३४६- जक्षित्यादयः षट्।346. jakṣityādayaḥ ṣaṭ.इति आदिर्येषां ते इत्यादयः।ityādayaḥ means those that have iti as their beginning.इतिशब्देन जक्ष-परामर्शः।By the word iti, jakṣa is referred to.जक्ष प्रथमान्तम्, इत्यादयः प्रथमान्तं, षट् प्रथमान्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।jakṣa is in the nominative, ityādayaḥ is in the nominative, ṣaṭ is in the nominative; this sūtra has three words.उभे अभ्यस्तम् से अभ्यस्तम् की अनुवृत्ति आती है।The word abhyastam is carried over by anuvṛtti from ubhe abhyastam.
जागृ आदि छः धातु और सातवीं धातु जक्ष भी अभ्यस्तसंज्ञक होती हैं।The six dhātus beginning with jāgṛ, and the seventh dhātu jakṣa as well, receive the abhyasta-saṁjñā.
द्वित्व के विना ही इन सात धातुओं की अभ्यस्तसंज्ञा इस सूत्र से की जाती है।Without any dvitva, the abhyasta-saṁjñā of these seven dhātus is made by this sūtra.इन सात धातुओं के विषय में एक प्राचीन श्लोक प्रचलित है-Concerning these seven dhātus an ancient verse is current—
जक्षि-जागृ-दरिद्रा-शास्-दीधीङ्-वेवीङ्-चकास्तथा।jakṣ, jāgṛ, daridrā, śās, dīdhīṅ, vevīṅ, and cakās—
अभ्यस्तसंज्ञा विज्ञेया धातवो मुनिभाषिताः॥these dhātus spoken by the sage are to be known as taking the abhyasta-saṁjñā.
उपर्युक्त सात धातुओं की अभ्यस्तसंज्ञा होने पर शतृ-प्रत्ययान्त की स्थिति में नाभ्यस्ताच्छतुः से नुम् का निषेध किया जाता है।When the abovementioned seven dhātus receive the abhyasta-saṁjñā, in the case of a form ending in the śatṛ pratyaya the num is prohibited by nābhyastācchatuḥ.
जक्षत्।jakṣat.खाता हुआ या हँसता हुआ।Eating, or laughing.जक्ष भक्षहसनयोः।jakṣa bhakṣahasanayoḥ.जक्ष धातु से शतृ करके जक्षत् बना है।From the dhātu jakṣa, taking śatṛ, jakṣat is formed.प्रातिपदिकसंज्ञा करके सु विभक्ति, अभ्यस्तसंज्ञा होने के कारण उगिदचां सर्वनामस्थानेऽधातोः से प्राप्त नुम् का नाभ्यस्ताच्छतुः से निषेध होता है।Doing the prātipadika-saṁjñā, taking the su vibhakti, and since it has the abhyasta-saṁjñā, the num obtained by ugidacāṁ sarvanāmasthāne'dhātoḥ is prohibited by nābhyastācchatuḥ.सु का लोप करके तकार के स्थान पर जश्त्व करके दकार होता है और वावसाने से वैकल्पिक चर्त्व करके जक्षत्, जक्षद् ये दो रूप सिद्ध होते हैं।Eliding su, doing jaśtva in place of the takāra giving dakāra, and optional cartva by vāvasāne, the two forms jakṣat, jakṣad are established.
