३४३- अत्वसन्तस्य चाधातोः।343. atvasantasya cādhātoḥ.अतुश्च अश्च तयोरितरेतरद्वन्द्वः- अत्वसौ, तावन्ते यस्य स अत्वसन्तः, तस्य अत्वसन्तस्य द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः।atu and as — the itaretara-dvandva of these two is atvasau; that at whose end these two stand is atvasanta; of that atvasanta — a bahuvrīhi containing a dvandva within it.अत्वसन्तस्य षष्ठ्यन्तं, च अव्ययपदम्, अधातोः षष्ठ्यन्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।atvasantasya is in the genitive, ca is an indeclinable word, adhātoḥ is in the genitive; this sūtra has three words.इस सूत्र में नोपधायाः से न और उपधायाः तथा दूलोपे पूर्वस्य दीर्घोऽणः से दीर्घः एवं सर्वनामस्थाने चासम्बुद्धौ यह पूरे सूत्र की तथा सौ च से सौ की अनुवृत्ति आती है।In this sūtra the word na from nopadhāyāḥ and the word upadhāyāḥ, the word dīrghaḥ from dūlope pūrvasya dīrgho'ṇaḥ, the whole sūtra sarvanāmasthāne cāsambuddhau, and the word sau from sau ca, are carried over by anuvṛtti.
सम्बुद्धि-भिन्न सु के परे होने पर अतु जिसके अन्त में हो उसकी उपधा को दीर्घ होता है एवं धातु को छोड़कर अस् जिसके अन्त में हो उसकी उपधा को भी दीर्घ हो जाता है।When a su other than the sambuddhi follows, the upadhā of that word which ends in atu becomes long, and likewise the upadhā of that which ends in as (other than a dhātu) also becomes long.
इस प्रकार से यह सूत्र भी लगभग वही कार्य करता है जो सान्त महतः संयोगस्य करता है।In this way this sūtra too performs almost the same operation as sānta mahataḥ saṁyogasya.अन्तर इतना ही है कि वह सूत्र केवल सान्तसंयोग और महत् शब्द के उपधा को ही दीर्घ करता है किन्तु यह मतुप्, वतुप् प्रत्यय वाले अनेक शब्दों में तथा अस्-अन्त वाले समस्त धातुओं की उपधा को दीर्घ करता है और यह सूत्र केवल सु के परे रहते करता है तो वह सर्वनामस्थानसंज्ञक सु, औ, जस्, अम्, औट् पाँचों प्रत्यय के परे रहते करता है।The only difference is that that sūtra lengthens only the upadhā of an s-ending saṁyoga and of the word mahat, whereas this one lengthens the upadhā of many words having the matup and vatup pratyayas as well as of all dhātus ending in as; and this sūtra operates only when su follows, whereas that one operates when any of the five sarvanāmasthāna pratyayas — su, au, jas, am, auṭ — follows.
धीमान्।dhīmān.धीमन्तौ।dhīmantau.धीमन्तः।dhīmantaḥ.धी से मतुप् प्रत्यय होकर धीमत् बनता है।From dhī, taking the matup pratyaya, dhīmat is formed.अतः यह मतु के अतु-अन्त वाला शब्द है।Therefore this is a word ending in the atu of matu.इस लिए अत्वसन्तस्य चाधातोः से सु के परे रहने पर दीर्घ होता है।For this reason, by atvasantasya cādhātoḥ, when su follows, lengthening takes place.बाकी विधि जैसे महत् शब्द में हुई, उसी प्रकार यहाँ पर करके धीमान्।Performing the rest of the procedure here just as it was done in the word mahat, dhīmān is formed.
सु के अतिरिक्त अन्य सर्वनामस्थान के परे रहने पर केवल नुम् का आगम और वर्णसम्मेलन करना है, धीमन्तौ, धीमन्तः आदि शब्द सिद्ध होते जायेंगे।When a sarvanāmasthāna other than su follows, one has only to add the num augment and join the letters, and the words dhīmantau, dhīmantaḥ, and so on will go on being established.असर्वनामस्थान शस् से आगे अजादि विभक्ति के परे केवल वर्णसम्मेलन और हलादि विभक्ति के परे धीमत् के तकार को झला जशोऽन्ते से जश्त्व करना है।From the non-sarvanāmasthāna śas onward, when a vowel-initial vibhakti follows there is only the joining of letters, and when a consonant-initial vibhakti follows, the takāra of dhīmat is to be made jaśtva by jhalāṁ jaśo'nte.अतः शसादि में यह शब्द महत्-शब्द के समान ही है।Therefore in the śas and the rest this word is just like the word mahat.
