२७६- अनाप्यकः।276. anāpy akaḥ.नास्ति क् यस्मिन् स अक्, तस्य अकः, बहुव्रीहिः।‘That in which there is no ka is ak; of that, akaḥ’ — a bahuvrīhi compound.अन् प्रथमान्तम्, आपि सप्तम्यन्तम्, अकः षष्ठ्यन्तं, त्रिपदमिदं सूत्रम्।an ends in the first (nominative) case, āpi ends in the seventh (locative) case, akaḥ ends in the sixth (genitive) case; this sūtra has three words.इदमो मः से इदमः, इदोऽय् पुंसि से इदः और अष्टन आ विभक्तौ से विभक्तौ की अनुवृत्ति आती है।From ‘idamo maḥ’ idamaḥ, from ‘ido'y puṁsi’ idaḥ, and from ‘aṣṭana ā vibhaktau’ vibhaktau are carried over (anuvṛtti).
आप्-प्रत्याहार की विभक्ति के परे रहने पर अकच् प्रत्यय के ककार से रहित इदम्-शब्द के इद्-भाग के स्थान पर अन्-आदेश होता है।When a case-ending of the āp-pratyāhāra follows, in place of the id-part of the word idam that is devoid of the letter ka of the akac-suffix, an is substituted.
इदम् शब्द में अव्ययसर्वनाम्नामकच्चाक्टेः से यदि अकच् न हुआ हो तो तभी यह सूत्र प्रवृत्त होता है क्योंकि अकच् के बाद इदम्-शब्द इदकम् बन जाता है अर्थात् ककारयुक्त हो जाता है।In the word idam, only if akac has not taken place by ‘avyaya-sarvanāmnām akac cāṭṭeḥ’ does this sūtra operate, because after akac the word idam becomes idakam, that is, becomes furnished with the letter ka.सूत्र में अकः का अर्थ है न कः=अकः अर्थात् जहाँ ककार नहीं है, आपि यह शब्द आप् प्रत्याहार का वाचक है औङ आपः का जैसा टाप् आदि प्रत्यय का नहीं।In the sūtra, akaḥ means "not ka" = ak, i.e. where there is no letter ka; and the word āpi denotes the āp-pratyāhāra, as in ‘auṅ āpaḥ’, not a suffix such as ṭāp.
प्रत्याहार केवल चतुर्दश-सूत्रों से ही नहीं बनते हैं अपितु सुप् आदि भी प्रत्याहार है।Pratyāhāras are formed not only from the fourteen (Śiva-)sūtras, but sup and the like too are pratyāhāras.सु औ जस् वाले सु से लेकर सुप् के पकार तक का सुप् भी प्रत्याहार है तो तिप्तस्झि० आदि में ति से लेकर महिङ् के ङकार को लेकर तिङ्-प्रत्याहार माना गया है।From the su of ‘su, au, jas’ up to the letter pa of sup, the sup-pratyāhāra too is a pratyāhāra; and in ‘tip-tas-jhi…’, taking ti up to the letter ṅa of mahiṅ, the tiṅ-pratyāhāra is recognized.इसी तरह इस सूत्र में भी आप् प्रत्याहार ही है।In the same way, in this sūtra too it is the āp-pratyāhāra.तृतीया के एकवचन टा वाले आ से लेकर सुप् के प् तक को आप् प्रत्याहार माना गया।From the ā of the instrumental singular ṭā up to the pa of sup is taken as the āp-pratyāhāra.अर्थात् तृतीया विभक्ति से सप्तमी विभक्ति तक सारे प्रत्यय आप्-प्रत्याहार के अन्तर्गत आते हैं।That is, all the suffixes from the third (instrumental) case-ending up to the seventh (locative) case-ending fall within the āp-pratyāhāra.
अनेन।anena.इदम् से तृतीया का एकवचन टा आया, अनुबन्धलोप हुआ।From idam came the instrumental singular ṭā, and the loss of the anubandhas took place.अत्व हुआ, पररूप हुआ तो बना- इद आ।The a-tva took place, the pararūpa took place, so id ā is formed.दश्च से मत्व प्राप्त था, उसे बाधकर अनाप्यकः से इद में इद् के स्थान पर अन् आदेश हुआ तो अन्+अ+आ बना।The ma-tva by ‘daś ca’ was obtained, but overriding it, by ‘anāpy akaḥ’ an is substituted in place of the id in id, so an+a+ā is formed.अन्+अ में वर्णसम्मेलन होने पर रामवत् अदन्त अन से टा-सम्बन्धी आ के परे रहने पर टाङसिङसामिनात्स्याः से इन आदेश हुआ- अन+इन।In an+a, on the combination of letters, like rāma, the a-ending ana being followed by the ā belonging to ṭā, by ‘ṭāṅasiṅasām ināt syāḥ’ the ina substitute took place — ana+ina.आद्गुणः से गुण होकर अनेन सिद्ध हुआ।By ‘ād guṇaḥ’ guṇa took place, and anena is established.