अजादिविभक्ति में वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति के परे जश्त्व करके- जक्षतौ, जक्षतः, जक्षतम्, जक्षता, जक्षद्भ्याम्, जक्षद्भिः, जक्षते, जक्षद्भ्याम्, जक्षद्भ्यः. जक्षतः, जक्षतोः, जक्षताम्, जक्षति, जक्षत्सु ये रूप सिद्ध होते हैं।In a vowel-initial vibhakti there is joining of letters, and when a consonant-initial vibhakti follows, on doing jaśtva the forms jakṣatau, jakṣataḥ, jakṣatam, jakṣatā, jakṣadbhyām, jakṣadbhiḥ, jakṣate, jakṣadbhyām, jakṣadbhyaḥ, jakṣataḥ, jakṣatoḥ, jakṣatām, jakṣati, jakṣatsu are established.इसी तरह से जाग्रत् (जागता हुआ) शब्द के- जाग्रत्, जाग्रद्, जाग्रतौ, जाग्रतः, जाग्रतम्, जाग्रता, जाग्रद्भ्याम्, जाग्रद्भिः, जाग्रते, जाग्रतः, जाग्रतोः, जाग्रताम्, जाग्रति, जाग्रत्सु।In the same way, the forms of the word jāgrat (one who is awake) — jāgrat, jāgrad, jāgratau, jāgrataḥ, jāgratam, jāgratā, jāgradbhyām, jāgradbhiḥ, jāgrate, jāgrataḥ, jāgratoḥ, jāgratām, jāgrati, jāgratsu.इसी तरह दरिद्रत् (दरिद्रता को प्राप्त होता हुआ) के- दरिद्रत्, दरिद्रद्, दरिद्रतौ, दरिद्रतः, दरिद्रतम्, दरिद्रता, दरिद्रद्भ्याम्, दरिद्रद्भिः, दरिद्रते, दरिद्रद्भ्यः, दरिद्रतः, दरिद्रतोः, दरिद्रताम्, दरिद्रति, दरिद्रत्सु।In the same way, of daridrat (one who is coming to poverty) — daridrat, daridrad, daridratau, daridrataḥ, daridratam, daridratā, daridradbhyām, daridradbhiḥ, daridrate, daridradbhyaḥ, daridrataḥ, daridratoḥ, daridratām, daridrati, daridratsu.इसी तरह शासत्, चकासत् के भी रूप बन जाते हैं।In the same way, the forms of śāsat and cakāsat are also formed.उक्त सभी शब्दों के सम्बोधन में प्रथमा की तरह ही रूप होते हैं, केवल हे का पूर्वप्रयोग विशेष होता है।In the vocative of all the abovementioned words the forms are just as in the nominative; only the prefixing of he is the distinctive feature.
तकारान्त शब्दों का विवेचन पूर्ण करके अब पकारान्त शब्दों का विवेचन प्रारम्भ करते हैं।Having completed the discussion of the words ending in takāra, they now begin the discussion of the words ending in pakāra.
गुप्, गुब्।gup, gub.रक्षा करने वाला।One who protects.गोपायतीति गुप्।gopāyati iti gup — that which protects is gup.गुप् (गुप्) धातु से क्विप् प्रत्यय, सर्वापहारलोप करके गुप् बना है।From the dhātu gup (gup), taking the kvip pratyaya and doing the sarvāpahāra elision, gup is formed.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा करके सु प्रत्यय, उसका लोप,Doing its prātipadika-saṁjñā, taking the su pratyaya, eliding it,
पकार को जश्त्व करके वैकल्पिक चर्त्व करने पर गुप्, गुब् ये दो रूप सिद्ध होते हैं।doing jaśtva of the pakāra and optional cartva, the two forms gup, gub are established.अब अजादिविभक्ति में वर्णसम्मेलन और हलादिविभक्ति में जश्त्व करके इसके रूप- गुपौ, गुपः, गुपम्, गुपा, गुब्भ्याम्, गुब्भिः, गुपे, गुब्भ्यः, गुपः, गुपोः, गुपाम्, गुपि, गुप्सु, हे गुप्! हे गुपौ! हे गुपः! ये रूप सिद्ध होते हैं।Now, in a vowel-initial vibhakti there is joining of letters, and in a consonant-initial vibhakti, on doing jaśtva, its forms — gupau, gupaḥ, gupam, gupā, gubbhyām, gubbhiḥ, gupe, gubbhyaḥ, gupaḥ, gupoḥ, gupām, gupi, gupsu, he gup! he gupau! he gupaḥ! — are established.
अब शकारान्त शब्दों का प्रकरण प्रारम्भ होता है।Now the section on the words ending in śakāra begins.