३४८- आ सर्वनाम्नः।348. ā sarvanāmnaḥ.आ लुप्तप्रथमाकं पदं, सर्वनाम्नः पञ्चम्यन्तं, द्विपदं सूत्रम्।ā is a word with an elided nominative (lupta-prathamāka), sarvanāmnaḥ is in the ablative; this sūtra has two words.दृग्दृशवतुषु यह सूत्र आता है।This sūtra operates within the heading dṛgdṛśavatuṣu.
दृग्, दृश् शब्द तथा वतु प्रत्यय के परे होने पर सर्वनामसंज्ञक शब्द को आकार अन्तादेश होता है।When the words dṛg, dṛś, and the vatu pratyaya follow, a word having the sarvanāma-saṁjñā receives the final ādeśa ākāra.
तादृक्, तादृग्।tādṛk, tādṛg.वैसा दीखने वाला।One who appears like that.तद् इस त्यदादि से परे दृश् धातु है।After tad, one of the tyadādi, is the dhātu dṛś.उससे त्यदादिषु दृशोऽनालोचने कञ्च से क्विन् प्रत्यय हुआ, सर्वापहारलोप होकर आ सर्वनाम्नः से दृश् के परे होने पर तद् दकार के स्थान पर आकार आदेश होकर तादृश् बना।From it, by tyadādiṣu dṛśo'nālocane kañca the kvin pratyaya takes place; after the sarvāpahāra elision, since dṛś follows, by ā sarvanāmnaḥ the ākāra ādeśa comes in place of the dakāra of tad, and tādṛś is formed.इसकी प्रातिपदिकसंज्ञा होकर सु-प्रत्यय, उसका लोप करके तादृश् ही रहा।Its prātipadika-saṁjñā takes place, then the su pratyaya, and on eliding it tādṛś alone remains.शकार के स्थान पर क्विन्प्रत्ययस्य कुः से कुत्व और व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः से षत्व कीIn place of the śakāra, the kutva by kvinpratyayasya kuḥ and the ṣatva by vraścabhrasjasṛjamṛjayajarājabhrājacchaśāṁ ṣaḥ are both
प्राप्ति एक साथ हुई किन्तु परत्रिपादी होने के कारण क्विन्प्रत्ययस्य कुः असिद्ध हुआ तो व्रश्चभ्रसजसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः से षकार आदेश हुआ।obtained together; but since the latter is the later tripādī rule, kvinpratyayasya kuḥ becomes asiddha, and so by vraścabhrasjasṛjamṛjayajarājabhrājacchaśāṁ ṣaḥ the ṣakāra ādeśa takes place.तादृष् बना।tādṛṣ is formed.षकार को जश्त्व होकर डकार बना।The ṣakāra, by jaśtva, becomes ḍakāra.अब डकार के स्थान पर कुत्व होकर गकार बना।Now in place of the ḍakāra, by kutva, gakāra is formed.वावसाने से वैकल्पिक चर्त्व होकर तादृक्, तादृग् ये दो रूप सिद्ध हो गये।By vāvasāne optional cartva takes place, and the two forms tādṛk, tādṛg are established.अजादि विभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे होने पर षत्व, जश्त्व, कुत्व, करके तादृशौ, तादृशः, तादृशम्, तादृशा, तादृग्भ्याम्, तादृग्भिः, तादृशे, तादृग्भ्यः, तादृशः, तादृशोः, तादृशाम्, तादृशि, तादृक्षु, हे तादृक्-ग्, हे तादृशौ! हे तादृशः! ये रूप सिद्ध हो जाते हैं।When a vowel-initial vibhakti follows there is only joining of letters, and when a consonant-initial vibhakti follows, on doing ṣatva, jaśtva, and kutva, the forms tādṛśau, tādṛśaḥ, tādṛśam, tādṛśā, tādṛgbhyām, tādṛgbhiḥ, tādṛśe, tādṛgbhyaḥ, tādṛśaḥ, tādṛśoḥ, tādṛśām, tādṛśi, tādṛkṣu, he tādṛk-g, he tādṛśau! he tādṛśaḥ! are established.
