विन् प्रत्यय एक प्रयोजन क्विन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व करना है।Bear in mind that one purpose of the kvin affix is to bring about kutva by kvinpratyayasya kuḥ.
घृतस्पृक्, घृतस्पृग्।ghṛtaspṛk, ghṛtaspṛg.घी को छूने वाला।‘One who touches ghī.’घृत पूर्वक स्पृश् धातु से स्पृशोऽनुदके क्विन् से क्विन् प्रत्यय, उसका सर्वापहारलोप करके प्रातिपदिकसंज्ञा, सु प्रत्यय, उसका लोप, व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः से शकार के स्थान पर कार आदेश और षकार के स्थान पर जश्त्व होने पर डकार आदेश हुआ।After the root spṛś preceded by ghṛta, by spṛśo'nudake kvin the affix kvin; performing its complete elision (sarvāpahāra-lopa), the prātipadika-saṁjñā; the affix su, its elision; by vraścabhrasjasṛjamṛjayajarājabhrājacchaśāṁ ṣaḥ the substitution of ṣakāra in place of śakāra, and, jaśtva occurring in place of ṣakāra, the substitute ḍakāra results.डकार के स्थान पर क्विन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व होकर गकार हुआ और वाऽवसाने से वैकल्पिक चर्त्व होकर ककार हुआ, चर्त्व न होने के पक्ष में गकार ही रह गया।In place of ḍakāra, by kvinpratyayasya kuḥ kutva takes place giving gakāra, and by vā'vasāne optional cartva gives kakāra; in the alternative where cartva does not occur, gakāra alone remains.इस तरह घृतस्पृक्, घृतस्पृग् ये दो रूप सिद्ध हुए।In this way the two forms ghṛtaspṛk, ghṛtaspṛg are established.आगे अजादि विभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे होने पर षत्व, जश्त्व, कुत्व करके इसके रूप बनते हैं- घृतस्पृशौ, घृतस्पृशः, घृतस्पृशम्, घृतस्पृशा, घृतस्पृग्भ्याम्, घृतस्पृग्भिः, घृतस्पृशे, घृतस्पृग्भ्यः, घृतस्पृशः, घृतस्पृशोः, घृतस्पृशाम्, घृतस्पृशि, घृतस्पृक्षु, हे घृतस्पृक्-ग्! हे घृतस्पृशौ! हे घृतस्पृशः!Further, when a vowel-initial (ajādi) case-ending follows, merely by combination of letters (varṇasammelana), and when a consonant-initial (halādi) case-ending follows, by performing ṣatva, jaśtva, and kutva, its forms are made: ghṛtaspṛśau, ghṛtaspṛśaḥ, ghṛtaspṛśam, ghṛtaspṛśā, ghṛtaspṛgbhyām, ghṛtaspṛgbhiḥ, ghṛtaspṛśe, ghṛtaspṛgbhyaḥ, ghṛtaspṛśaḥ, ghṛtaspṛśoḥ, ghṛtaspṛśām, ghṛtaspṛśi, ghṛtaspṛkṣu, he ghṛtaspṛk-g! he ghṛtaspṛśau! he ghṛtaspṛśaḥ!
इस तरह शकारान्त शब्दों का विवेचन करके अब पकारान्त शब्दों का विवेचन प्रारम्भ करते हैं।Having thus discussed words ending in śakāra, he now begins the discussion of words ending in ṣakāra.
दधृक्, दधृग्।dadhṛk, dadhṛg.धर्षण करने वाला, तिरस्कार करने वाला।‘One who assails, one who shows contempt.’धृष् धातु से ऋत्विग्दधृक्स्रग्दिगुष्णिगञ्चुयुजिक्रुञ्चां च से क्विन्-प्रत्ययान्तं निपातन करके दधृष् निष्पन्न हुआ है।From the root dhṛṣ, by ṛtvigdadhṛksragdigṇigañcuyujikruñcāṁ ca, dadhṛṣ — ending in the kvin affix — is derived through nipātana (irregular formation).उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा, सु, उसका लोप, पकार के जश्त्व करके डकार और उसके स्थान पर क्विन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व होकर दधृग् बना।Its prātipadika-saṁjñā; su; its elision; performing jaśtva of the ṣakāra giving ḍakāra, and in its place, by kvinpratyayasya kuḥ, kutva occurring, dadhṛg is formed.वैकल्पिक चर्त्व होनेAnd optional cartva occurring,
पर दधृक्, दधृग् ये दो रूप सिद्ध हुए।the two forms dadhṛk, dadhṛg are established.अजादि विभक्ति के परे षकार आगे मिल जाता है और हलादिविभक्ति के परे होने पर जश्त्व करके डकार, कुत्व करके गकार हो जाता है।When a vowel-initial case-ending follows, the ṣakāra is joined on; and when a consonant-initial case-ending follows, by jaśtva ḍakāra and by kutva gakāra result.दधृषौ, दधृषः, दधृषम्, दधृषा, दधृष्याम्, दधृग्भिः, दधृषे, दधृष्यः, दधृषः, दधृषोः, दधृषाम्, दधृषि, दधृक्षु, हे दधृक्-ग्! हे दधृषौ! हे दधृषः! ये रूप सिद्ध हो जाते हैं।The forms dadhṛṣau, dadhṛṣaḥ, dadhṛṣam, dadhṛṣā, dadhṛṣyām, dadhṛgbhiḥ, dadhṛṣe, dadhṛṣyaḥ, dadhṛṣaḥ, dadhṛṣoḥ, dadhṛṣām, dadhṛṣi, dadhṛkṣu, he dadhṛk-g! he dadhṛṣau! he dadhṛṣaḥ! are established.
