२८३- न संयोगाद्वमन्तात्।283. na saṁyogādvamantāt.वश्च मश्च तयोरितरेतरद्वन्द्वो वमौ, तौ अन्तौ यस्य स वमन्तः,va ca ma ca — of these an itaretara-dvandva, vamau; that which has these two as its end is vamanta,
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द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः, तस्मात् वमन्तात्।a bahuvrīhi containing a dvandva; from that: vamantāt.न अव्ययपदं, संयोगात् पञ्चम्यन्तं, वमन्तात् पञ्चम्यन्तं,na is an indeclinable word (avyaya-pada), saṁyogāt is in the fifth case (pañcamī), vamantāt is in the fifth case,
त्रिपदमिदं सूत्रम्।this sūtra has three words.अल्लोपोऽनः से अनः की अनुवृत्ति आती है।From allopoʼnaḥ, the anuvṛtti of anaḥ is carried over.
वकारान्त संयोग और मकारान्त संयोग से परे अन् के अकार का लोप नहीं होता है।After a conjunct ending in v and a conjunct ending in m, the akāra of an is not elided.
यज्+व्+अन् में ज् और व् का संयोग है और संयोग के अन्त में वकार है।In yaj+v+an there is a conjunct of j and v, and at the end of the conjunct is the vakāra.
अतः अल्लोपोऽनः से प्राप्त अकार के लोप का निषेध हो जाता है।Therefore the elision of the akāra obtained by allopoʼnaḥ is prohibited.
यज्वनः।yajvanaḥ.यज्वन् से द्वितीया के बहुवचन में शस्, अनुबन्धलोप, अल्लोपोऽनः से अकार का लोप प्राप्त और न संयोगाद्वमन्तात् से लोप का निषेध।From yajvan, in the accusative plural, śas; after anubandha-lopa, the elision of the akāra was obtained by allopoʼnaḥ, and it is prohibited by na saṁyogādvamantāt.वर्णसम्मेलन और सकार का रुत्वविसर्ग करने पर यज्वनः सिद्ध हुआ।On combining the letters and effecting rutva and visarga of the sakāra, yajvanaḥ is established.अब इसी प्रकार आगे सम्पूर्ण अजादि विभक्ति के परे रहते यही विधि करनी है।Now, in the same way, this same operation is to be performed further on whenever any vowel-initial (ajādi) case-ending follows.हलादि विभक्ति में तो पदसंज्ञा होकर पदान्त नकार का लोप होगा और नकार का लोप असिद्ध होने के कारण सुपि च से दीर्घ, अतो भिस ऐस् से ऐस् आदेश और बहुवचने झल्येत् से एत्व नहीं होगा तथा अन्त में सकार है तो रुत्वविसर्ग होगा।In a consonant-initial (halādi) case-ending, the pada-saṁjñā takes place and the word-final nakāra is elided; and because the elision of the nakāra is asiddha, there will be no lengthening by supi ca, no ais substitution by ato bhisa ais, and no et by bahuvacane jhalyet; and where there is a sakāra at the end, rutva and visarga will take place.बस इतना कार्य करना है।Just this much is to be done.
वकारान्तसंयोग वाले नकारान्त यज्वन्- शब्द के रूपThe forms of the n-ending word yajvan, which has a conjunct ending in v
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā (nominative)
यज्वाyajvā
यज्वानौyajvānau
यज्वानःyajvānaḥ
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
यज्वानम्yajvānam
यज्वानौyajvānau
यज्वनःyajvanaḥ
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
यज्वनाyajvanā
यज्वभ्याम्yajvabhyām
यज्वभिःyajvabhiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
यज्वनेyajvane
यज्वभ्याम्yajvabhyām
यज्वभ्यःyajvabhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
यज्वनःyajvanaḥ
यज्वभ्याम्yajvabhyām
यज्वभ्यःyajvabhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
यज्वनःyajvanaḥ
यज्वनोःyajvanoḥ
यज्वनाम्yajvanām
सप्तमीsaptamī (locative)
यज्वनिyajvani
यज्वनोःyajvanoḥ
यज्वसुyajvasu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे यज्वन्!he yajvan!
यज्वानौ!yajvānau!
यज्वानः!yajvānaḥ!
ये तो हुए वकारान्तसंयोग वाले शब्द के रूप।These, then, are the forms of a word having a conjunct ending in v.अब मकारान्त संयोग वाले नकारान्त ब्रह्मन् शब्द के रूप भी इसी प्रकार ही बनेंगे।Now the forms of the n-ending word brahman, which has a conjunct ending in m, will also be formed in just the same way.(ब्रह्मन्=विधाता)(brahman = the Creator)
मकारान्तसंयोग वाले नकारान्त ब्रह्मन्-शब्द के रूपThe forms of the n-ending word brahman, which has a conjunct ending in m
विभक्तिCase (vibhakti)
एकवचनSingular
द्विवचनDual
बहुवचनPlural
प्रथमाprathamā (nominative)
ब्रह्माbrahmā
ब्रह्माणौbrahmāṇau
ब्रह्माणःbrahmāṇaḥ
द्वितीयाdvitīyā (accusative)
ब्रह्माणम्brahmāṇam
ब्रह्माणौbrahmāṇau
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥ
तृतीयाtṛtīyā (instrumental)
ब्रह्मणाbrahmaṇā
ब्रह्मभ्याम्brahmabhyām
ब्रह्मभिःbrahmabhiḥ
चतुर्थीcaturthī (dative)
ब्रह्मणेbrahmaṇe
ब्रह्मभ्याम्brahmabhyām
ब्रह्मभ्यःbrahmabhyaḥ
पञ्चमीpañcamī (ablative)
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥ
ब्रह्मभ्याम्brahmabhyām
ब्रह्मभ्यःbrahmabhyaḥ
षष्ठीṣaṣṭhī (genitive)
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥ
ब्रह्मणोःbrahmaṇoḥ
ब्रह्मणाम्brahmaṇām
सप्तमीsaptamī (locative)
ब्रह्मणिbrahmaṇi
ब्रह्मणोःbrahmaṇoḥ
ब्रह्मसुbrahmasu
सम्बोधनsambodhana (vocative)
हे ब्रह्मन्!he brahman!
हे ब्रह्माणौ!he brahmāṇau!
हे ब्रह्माणः!he brahmāṇaḥ!
अब आप निम्नलिखित शब्दों के रूप भी इसी प्रकार ही जानें।Now understand the forms of the following words too in just the same way.
आत्मन्=आत्माātman = the self
शार्ङ्गधन्वन्=विष्णुśārṅgadhanvan = Viṣṇu
कृष्णवर्त्मन्=अग्निkṛṣṇavartman = fire
मातरिश्वन्=वायुmātariśvan = wind
सुधर्मन्=देवसभाsudharman = the assembly-hall of the gods
अग्रजन्मन्=बड़ा भाईagrajanman = elder brother
शर्मन्=एक उपाधिśarman = a title
पाप्मन्=पापीpāpman = a sinful one
अध्वन्=मार्गadhvan = road