त्यदादिगण में त्यद्, तद्, यद्, एतद्, इदम्, (अदस्, एक, द्वि) युष्मद्, अस्मद्, भवतु, किम् ये शब्द आते हैं।In the tyadādi group these words occur — tyad, tad, yad, etad, idam, (adas, eka, dvi), yuṣmad, asmad, bhavatu, kim.इनसे भी कन् और क्विन् दोनों प्रत्यय होते हैं तथा दृग्, दृश्, वतु के परे होने पर आकार अन्तादेश होता है।From these too both the kan and kvin pratyayas take place, and when dṛg, dṛś, vatu follow, there is the final ādeśa ākāra.जैसे- त्यद् से त्यादृशः और त्यादृक्(उसके जैसा दीखने वाला), यद् से यादृशः और यादृक् (जैसा दीखने वाला), एतद् से एतादृशः- और एतादृक् (ऐसा), इदम् से ईदृशः और ईदृक् (ऐसा) अदस्, एक, द्वि के रूप अप्रचलित हैं, युष्मद् के युष्मादृशः और युष्मादृक् (तुम्हारे जैसा) अस्मद् के अस्मादृशः और अस्मादृक् (हमारे जैसा) भवत् के भवादृशः और भवादृक् (आपके जैसा) किम् के कीदृशः और कीदृक् ये सम्पन्न हो जाते हैं।For example — from tyad, tyādṛśaḥ and tyādṛk (one who appears like that); from yad, yādṛśaḥ and yādṛk (one who appears as); from etad, etādṛśaḥ and etādṛk (such); from idam, īdṛśaḥ and īdṛk (such); the forms of adas, eka, dvi are not current; of yuṣmad, yuṣmādṛśaḥ and yuṣmādṛk (like you); of asmad, asmādṛśaḥ and asmādṛk (like us); of bhavat, bhavādṛśaḥ and bhavādṛk (like Your Honour); of kim, kīdṛśaḥ and kīdṛk — these are accomplished.इदम् और किम् को आकार आदेश न होकर ईश् और की आदेश होते हैं।For idam and kim the ākāra ādeśa does not occur; instead the ādeśas īś and kī occur.
विट्, विड्।viṭ, viḍ.वैश्य।A vaiśya.विश प्रवेशने धातु से क्विन्, सर्वापहारलोप करके विश् रह जाता है।From the dhātu viśa in the sense of entering (praveśana), taking kvin and doing the sarvāpahāra elision, viś remains.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा करके सु प्रत्यय, उसका लोप, व्रश्चभ्रसजसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः से शकार के स्थान पर षत्व करके विष् बनता है।Doing its prātipadika-saṁjñā, taking the su pratyaya, eliding it, and by vraścabhrasjasṛjamṛjayajarājabhrājacchaśāṁ ṣaḥ doing ṣatva in place of the śakāra, viṣ is formed.जश्त्व करके वैकल्पिक चर्त्व करने पर विट्, विड् ये दो रूप सिद्ध हो जाते हैं।Doing jaśtva and optional cartva, the two forms viṭ, viḍ are established.अजादिविभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन करना और हलादिविभक्ति के परे षत्व और जश्त्व करने पर विशौ, विशः, विशम्, विशा, विड्भ्याम्, विड्भिः, विशे, विड्भ्यः, विशः, विशोः, विशाम्, विशि, विट्त्सु-विट्सु ये रूप बनते हैं।When a vowel-initial vibhakti follows there is only joining of letters, and when a consonant-initial vibhakti follows, on doing ṣatva and jaśtva, the forms viśau, viśaḥ, viśam, viśā, viḍbhyām, viḍbhiḥ, viśe, viḍbhyaḥ, viśaḥ, viśoḥ, viśām, viśi, viṭtsu-viṭsu are formed.