३०१- ऋत्विग्दधृक्स्रग्दिगुष्णिगञ्चुयुजिक्रुञ्चां च।301. ṛtvig-dadhṛk-srag-dig-uṣṇig-añcu-yuji-kruñcāṁ ca.ऋत्विक् च, दधृक् च, स्रक् च, दिक् च, उष्णिक् च अञ्चुश्च युजिश्च क्रुङ् च तेषामितरेतरद्वन्द्वः- ऋत्विग्दधृक्स्रग्दिगुष्णिगञ्चु-युजिक्रुञ्चस्तेषाम् ऋत्विग्दधृक्स्रगुष्णिगञ्चुयुजिक्रुञ्चाम्।ṛtvik and, dadhṛk and, srak and, dik and, uṣṇik and, añcu and, yuji and, kruṅ and — of these there is an itaretara-dvandva compound: ṛtvig-dadhṛk-srag-dig-uṣṇig-añcu-yuji-kruñcaḥ; of them, ṛtvig-dadhṛk-srag-uṣṇig-añcu-yuji-kruñcām.ऋत्विग्दधृक्स्रग्दिगुष्णिगञ्चुयुजिक्रुञ्चाम् पञ्चम्यर्थे षष्ठी, च अव्ययपदं, द्विपदमिदं सूत्रम्।ṛtvig-dadhṛk-srag-dig-uṣṇig-añcu-yuji-kruñcām is a genitive (ṣaṣṭhī) in the sense of the ablative (pañcamī), ca is an indeclinable word (avyaya); this sūtra has two words.स्पृशोऽनुदके विवन् से विवन् की अनुवृत्ति आती है।The word kvin is carried over (anuvṛtti) from ‘spṛśo’nudake kvin’.
सुप् उपपद में हो ऐसे ऋतु-पूर्वक यज् धातु, द्वित्व किये गये धृष् धातु के दधृष्, स्रज्, दिश्, उत्पूर्वक स्निह् धातु, उपपद रहित युज् और क्रुञ्च् धातु से विवन् प्रत्यय होता है और क्रुन्च् के नकार का लोपाभाव का निपातन भी होता है।The kvin suffix is added to the root yaj preceded by ṛtu when sup is the upapada, to dadhṛṣ (the reduplicated form of the root dhṛṣ), to sraj, to diś, to the root snih preceded by ut, and to the roots yuj and kruñc without an upapada; and there is also the nipātana (irregular fixing) of the non-elision of the na-kāra of kruñc.
सूत्र के द्वारा आदेश आदि किये विना जैसा प्रचलित रूप है, वैसा ही रूप सूत्र में पढ़कर भी आचार्य पाणिनि जी ने शब्दों का अनुशासन किया है।Without making any substitution or the like through a sūtra, the ācārya Pāṇini has taught the words by reciting in the sūtra the very form as it is current in usage.जैसे कुञ्च के नकार का लोप न हो, इस प्रकार के अर्थ को वाला सूत्र न पढ़कर सीधे क्रुञ्च् पढ़ दिया है।Thus, instead of composing a sūtra to the effect that the na-kāra of kruñc should not be elided, he has directly recited kruñc.इससे यह निर्देश दिया है कि क्रुञ्च् के नकार का लोप नहीं होता।By this he has given the directive that the na-kāra of kruñc is not elided.इसी तरह के कार्य को निपातन कहते हैं।An operation of this kind is called nipātana.शिष्ट के द्वारा रचित ग्रन्थों में पढ़े गये शिष्ट शब्दों का पाणिनि हूबहू उसी रूप में सूत्र में पढ़ते हैं किन्तु प्रकृति-प्रत्यय का विधान नहीं करते हैं तो वहाँ पर जिस प्रकृति और प्रत्यय की कल्पना की जा सकती है, उस प्रकृति और प्रत्यय की कल्पना करके उस तरह का रूप बना लेना चाहिए।When Pāṇini recites in a sūtra, exactly in that same form, the cultivated (śiṣṭa) words used in the works composed by the learned (śiṣṭa), but does not prescribe a base (prakṛti) and suffix (pratyaya), then one should imagine whatever base and suffix can there be imagined, and by imagining that base and suffix form the word accordingly.कहने तात्पर्य यह है कि यहाँ पर विना नकार का लोप किये ही क्रुञ्च् यह रूप साधु है, यह निर्देश है।The purport is this: the directive here is that the form kruñc, without any elision of the na-kāra, is correct (sādhu).
यह कृत्प्रकरण का सूत्र है।This is a sūtra of the kṛt section (kṛt-prakaraṇa).क्विन् में नकार की हलन्त्यम् से इत्संज्ञा और ककार की लशक्वतद्धिते से इत्संज्ञा होती है।In kvin the na-kāra takes the it-saṁjñā by ‘halantyam’, and the ka-kāra takes the it-saṁjñā by ‘laśakv ataddhite’.इकार उच्चारण के लिए है।The i-kāra is for the sake of pronunciation.शेष रहता है- व।What remains is: va.उसका भी अग्रिम सूत्र वेरपृक्तस्य से लोप होता है।That too is elided by the subsequent sūtra ‘ver apṛktasya’.इस तरह इस प्रत्यय के सारे वर्ण लुप्त हो जाते हैं।In this way all the letters of this suffix are elided.जब प्रत्ययों के सभी वर्णों का लोप होता है तो उसे सर्वापहार या सर्वापहार लोप कहते हैं।When all the letters of a suffix are elided, it is called sarvāpahāra or sarvāpahāra-lopa.