सुपात्, सुपाद्।supāt, supād.सुन्दर पैरों वाला।one who has beautiful feet.सु=शोभनौ पादौ यस्य, स सुपात्।su = śobhanau pādau yasya, saḥ supāt (he whose two feet are lovely, is supāt).सुपाद्+सुsupād+su
में हल्ड्याब्ध्यो दीर्घात्सुतिस्यपृक्तं हल् से स् का लोप होकर दकार के स्थान परhere, by hal-ṅyābbhyo dīrghāt-suti-syapṛktaṁ hal the s is elided, and in place of the d
वाऽवसाने से विकल्प से चर्त्व होकर सुपात्, सुपाद् दो रूप बनते हैं।by vā'vasāne, the cartva optionally taking effect, the two forms supāt and supād are produced.औ आदिau and the rest
अजादिविभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन करके सुपादौ, सुपादः, सुपादम्,when a vowel-initial vibhakti (ajādi) follows, merely by joining the letters (varṇa-sammelana) the forms supādau, supādaḥ, supādam,
सुपादौ ये रूप बनते हैं।supādau are produced.शस् और उससे आगे हलादिविभक्ति के परे भसंज्ञा होने के कारणsince, before śas and the consonant-initial (halādi) vibhaktis beyond it, the bha-saṁjñā applies,
अग्रिम सूत्र से पत् आदेश होता है।by the next sūtra the substitute pat takes effect.
३३३- पादः पत्।333. pādaḥ pat.पादः षष्ठ्यन्तं, पत् प्रथमान्तं, द्विपदमिदं सूत्रम्।pādaḥ is in the ṣaṣṭhī ending, pat is in the nominative (prathamā) ending; this sūtra has two words.भस्य और अङ्गस्य काthe governing authority (adhikāra) of bhasya and aṅgasya
अधिकार है।is in force.
पाद-शब्द अन्त में हो ऐसे भसंज्ञक पाद के स्थान पर पद् आदेश होता है।In place of a bha-designated pāda that stands with the word pāda at the end, the substitute pad takes effect.
भसंज्ञा असर्वनामस्थान अजादि विभक्ति के परे पूर्व की होती है।The bha-saṁjñā of the preceding (element) applies when a non-sarvanāmasthāna vowel-initial (ajādi) vibhakti follows.अतः शसादिTherefore before śas and the rest,
अजादि विभक्ति में इससे पाद के स्थान पर पद् आदेश होता है, असर्वनामस्थान और हलादिthe vowel-initial vibhaktis, by this the substitute pad takes effect in place of pāda — not before non-sarvanāmasthāna consonant-initial (halādi)
विभक्ति के परे नहीं।vibhaktis.पदाङ्गाधिकारे तस्य च तदन्तस्य च इस परिभाषा के बल पर सुपाद्By the strength of the paribhāṣā padāṅgādhikāre tasya ca tadantasya ca, the substitute pad
पूरे के स्थान पर पद् आदेश प्राप्त था, निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति के नियम से केवलwas liable to take effect in place of the whole supād; but by the rule nirdiśyamānasyādeśā bhavanti, only
पाद के स्थान पर ही पद् आदेश होता है।in place of pāda alone does the substitute pad take effect.
सुपदः।supadaḥ.सुपाद् से शस्, अनुबन्धलोप, भसंज्ञा, पादः पत् से पद् आदेश करकेfrom supād, having applied śas, elision of the anubandha, the bha-saṁjñā, and the substitute pad by pādaḥ pat,
सुपद्+अस्, वर्णसम्मेलन होकर सुपदः सिद्ध हुआ।supad+as, and by joining the letters, supadaḥ is established.इसी प्रकार से सुपदा, सुपदे, सुपदः,In the same way supadā, supade, supadaḥ,
सुपदोः, सुपदाम्, सुपदि बनते हैं।supadoḥ, supadām, supadi are formed.हलादिविभक्ति के परे भसंज्ञा न होने से पद् आदेश नहींsince the bha-saṁjñā does not apply before consonant-initial (halādi) vibhaktis, the substitute pad
होगा।will not take effect.अतः सुपाद्भ्याम्, सुपाद्भिः, सुपाद्भ्यः, सुपात्सु ये रूप बनते हैं।Therefore the forms supādbhyām, supādbhiḥ, supādbhyaḥ, supātsu are produced.