तकारान्त धीमत्-शब्द के रूपForms of the takāra-ending word dhīmat
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाNominative (prathamā)
धीमान्dhīmān
धीमन्तौdhīmantau
धीमन्तःdhīmantaḥ
द्वितीयाAccusative (dvitīyā)
धीमन्तम्dhīmantam
धीमन्तौdhīmantau
धीमतःdhīmataḥ
तृतीयाInstrumental (tṛtīyā)
धीमताdhīmatā
धीमद्भ्याम्dhīmadbhyām
धीमद्भिःdhīmadbhiḥ
चतुर्थीDative (caturthī)
धीमतेdhīmate
धीमद्भ्याम्dhīmadbhyām
धीमद्भ्यःdhīmadbhyaḥ
पञ्चमीAblative (pañcamī)
धीमतःdhīmataḥ
धीमद्भ्याम्dhīmadbhyām
धीमद्भ्यःdhīmadbhyaḥ
षष्ठीGenitive (ṣaṣṭhī)
धीमतःdhīmataḥ
धीमतोःdhīmatoḥ
धीमताम्dhīmatām
सप्तमीLocative (saptamī)
धीमतिdhīmati
धीमतोःdhīmatoḥ
धीमत्सुdhīmatsu
सम्बोधनVocative (sambodhana)
हे धीमन्!he dhīman!
हे धीमन्तौhe dhīmantau
हे धीमन्तः!he dhīmantaḥ!
भवान्।bhavān.भवन्तौ।bhavantau.आप।You (the honorific).भा-धातु से औणादिक डवतु प्रत्यय करके कृदन्त में भवत् सिद्ध होता है।From the dhātu bhā, taking the uṇādi ḍavatu pratyaya, in the kṛdanta bhavat is established.उसकी प्रातिपदिकसंज्ञा होने पर सु विभक्ति आई, अत्वन्त होने के कारण अत्वसन्तस्य चाधातोः से उपधादीर्घ, उगिदचां सर्वनामस्थानोऽधातोः से नुम् करके सुलोप, संयोगान्त तकार का लोप करके भवान् बनता है।When its prātipadika-saṁjñā takes place, the su vibhakti comes; since it ends in atu, by atvasantasya cādhātoḥ there is lengthening of the upadhā, by ugidacāṁ sarvanāmasthāno'dhātoḥ the num, then the elision of su and the elision of the saṁyoga-final takāra, so bhavān is formed.सु के अतिरिक्त अन्यत्र दीर्घ होता नहीं है।Except for su, lengthening does not occur elsewhere.अतः भवन्तौ, भवन्तः, भवन्तम्, भवन्तौ, भवतः, भवता, भवद्भ्याम् आदि रूप सिद्ध हो जाते हैं।Therefore the forms bhavantau, bhavantaḥ, bhavantam, bhavantau, bhavataḥ, bhavatā, bhavadbhyām, and so on are established.
भू-धातु से शतृ प्रत्यय होकर भी भवत् बनता है।From the dhātu bhū, taking the śatṛ pratyaya, bhavat is likewise formed.अतु न होने के कारण दीर्घ नहीं होता।Since there is no atu, lengthening does not take place.शेष प्रक्रिया पूर्ववत् ही होती है।The remaining procedure is just as before.रूप- भवन्, भवन्तौ, भवन्तः, भवन्तम्, भवन्तौ, भवतः, भवता, भवद्भ्याम् इत्यादि।Forms — bhavan, bhavantau, bhavantaḥ, bhavantam, bhavantau, bhavataḥ, bhavatā, bhavadbhyām, and so forth.इसका अर्थ है- होने वाला।Its meaning is 'one who is coming to be'.