रत्नमुट्, रत्नमुड्।ratnamuṭ, ratnamuḍ.रत्न को चुराने वाला।‘One who steals jewels.’रत्नानि मुष्णातीति रत्नमुट्।ratnāni muṣṇātīti ratnamuṭ (‘he who steals jewels is ratnamuṭ’).मुष स्तेये धातु है।muṣa, in the sense of theft (steye), is the root.उसके क्विप् प्रत्यय, सर्वापहार लोप, प्रातिपदिकसंज्ञा, सु, उसका भी लोप, षकार के स्थान पर झलां जशोऽन्ते से जश्त्व करके रत्नमुड्, वैकल्पिक चर्त्व करके रत्नमुट् ये दो रूप सिद्ध हो जाते हैं।After it the kvip affix; its complete elision (sarvāpahāra-lopa); the prātipadika-saṁjñā; su, its elision too; in place of ṣakāra, by jhalāṁ jaśo'nte performing jaśtva giving ratnamuḍ, and by optional cartva ratnamuṭ — these two forms are established.अजादि विभक्ति के परे वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे होने पर जश्त्व करके रत्नमुषौ, रत्नमुषः, रत्नमुषम्, रत्नमुषा, रत्नमुड्भ्याम्, रत्नमुड्भिः, रत्नमुषे, रत्नमुड्भ्यः, रत्नमुषः, रत्नमुषोः, रत्नमुषाम्, रत्नमुषि, रत्नमुट्सु-रत्नमुट्सु, हे रत्नमुट्! हे रत्नमुषौ! हे रत्नमुषः! बनते हैं।When a vowel-initial case-ending follows, by combination of letters, and when a consonant-initial case-ending follows, by performing jaśtva: ratnamuṣau, ratnamuṣaḥ, ratnamuṣam, ratnamuṣā, ratnamuḍbhyām, ratnamuḍbhiḥ, ratnamuṣe, ratnamuḍbhyaḥ, ratnamuṣaḥ, ratnamuṣoḥ, ratnamuṣām, ratnamuṣi, ratnamuṭsu-ratnamuṭsu, he ratnamuṭ! he ratnamuṣau! he ratnamuṣaḥ! are formed.
षट् शब्द छः संख्या का वाचक है, अतः केवल बहुवचनान्त है।The word ṣaṭ denotes the number six, and is therefore used only in the plural.इसकी ष्णान्ता षट् से षट्संज्ञा होती है और जस् और शस् का षड्भ्यो लुक् से लुक् हो जाता है।Its ṣaṭ-saṁjñā is made by ṣṇāntā ṣaṭ, and the luk of jas and śas takes place by ṣaḍbhyo luk.डकार को वैकल्पिक चर्त्व करके प्रथमा और द्वितीया के बहुवचन में षट्, षड् ये दो रूप सिद्ध होते हैं।Performing optional cartva of the ḍakāra, in the plural of the first (prathamā) and second (dvitīyā) cases the two forms ṣaṭ, ṣaḍ are established.भिस्, भ्यस्, आम् और सुप् में क्रमशः षड्भिः, षड्भ्यः, षण्णाम्, षट्सु ये रूप बनते हैं।In bhis, bhyas, ām, and sup respectively the forms ṣaḍbhiḥ, ṣaḍbhyaḥ, ṣaṇṇām, ṣaṭsu are made.षण्णाम् में ष्टुत्व और अनुनासिक की प्रक्रिया हल्सन्धि में बताई जा चुकी है।In ṣaṇṇām, the process of ṣṭutva and the nasal has already been explained under hal-sandhi.