तकारान्त शब्दों के कथन के बाद अब थकारान्त शब्द का कथन करते हैं।Having stated the words ending in ta, he now states a word ending in tha.
अग्निमत्, अग्निमद्।agnimat, agnimad.अग्नि का मन्थन करने वाला।one who churns fire.अग्निं मथ्नातीति अग्निमत्।agniṁ mathnātīti agnimat (he who churns fire is agnimat).
अग्नि पूर्वक मन्थ् धातु से विवप् प्रत्यय, उसका सर्वापहार लोप, प्रत्ययलक्षण से कित्from the root manth preceded by agni, the pratyaya vivap, its complete elision (sarvāpahāra-lopa), and by pratyaya-lakṣaṇa being treated as kit,
मानकर मन्थ् के नकार का अनिदितां हल उपधाया विडन्ति से लोप होकर अग्निमथ् बनाthe n of manth is elided by aniditāṁ hala upadhāyāḥ kṅiti, and agnimath is formed.
है।it is.उससे सु प्रत्यय आकर अग्निमथ्+स् बना है।from it, the pratyaya su comes and agnimath+s is formed.स् का हल्ड्याब्ध्यो दीर्घात्सुतिस्यपृक्तंthe s, by hal-ṅyābbhyo dīrghāt-suti-syapṛktaṁ
हल् से लोप, थकार के स्थान पर झलां जशोऽन्ते से जश्त्व होकर दकार हो जाता है।hal, is elided, and in place of tha, by jhalāṁ jaśo'nte the jaśtva taking effect, it becomes d.
दकार के स्थान पर वाऽवसाने से वैकल्पिक चर्त्व होकर अग्निमत्, अग्निमद् ये दो रूपin place of d, by vā'vasāne the optional cartva taking effect, the two forms agnimat, agnimad
सिद्ध होते हैं।are established.आगे अजादिविभक्ति के परे होने पर केवल वर्णसम्मेलन करके और हलादिविभक्तिFurther, when a vowel-initial vibhakti (ajādi) follows, merely by joining the letters; and when a consonant-initial vibhakti (halādi)
के परे होने पर स्वादिष्वसर्वनामस्थाने से पदसंज्ञा करके झलां जशोऽन्ते से जश्त्व करकेfollows, by making the pada-saṁjñā through svādiṣv-asarvanāmasthāne and applying the jaśtva through jhalāṁ jaśo'nte,
अग्निमथौ, अग्निमथः, अग्निमथम्, अग्निमथा, अग्निमद्भ्याम्, अग्निमद्भिः, अग्निमद्भ्यः,agnimathau, agnimathaḥ, agnimatham, agnimathā, agnimadbhyām, agnimadbhiḥ, agnimadbhyaḥ,
अग्निमथे, अग्निमथः, अग्निमथोः, अग्निमथाम्, अग्निमथि, अग्निमत्सु ये रूप बनते हैं।agnimathe, agnimathaḥ, agnimathoḥ, agnimathām, agnimathi, agnimatsu — these forms are produced.
थकारान्त शब्द के विवेचन के बाद अब चकारान्त शब्दों का विवेचन करते हैं।After the discussion of the word ending in tha, he now discusses the words ending in ca.
प्रपूर्वक अञ्च् धातु का अर्थ है- श्रेष्ठ गति वाला, पहले चलने वाला, पूर्व का देश,The meaning of the root añc preceded by pra is — one having excellent motion, one moving forward, the eastern region,
पूर्व काल आदि।the earlier time, and so forth.